Янош Арані, Вуса і я - Коли я був маленьким

jános

На початку були казки, і Золотий Іоан Вусa. Було село, не знаю де ... Для мене так почалася література:

“Було село - не знаю де,
Авва 'жив - чи я повинен сказати, хто?
Це вуса,
Без бороди,
Волосся
Ні він;
Звідси його місцевість
Іншому імені не вірили:
Лисий Дядько Георгій Шуц;
Це був його титул. "

Моя мама прочитала мені цей розповідний вірш. Я жив зі своєю матір'ю та бабусею та дідусем у таких селах, як Дьордь Шуц, і скуштував слів, що це kanyarított Янош Арани. Я скуштував фантастику. Не раз мама читала його багато разів. Він майже залишився без книги. Ми сиділи разом у кімнаті, і він читав вголос, приємно наголошуючи, приємно було слухати. Він зміг підкреслити почуття гумору Яноша Арані. Ми широко сміялися з Лисим ротом Дьордь Шуц, мій брат, якого єдиного не вистачає від щастя, яке не відростило вусів. Тому він не міг бути поважною людиною, його ніде серйозно не сприймали, бо без вусів угорця - це навіть не людина. Це була велика правда, серйозне знання свого роду, навіть не дівчинки шкільного віку, про світ, заснований на зовнішності. Золото, у якого також були вуса какії, самовіддано іронізує соціальними та духовними наслідками дефіциту вусів. Ще один постійний маркер (лисий) Сфабрикований Дьорді Шуц, як і годиться для епосу Хошоза, звичайно, ці концепції, роль епітету тоді я не міг усвідомлювати. За словами Яноша Аранія, епічна традиція інтер’єру мала підстави, а саме село Дьордж Шуц можна легко склеїти, щоб назвати людину, очевидно gúnyból:

"Ну тому що (сказати)
Це треба дати,
Село Георгій Шуч
Орієнтуватися було легко:
Тому що всі люди там
Він прославився дешевим наркотиком
На додачу, який його батько
Він дав його йому та його священику.
Не знаю, чи це в іншій сільській місцевості
У вас є ця прекрасна звичка?,
Я не знаю; але було б дуже шкода,
Якби це вийшло з моди,
Такі як - не більше
Скажи мені. лайка! "

Ні, на щастя, жоден з них не вийшов з моди, обидва великі мовні винаходи угорської мови процвітають донині. Я також міг зустріти в селі прізвиська та прізвиська, старі та недавні. Я чув достатньо лайливих знань, щоб знати, як зашифрувати смачну палоцьку сільську мову.

Ми засміялися з бідного дядька Джорджа Шуца з того, що було зроблено для того, щоб відростити вуса:

“Його помазали, він писав це нагорі,
З зміїною шкаралупою, ведмежий жир,
З луком, собачим молоком; "

І розчарування, що його вуса лише відросли уві сні, даремно він намацав, знайшло своє місце лише вранці. Інакше все було бідно:

Гроші в «коробці», кухлик,
Крім овець, віл
І - він мав дупу.
Насправді це вже давно святе
Він би сидів там на корті,
Живіт, спина, сині штани ...
Все готово до цієї гідності ... "

Однак вам потрібно, щоб це був хтось в Угорщині Яноша Арані. З тих пір у світі щось змінилося, колись думала ця маленька дівчинка. І ми можемо одразу ж задати собі це питання.

"Але що того варте, якщо у вас немає вусів!
З таким малюнком моєї матері-жінки
Народ ніколи не розлучався;
Він проголосував за це десять-двадцять ».

У наш час, якщо люди йдуть вибирати, чи дивляться вони на статура? Але все ж! Не випадково навіть сьогодні люди у всьому світі воліють голосувати за кращу людину. Хоча, м’яко кажучи, позачасову, несучу зміст роль носіння вусів до цього дня, можливо, не передбачав Янош Арані, і про те, яке значення буде накладено на нього пізніше, він, мабуть, не подумав би про це його найдикіша мрія. У будь-якому випадку, його відкриття виявилося позачасовим щодо духовного коріння політиканства. Тож я також навчався політології.

Але Голд навчив його чомусь іншому. Я також міг би з’ясувати, хто відчуває дефіцит, робить його нещасним, навіть якщо він багатий на все інше. Багато років потому, коли я вже читав про науку, я побачив цю ідею в одного з найбільших психоаналітиків Карла Густава Юнга, який писав, що нікого не можна порадувати чимось, що є в достатку, лише тим, чого не вистачає.

Голд також дав урок про заздрість, коли я був маленьким, показавши, що всі ненавидять Дьоргія Шуца, у кого є те, чого у нього немає, гумор, чарівність, змішане з іронією, те, що більш змішане, з сарказмом:

“І він уже ненавидів вуса,
Що отрута вбила його,
Бачачи, як вона росте для іншої людини,
Або дитина малює сажею;
Насправді це всього тисяча кішок
Він не витримав у своєму дворі,
Вона отримала вуса від своєї благословенної жінки,
Він прогнав її в старості ».

Історія, яку він розповідає, як обдурила нещасних влаських циган Дьоргія Шуца, скориставшись слабкістю, яка могла б дати будь-що, що було непристойним. Пом'якшивши свою слабкість у селі, циганський воєвода вирішив трохи погіршитися. - так воєвода висловлюється в думках замість того, щоб вищипувати, дуже правильно. Ми бачимо, наскільки беззахисна людина, яка не може прийняти себе такою, яка вона є, яка залежить від думки інших.

«» Пане Ейні, у камінь!
Річ у тому, щоб захистити вас
Його вуса відрізати бути?
Ви угорський чоловік? «
Якими очима він дивився на неї
Дьордь Шуц адміністратор кепзельєтні:
Так само не могла і залізна виделка
Киньте це гнівніше; "

Ось, яке психологічне відчуття виконує воєвода, він почувається живим до вусів і веде його за ніс, справжнім маніпулятором, сказали б ми сьогоднішніми словами. І висловлює Дьордж Шуц сердитий, спостерігаючи, як примірка, взята з групи метафори народного життя, кидала вила.

Довірливий ставить слово на угоду, дає все і обіцяє все за нього. Він стає смішним у своїх починаннях, коли він, нічого не підозрюючи, підпорядковується неправдивій практиці циган Олаха, лише щоб отримати те, що йому не було дано.

"Дьордж Шуц сподівається на добру голову,
Брудний сік сидить до вашої шиї ... "

Я вічно закарбований насмішками довірливого чоловіка через комедію характеру та ситуації, коли він сидить у «брудному соку», покритому брезентом, цигани танцюють навколо нього, щоб зробити свій круїз ефективним, навіть скандуємо прочитаний йому вірш, і він не підозрюватиме, коли схопить його брезент, і в процесі все з’їдається, а потім грабується, тож вони йдуть. Дьордж Шуц залишається там один, сидячи зверху. Можна сказати з підвішеними вусами, тільки б він для нього виріс.

Під час читання епічного вірша музика bekúszhatott мені на вухо, проста гармонія середнього вісім ритму та рівномірні рими (які мають урізноманітнити обійми, хрестики та усічені рими) транслюють розклад як безладного світу навколо мене, так і текстового Джурджі Шуца. І його гумор допоміг йому піднятися над усім, чим він був. Тепер я просто розумію, чому це читання могло бути для мене таким приємним, оскільки я також був одним з інших дітей, у яких немає нічого, що є у всіх інших, усіх дітей у селі, бо тільки у мене не було тата, що є, але далеко, і ніхто ніколи цього не бачив. І разом із цим я був схожий на вуса Дьордя Шука. Але я любив читати цей вірш, все більше книжок вишиковувалось на наших полицях, тому я переходив від книги до книги у зрілі роки, і література навіть відіграла для мене більшу роль, так що врешті-решт це був би вхідний квиток до моє доросле життя.