Згідно з хасидською історією, багатий чоловік йде до рабина, готовий заплатити будь-яку суму, просто вчити, розкривати секрети каббали.
Рабин довго киває, а потім каже:
- Подивіться у вікно на те, що бачите?
- Що б я побачив? Будинки, дерева, небо. Люди, які йдуть і встають на вулиці.
- А тепер подивись у дзеркало. Що ти бачиш?
- Розумієте, навіть це, це теж скло. Тільки тильна сторона цього була покрита сріблом.
Якщо ми не розуміємо сьогодення, ми можемо лише вплітати темні або барвисті мрії про майбутнє, потрапляючи в нього, як у криницю.
Зрозумійте одне з ключових слів сучасності - зростання!
Зростання як власна гідність
Зростання хороший. Дитина прекрасно процвітає. Якби вона схудла, це було б ознакою хвороби. Економічне зростання також добре. Як добре було б для всіх нас процвітати, підніматися до "рівня життя". Якщо ми спробуємо, навчимося, старанно працювати, будинок з’явиться на світ.
Поки що платна реклама триває. А тепер давайте розсипмо трохи сліз у куточку очей і подивимось навколо!
На сучасному етапі еволюції капіталізму ми живемо в умовах диктатури вузької еліти, яку ввічливо називають глобалізацією. Це слово так само добре, як і зростання. Щоб затемнити саме те, що зростає, що поширюється на землі.
Ця диктатура працює над ліквідацією національних держав, демонтажем інститутів самооборони суспільств, побудовою нових, наднаціональних політичних, економічних та фінансових структур замість них. Це значною мірою сталося.
Інформаційні програми та експерти у сприйнятті, яке вони фінансують, звичайно, бояться зростання для суспільства, а не суспільства за зростання. Хоча найсерйознішим симптомом нинішньої кризи є істерія зростання.
Суспільство повинно боятися зростання, тому що згаданий у новинах ріст - це не ріст засобів влади суспільства взагалі, а вузької еліти. За містифікацією зростання стоїть логіка грошової сили та відсотків.
Зростання: процвітання
Ми краще розуміємо багатовікові процеси, коли усвідомлюємо, що гроші - це не просто частина економіки. Гроші є посередницьким середовищем влади: вони представляють абстрактне право розпорядження, яке в будь-який момент може перетворитися на відчутну фізичну реальність, розпорядження людьми. Гроші в цьому контексті також є зброєю, яка може змусити певні форми поведінки без видимого насильства.
Відсотки та зростання - це основні поняття міркувань кредитора. Зі зростанням кредиторів зростання стало ключовим поняттям, що відкривається, точніше всеохоплюючим.
Грошове багатство - це якість, абстрактне володіння та абстрактна влада. Відсоток - це неякісне, стабільне - або, у випадку процентної ставки, експоненціальне - зростання: ріст абстрактної сили. Кредитори збирають не тільки гроші, але й владу. Володіючи набутою владою, вони можуть встановлювати все жорсткіші умови, вимагати поручительств, застави, іпотеки та вводити санкції проти неплатників. Тож на власний ризик
- порівняно з боржниками, які зазнали лиха - можна ефективно зменшити.
Експоненціальне зростання, зумовлене періодичною капіталізацією, природно стримується обмеженістю економічних систем, але логіка кредитора полягає в тому, що це максимальне збільшення, тому кредитор завжди прагне підняти попит на кредит, картель та кредитну монополію замість конкуренції. У той же час вона входить у дедалі опосередкованіші стосунки з реальністю виробництва, що впливає на її рішення на дедалі абстрактнішому рівні. Посилаючись на історію хасидів: осколок з’являється на склі і стає дзеркалом.
Чим більше кредитів потрібно економіці, тим вирішальнішим є вплив кредиторів, оскільки вони, їх перспективи, вирішують, кому, для якої діяльності та за яких умов вони надають позику. І їх концентрація в картелі, який у будь-якому випадку необхідний для підтримання процентних ставок, призводить до концентрації грошової сили. Володіючи своїми активами, вони можуть надавати незначну перевагу будь-якому підприємцю, створюючи тим самим монополії, покладені на них у виробничій економіці. Наприклад, нестриманість і союз з грошовою владою були ключем до зростання Рокфеллерів. Замість тисячі конкуруючих та непевних споживачів, грошовий капітал зосереджувався на монополіях, що забезпечують політику, політику та військову промисловість. З утворенням спільноти грошових інтересів та корпоративної олігархії, яка існує і сьогодні, була створена наднаціональна корпоративна демократія, в якій, як ми вже бачили, вирішальним впливом є сила грошей.
Реальне посилення політичної влади грошей розпочалося з того, що банкіри позичали великі суми правителям, майном яких часто також управляли. Попит на гроші завжди стрімко зростав під час війн, і люди на вершині політичної влади скрізь відчували відданість тим, хто їх підтримував. Виник симбіоз, при якому вплив, як і в будь-яких відносинах боржник-кредитор, повільно переходив на бік і без того більш обізнаної грошової влади. Вже в 1875 році, знаючи Лайонела Ротшильда та його позику у 4 мільйони фунтів стерлінгів, британський прем'єр-міністр Дізраелі викупив усіх, хто випередив найбільший пакет акцій Суецького каналу, у збанкрутілого єгипетського віце-короля.
Кредитори, з їх зростаючим політичним впливом, також знайшли способи зробити запозичення неминучими і одночасно збільшити кількість позичених грошей. Вони захопили один з основних елементів національного суверенітету - право емісії грошей, з яким остаточно переставили владні відносини. Вирішальний крок був зроблений в 1913 році в США із створенням Федерального резерву.
Сьогодні вони витрачають майже всі свої гроші у формі позики з відсотками. Сучасна "сучасна" система позикових грошей видає гроші, зароблені з нуля, які знищуються при погашенні позики, унеможливлюючи повне погашення боргів: це знищило б самі гроші. Грошова олігархія може створювати не тільки гроші (владу), але і капітал (влада, що самозростає).
Велика кількість грошей, прискорене зростання виробництва також призвели до фундаментальних якісних змін: інтенсивного технічного розвитку, яким віддана преса, яка пропагує імідж "сучасної людини" - і "сучасної людини" - досі так пишається, невіддільні від капіталу (та військової промисловості).).
Оскільки на сьогоднішній день долар не має застави в традиційному розумінні, чисельному зростанню грошей немає обмежень. Ці гроші - це вже просто інструмент влади. Збереження його вартості залежить від реальних товарів, що стоять за ним. Отже, гроші та корпоративний капітал намагаються впливати на енергетичні ресурси, сировину, виробничі потужності, які можна придбати (приватизувати) у глобалізованому світі, а потім на державні послуги, що забезпечують основні потреби суспільства, одночасно з прогалинами в грошовій системі. це створює хрустять.
Система процентного боргу здійснює постійний перерозподіл грошей та влади на користь собі та власникам грошей. Тим часом він включає обмеження постійного зростання в економічні процеси через відсоткові ставки, які стають неминучими шляхом трансформації грошової системи. Реальність тепер зникла: дзеркала, звернені одне до одного, помножують зображення на невизначений час.
Криза виробничої економіки
За таких умов очевидна вищість фінансової сфери над виробничою економікою. Також відбувається розграбування виробничих та сервісних компаній: придбати достатню частину акцій за допомогою позикового капіталу, продати основні засоби та нерухомість, отримати додатковий прибуток, а потім продати акції за будь-якою низькою ціною. Ми також бачимо трагікомічні історії угорської "приватизації" у світовому масштабі, що робить пояснення національного характеру невагомими.
Кредитний та процентний тиск також поляризують виробничий бізнес: вони можуть конкурувати за капітал, і якщо вони не можуть досягти певного рівня прибутку, вони збанкрутують. Компанії, які шукають акціонерів, покупців облігацій (а часто і тих самих банків-позикодавців), прагнуть повернути гроші якомога швидше та вигідніше. Це своєрідний стахановізм - з усією його дешевою брехнею. Корумповані компанії, які успішно шукають і експлуатують благодать банків, фінансистів, політиків та дешевші за середні джерела грошей (наприклад, гроші, відмиті внаслідок операцій з наркотиками), процвітають краще, особливо коли криміналізовані: грабують цілі суспільства найрізноманітнішими методами та розграбування "економічних ресурсів" середовища. Така поведінка чинить тиск і на інших: в результаті логіки конкурентної ситуації це буде нормою відтепер - так само, як найкращі спортсмени змушуватимуть своїх колег середнього класу застосовувати все нові і нові сучасні допінгові агенти та кишечник їх тіла.
Підтримка модернізаційних диктатур, що створюють сприятливий грунт для корпорацій (у випадку націонал-соціалізму, іранського шаха або Піночета) дає зрозуміти, що відкрите насильство проти суспільства в цілому є прийнятним для міжнародних грошей та корпоративної олігархії - до тих пір, поки інтересам не шкодить. Але це не варто. У грошовій системі, яка повністю вийшла з-під демократичного контролю, значення політики національної держави, яка діє у формально демократичних рамках, але втрачає свій суверенітет, зменшується. Ніхто не може впливати на грошову владу, яка будується за межами формального розподілу влади, і ніхто не несе відповідальності. Національна економіка в традиційному розумінні пішла в минуле, оскільки розвиток економічних процесів значною мірою залежить від зовнішніх факторів, держава вразлива до глобального капіталу. Влада грошей ось-ось усвідомить те, про що колишній Радянський Союз лише мріяв: світову монополію планування влади, світову державу, міжнародний уряд світу.
Домінування кількості
Оглянувши історичні процеси, давайте розглянемо, як сила грошей спотворює дух!
Підводячи підсумок, наш вік - це епоха нестримного зростання та нестримної атрофії, яка живе в культі кількості: вона говорить і розуміє мову чисел поодинці.
Домінування кількості обов’язково є антидуховним, тому що тільки те, що складається з однакових та взаємозамінних одиниць, може бути підраховано та підраховано.
Якість зникає у цифрах, які видають об'єктивність двояко: з одного боку, аспект, з якого встановлюється еквівалентність, залишається на другому плані, а з іншого боку, підрахунок затушовує якісні інакші відмінності між речами. Це далеко не така абстрактна філософська проблема, як здається. Тому що, якщо ми бачимо речі як підраховані, ми ставимося до них відповідно. І якщо ми будемо ставитись до них відповідно, ми не тільки будемо їх ігнорувати, але й усунемо різницю в якості по черзі. Порівняйте відносно недоторканий ліс із пересадкою після вирубки. Наскільки простіше вважати другим, ніж просто деревом! Наскільки це ближче до запустіння нашого первісного уявлення про ліс! Філософія - прекрасна річ, але редукціонізм пізнання продовжується і в редукціонізмі практики. І хтозна, як довго. Не лише з точки зору лісу, але і з точки зору людини та суспільства.
Варто поглянути, наприклад, на циркулюючі метафори ідеї соціальної еволюції. Те, що ми називаємо розвитком, пов’язане з поняттями диференціації, збільшення складності, тобто якісних змін. Це одночасно було замінено ідеєю прогресу, який проектував історію на пряму лінію заздалегідь визначеного розвитку ціною певних розмірних втрат. Після розвитку та прогресу, нарешті, відбулося збільшення, яке тепер кількісно визначає відносини, фактично повністю витісняючи попередні терміни.
Думка про зростання прийшла нам у голову, і ми не можемо від неї позбутися. Напевно, ми самі є тим тарром, вирубаним та пересадженим лісом.
Панують духовні наслідки грошей
З розвитком грошової влади грошові відносини та світогляд, що виникає з них, поступово відходять від основних форм людської діяльності, які вони опосередковують, починають слідувати власним законам і стають нереальними. У цьому абстрактному світі відносини зворотні, гроші більше не є посередниками різних видів людської діяльності: людська діяльність зводиться до засобу перетворення грошей. Таким чином, ця діяльність відривається від свого природного (природного) контексту і їх органічне вбудовування в життя людської спільноти припиняється. Гроші виходять з життя, одночасно переймаючи ініціативу та право оцінювати речі. Як і різання, воно зводить і кількісно визначає все до спільного знаменника: вирівнює та визначає кількісно. Грошова влада вилучає неконкурентоспроможні інтелектуальні аспекти з економічного та політичного простору, деформованого своєю перевагою. Здійснюється панування кількості та зовнішнього вигляду, якась сліпота, коли все добро природно згущується в єдиному сакральному елементі, єдиному кумирі: і це зростання.
Панування терору метафори грошей та зростання практикує певні форми ставлення: наприклад, ми вважаємо, що вартість - це обов’язково те, чим можна володіти, накопичувати та рахувати. Ми навіть не можемо уявити його як об’єкт. Тоді ми хочемо володіти, накопичувати, кількісно оцінювати те, чим не можна володіти, не можна накопичувати, не можна рахувати: адже це єдиний спосіб зв’язатися з ним. Ми віримо, що те, що ми хочемо виростити, повинно бути відібране в інших у конкурентній боротьбі, і ми не віримо, що є щось, у чому наше власне зростання може служити побудові інших.
Оскільки абстракція кількісного зростання ігнорує всі якості - зрештою, життя в цілому - дія, що випливає з нього, породжує хаос: воно більше не бачить, що руйнує. Він відстежує тисячолітні цінності в грязі, навіть не нападаючи на них: він байдуже проходить через них.
Невидима диктатура
Капітал, який ще більше випаровує владу від влади, знаходить мету життя в експлуатації життя і розвиває суспільство в рослину, що обслуговує цю плоску ідеологію. Після лояльної політики та лояльної продуктивної економіки грошова влада також знайшла лояльну пресу, яка отримує велике фінансування. Ця систематична преса, з одного боку, пояснює і створює світ, який вона називає вільним, посилаючись на застарілі порятунки та редукціоністські принципи логіки капіталу, а, з іншого боку, дозволяє відпочинок як частину індустрії розваг: обмін реальність. Бо безкровна війна ведеться не лише завдяки економічній перевазі коштів, а й експропріації тлумачень. У рамках помилкової інтерпретації поняття, непридатні для опису нового світового порядку, можуть бути використані лише для берегових та незвіданих дискусій.
Сформулювати критику в цій системі досить складно.
У світі, створеному за рахунок грошової сили, грошової сили не існує. Чому?
Монополія, яка спотворює, а потім усуває великі суми грошей та ринкові механізми для власної вигоди, замінює закони вільного ринку і замінює їх як прояв об'єктивних економічних законів. Таким чином, хоча він зараз диктує питання цін і грошових відносин, він судить про людську діяльність, тому він здійснює серйозну, диктаторську владу, проте представляє себе лише посередником. Він виправдовується тим, що він стягує: вільний ринок. Можна також сказати, що вона ховається за роллю Невидимої Руки, роблячи себе безособовою і, таким чином, невразливою.
Журналісти та політики воліють говорити про стан "економіки", який вони зазвичай розуміють під різними цифрами. Ці речення затемнюють всю структуру та проблеми економіки та все більш грубо поляризованого суспільства, що стоїть за ним: його якість. Що глобалізація - це не просто економічне явище, а жорстока спроба відновити всі суспільства світу в імперії насильства.
З усього цього можна навчитися стільки уроків, що гроші, хоч і здаються просто кількістю, мають якість: саме тому, що вони вбудовані в тканину суспільства, де виконують незліченні завдання. Вилучення грошей із соціального контексту та збір їх в окремій системі настільки ж руйнівний, як і збір крові всіх людей на підставі підвищення безпеки кровопостачання, не кажучи вже про те, що кров відіграє безліч життєво важливих функцій в організмі. її функції роблять її кров’ю, і якщо відняти з цього контексту, кров залишається у своїй матеріальній формі, але в більш повному розумінні вона перестає бути кров’ю. Так само, як людське тіло, з якого добували кров, перестає бути людським тілом.
Що ми можемо зробити з борговим монстром? Якби ми вірили в нього, насильство не дало б нічого іншого, як лише знищити нас, побудувати військову промисловість. Однак є приклад абсолютно ненасильницького повстання: варто вивчити, наприклад, чому доктор Мухаммад Юнус та Банк Грамін отримали Нобелівську премію миру в 2006 році. За їхньою діяльністю криється чудове припущення, що причиною кричущої бідності в Бангладеш аж ніяк не є відсутність навичок або лінь. Бідність створюється не бідними.
Діяльність Grameen Bank, яка базується на соціальній довірі, підтвердила цю припущення. Ця установа надає невеликі позики, не вимагаючи застави (вона не могла цього зробити, будучи бідною). Позики можуть бути використані лише для побудови базової інфраструктури та початку певної діяльності, що приносить дохід, таким чином, що позичальник повинен приєднатися до громади, яка бере участь у програмі позик.
Можливо, кров все ж таки має місце в судинній системі?
Інший приклад самозахисту - запровадження системи місцевих грошей. Місцеві гроші спеціально використовуються для опосередкування економічної діяльності, що є першою функцією грошей. В умовах штучної нестачі грошей люди, знання, інструменти та матеріали часто марні, але вони не створюються, а найпростіша річ будується на благо громади - зрештою саме тому, що це приносить користь громаді, а не власникам грошей: це не приносить прибутку.
Введення місцевих грошей у таких умовах у багатьох місцях діє як сильний дощ після посухи: це приносить добробут. У будь-якому невеликому обсязі, в будь-якій ізоляції, це може працювати лише, але нагадує солідарне, органічно розвивається, самоврядне суспільство.