"Ви дізнаєтесь речі, про які навіть не уявляєте".
Хосе Гама

лагуну назвою

Я зайшов до кави на площі Пласа-де-Армас у Пукальпі. Сонна атмосфера контрастувала з відблисками порцелянової підлоги та помаранчевих пластикових столів. Я замовив "несвіжу" каву, що складається з чашки чистої кави в зернах і великої кружки гарячої води. Кава виливається у воду і саме так її п’ють. Він відчував землю, ніби я міг його вкусити, можливо, ефект пилу, який покривав усе за відсутності асфальтованих вулиць. Буквально за два столики сиділи фальшивий шаман та швейцарський рюкзак. Шаман був фальшивим, бо на ньому був пернатий головний убір та церемоніальна кушма, рюкзак був швейцарським, бо він носив на своїй сорочці щити своєї країни. Нешаман повідомив англійською мовою тарифний план для церемоній аяуаски, і очі рюкзака засяяли. Шаману теж.

Стара жінка з етнічної групи Шипібо-Конібо зайшла до бару продавати ремесла і, помітно втомлена, сіла за мій стіл. Звали його Міка. Незважаючи на свій вік, вона мала блискуче чорне волосся. Вона похитнула маракіту, яку, за її словами, зробила сама, і пояснила, що вона використовується для співу ікарос, що є піснями, що супроводжують церемонії аяуаски. Тут же він почав співати. Офіціантка принесла мені ананасовий пиріг і, з тією природністю, з якою офіціант Буенос-Айреса розповідає вам про перемогу попередньої ночі, вона прокоментувала, що у своєму останньому знімку аяхуаски їй подарували дерево з кровоточивим серцем, так що він знав, що йому слід сидіти на дієті, що тримається на крові. "Дієта" означає виїзд у ізольоване місце на кілька днів у компанії шамана чи вчителя, який буде вводити деякі традиційні ліки джунглів. "Пало" - так називають дерева в цьому регіоні. Палична дієта складається з прийому в їжу відвару певних частин дерева протягом декількох днів у якомусь куточку джунглів. Я розділив свій торт з Мікою, і приїхала машина, яка довезла мене до Яринакоча, загубленого села на березі однойменної лагуни.

У середині 2016 року я зазнав містичної міні-кризи. Я запитав себе: якщо я мав (добру) карму народження в Південній Америці, чому я провів останні десяток років, присвячених східним духовним практикам? Ви скажете мені, що це питання стосується також мільйонів християн в Америці. Але я маю на увазі не традицію, нав'язану з дитинства, а скоріше вибір, який ми робимо дорослими, приймаючи певні форми медитації, йоги чи східного мислення. Не те, що справа зробила мене безсонною, але мені заважало, коли я виявив (очевидне) протиріччя.

Однієї з цих ночей мені приснилася дивовижна ясність, коли антрополог і практик шаманів Майкл Харнер закликав мене поїхати до Пукалпи, щоб відвідати корінне населення Шипібо-Конібо. Він ніколи не був у Пукаллпі. Він мав лише поверхневі знання про Шипібо завдяки прочитанню класики Харнера "Галюциногени та шаманізм". Треба визнати, що він все ще плутав це з "Історією наркотиків" Ескохотадо та зі вступом "Грецькі міфи" Грейвса, де він задається питанням, чи може подібність між американською та грецькою корінною міфологією знайти походження в присутності тієї ж тип галюциногенних грибів по обидва боки Атлантики.

Таким чином, з певною в'ялістю, щоб переформулювати давні йогичні принципи, деякі практикуючі поєднують йогу та постріли аяхуаски. Нетоксичний, це правда, але хіба це не святе? Книга IV Йога-сутр вчить, що сиддхі або надприродні сили отримуються «під час втілення; або від наркотиків, слів сили, інтенсивного бажання чи медитації. "Наркотики, наркотики! - вигукує легіон західних учнів. Ведеться гаряча дискусія, чи насправді слово" наркотики "слід перекладати з санскриту як" трави ". Маріхана, марихуана! Той самий легіон реве. Я не маю претензій та повноважень говорити про тлумачення цих понять. Я лише запропонував висловити аргументи, які можна спростувати та перетлумачити до нескінченності, саме завдяки грецьким майстрам.

Справа в тому, що, захищений принципом сауча, він вигнав аяхуаску як можливість вирішити містичну трясовину. Я не хотів змінити свою систему переконань до того, як зустрів нову. Це була залізна дилема: якщо ключі від дверей знань предків Південної Америки були в руках хмільних рослин, то мого екзистенційного занепокоєння не було вирішено.

Хоча моїм пунктом призначення була Пукальпа, швидке вивчення міста та можливостей його проживання змусило мене розгубитися: це галасливе місто, в якому немає основних визначних пам'яток, крім амазонського порту. Його сучасна архітектура не цікава і розміщення не викликає роздумів. Я розширив спектр пошуку і виявив, що в джунглях, що знаходяться за кілька кілометрів, річка Укаялі утворює лагуну під назвою Ярінакоча, насправді лагуну під назвою Ярина (Коча в Шипібо означає лагуну) з розкиданими хуторами навколо неї. Всередині було кілька "тамбос" в оренду. Тамбо - це місце, де ви спите під час дієти в джунглях. Це своєрідне бунгало, яке має дерев'яну підлогу та стелю та плетене листя, а деякі стіни зроблені з москітної сітки, щоб бути найближчим до джунглів, якщо хтось все ж не наважується спати на відкритому повітрі, як це відбувається в моєму випадку . Ці бунгало мали якість відсутності басейну або телевізора. Я знайшов свій рай. Я здійснив шаманську поїздку на барабані, щоб повторно підтвердити координати, і повідомлення, як це часто буває, було промовистим: "Дерево вже зрубано". Через тиждень я летів до Перу.

"У всіх джунглях, де є палас, є палеро-майстри", - сказав мені Хосе одного ранку на березі лагуни. «Палеро» - учитель, який знає медицину дерев. До того, як Хосе почав навчатись водовідвідником, Хосе вже знав про дерева з роботи скаута лісозаготівельних компаній. Він проводив довгі періоди часу в горах, дізнаючись про рослини, дерева та тварин. «Вночі добре гуляти джунглями. Багато годин іноді оторонго слідував за мною, я не бачив його, але відчував його кроки, а він мій ». Це стосується ягуара, найбільшого котячого кота, що живе в Америці. “Палички приносять погану енергію в гармонію. Вони прокидаються, коли ми дезорганізуємося. Це опікун. Він опікується всіма негативними речами, які ви можете придбати на своїх дорученнях ".

Але тієї ночі вона все ще не зустрічала Хосе. Коли я дістався до Ярини, там не було світла, я міг бачити лише густу рослинність, освітлену фарами машини. Рано вранці мене розбудив шум мотора човнів, які торгують у лагуні, та крики тварин. Я розплющив очі і подумав, що впав із кролячої нори: переді мною були найвеличніші джунглі, густі дерева, ліани та пишна рослинність. Великі кольорові птахи проходили перед тонкою москітною сіткою, яка відділяла мене від них. Ви чули шум бризок дельфінів у річці. Я потер очі, і коли я відкрив їх знову, все було те саме, але яскравіше.