"Я хочу жити в країні, де сплата податків - це не пташеня, а чеснота".
Яка нісенітниця. Це чеснота чи чеснота - дати гроші грабіжникові, притиснувши ножем до шиї? Очевидно, нічого, але ви дуже добре виходите з історії, коли б'єте грабіжника в ніс і у вас залишаються гроші. І це вірно, навіть якщо грабіжник витрачає гроші на осиротілих дітей та пацієнтів. Справа в тому, чи мав ти шанс його зберегти. Якщо цього не було, вас пограбували, навіть якщо вам це сподобалось з якоїсь химерної причини.
Що робити, якщо існує не грабіжник, а ціла інституційна система? Вони можуть взяти будь-яку суму грошей і витратити їх на все, що хочуть. У таких випадках очевидно не має значення людина грабіжника - його партійна приналежність - важливо лише те, скільки він може взяти і витратити на що завгодно. Така система кодує «трагедію простолюдинів». Крах неминучий, оскільки в короткостроковій перспективі кожен грабіжник в інтересах пограбувати трохи більше або додати більше розбійників до системи, навіть якщо в кінцевому підсумку всі разом з цим програють.
Тоді з цього чітко випливає сумний факт, що розвинуті та заможні суспільства потрапляють у цю смертельну пастку, коли акцент робиться на розподілі товарів із розподілу. З’являються люди, які говорять про голодуючих дітей, бідних, про всі благородні думки. Потім вони додають: "Якби всі дали стільки і стільки, ми могли б усунути цю проблему завтра". Потім, якщо люди не дають, вони забирають у них силою. Більшість людей піддаються цьому ніжному насильству, бо хто б виймав вечерю з пащі голодуючих немовлят?
Такому суспільству не потрібно довго досягати дна цього слизького схилу. Люди, які були героями колишнього світу, - ті, хто щось виробляв продуктивною роботою: випікав полум’я, варив пиво, виготовляв меблі тощо. - ті, хто раніше добровільно пожертвував тим, хто цього потребує, раптово стають ухильниками від сплати податків, які користуються суспільною ненавистю. Вони повинні підтримувати самих бюрократів, які унеможливлюють ведення їх бізнесу щодня.
У такому суспільстві зникають інновації, індивідуальна відповідальність і, врешті-решт, продуктивна праця, оскільки кожен хоче заробляти на життя іншими.
Немає нічого сумнішого, ніж коли члени громади забувають, хто виробляє цінності, і просто дивляться, як їх можна розподілити. Таке суспільство ніколи не буде вільним і не може бути сильним. Бо сила - це компетентність, це означає, що ми здатні на все. Якщо некомпетентність може пограбувати найкращих у громаді за відкритої соціальної підтримки, найкращі підуть в інше місце, де вони залишаться самі.
Важливо зазначити, що в цій парадигмі грабіжник лише короткостроково зацікавлений у підтримці системи, втрачаючи в довгостроковій перспективі більше, ніж інші.