Песах - це свято нашого позбавлення від єгипетської неволі і вісім днів утримання від закваски. Основною подією цих восьми днів є ніч Седера перших двох вечорів, під час якої ми згадуємо вибрані біблійні речення про рабство і звільнення та їх рабинську обробку, дотримуючись порядку, встановленого Агада, а потім їмо страви на чаші Седера та гала-вечеря. Закваска - це символ помилкових уявлень, загальний термін, усі продукти, які не слід вживати під Песах згідно з рабинськими заповідями. Оскільки спасіння набуло справжнього значення лише з Одкровенням, пам’ятати історичну подію та приймати їжу служить одній меті - підготуватися до свята Тори.
Венеціанська Агада, 1609 р. Восьмиденне свято Песах запроваджується вечором седера, який проводився перші два дні, під час якого ритуальні трапези, що нагадують єгипетські неволі та звільнення, повинні вживатися в певному порядку. Ритуальна книга для вечора - «Агада», яка, крім опису історичних подій, включає також молитви, співи та інші пов’язані історії. «Хагада» - це книга, яка з’являлась у більшості видань світу, її перші друковані версії з’явилися до 1500 року, у вік древніх гравюр. Венеціанська Агада - перша Хагада, що має ксилографічні ілюстрації разом із повним текстом.
Ковдра. За єврейською традицією хліб, що використовується для ритуального вживання в їжу, включаючи прісний хліб, що споживається в Песах, булаву, слід тримати вкритим перед благословенням. Кедрова ковдра, вишита шовковою пряжею з червоного, синього та бежевого кольорів, є прекрасним прикладом культурних взаємодій. На двох частинах, які були зшиті згодом, ми бачимо обрамлену картинку: праворуч - седеристське значення, а ліворуч - символічні предмети, пов’язані з ритуальною їжею. Над зображенням праворуч ми можемо прочитати імена власників: Джоель Самуель та його дружина Яше. На знімку глава сім'ї також одягнений у білу похоронну сукню на Песах, сидячи з келихом у руці. Рукостискання його дружини показує, що вона просто робить святкове запалення свічок. На столі - двостороння кедрова чаша, а над столом - розгалужена мідна лампа, що використовується в єврейських домогосподарствах - Юден-корм. На стінах ми бачимо ще два світильники. Вишиті зображення обрамлено лінією джентльменської вишивки тюльпанами та гранатами. Цей вид вишивки набув поширення під час турецької окупації, роблячись переважно в аристократичних особняках, а потім з’являючись у простих домашніх господарствах. Кедрову ковдру, прикрашену кедровою сценою, та ряд страв із лілійно-гранатових дерев, можливо, виготовляли на початку 18 століття.
Песач плита. У Песах слід їсти лише прісний хліб та їжу. Згідно з давньою багатовіковою традицією, ще до Песах будинки повинні були очищатися від заквасок (снігових меків) та всього, що могло б зіткнутися з закваскою. Під час свята ми використовуємо окремий посуд, пам’яттю такого набору в нашій колекції є тверда каструля з написом Pesach.
Традиційними інгредієнтами вечірньої святкової трапези «Седер» є миски «Седер», на яких можна поставити символічні страви. Порівняно крихітна кедрова чаша була виготовлена в Херенді в 1840 році з твердої кераміки. Затока містить прохід з Аггади (Ha lachma anja), в якому спочатку ввечері пояснюється, що булава, хліб нещастя, нагадує єгипетську неволю, потім вихід і свободу.
Чаша седера Величезна майоліка, засклена оловом, була виготовлена в 1654 році в Анконі, згідно із зазначенням на дні кедрової чаші. У його бухті ви можете прочитати цитату псалму та список моментів з вечірньої церемонії Седер. По краю є фігури Мойсея, Аарона, Давида та Соломона, а також дві біблійні сцени: Йосипа продають його брати, Ісаак благословляє Якова. Відомо кілька подібних чаш, деякі з яких були адаптовані друковані ілюстрації Агагад. Аналіз цих досліджень показав, що ці чаші були фальшивками, зробленими близько 1900 року та поміщеними до тодішніх єврейських колекцій.
Мідний булаворіз, 19 століття
Амагдам Агада, 1695 р. Першу гравіровану Аггаду на міді надрукував Соломон бен Йосип, ілюструє Авраам бен Яків, який народився християнином, а потім перейшов до єврейської віри дорослим. Аврааму бен Якобу була відома серія Матфея Меріана «Icones Bilicae», опублікована між 1625 і 1630 роками, тобто мідні гравюри на історіях християнського Старого та Нового Завітів. Щоб зробити ілюстрації для Аггади, Авраам бен Якоб використав зображення Меріана, опустивши християнські символи, можливо, пристосувавши зображення до нового змісту з незначними або основними змінами. Його сцена седера використовує зображення останньої вечері.
Олов'яний кедр. Затока олов’яної кедрової чаші з гравірованою сценою показує кедрову сцену амстердамської Хагади. На олов’яній чаші 18 століття ця сцена обрамлена цитатою з другої книги Мойсея, яка відповідає картині: «Отже, ви їсте її: стегна підперезані, черевики на ногах, посох у ваших руках, ти їси його поспіхом, Пасха - Вічна ".
Кубок. У позолоченому срібному келиху 18 століття представлені сцени з біблійних десяти язв. На краю вигравіруваного єврейського напису є цитата з Аггади: "Це десять язв, якими Святий, благословенне його ім'я, вразив єгиптян".
Скло. Сцени з життя Мойсея можна побачити на мантії виготовленого в Москві скляного скляного скляного посуду 1804 року.
Нічний келих седера зі сценами відступу єгиптян на мантії.
Седер тарілка, фарфор. Ця чаша через кілька років після 2.1.4. зроблений за чашею №, також в Херенді, на фарфоровій фабриці, заснованій Мор Фішером. Всесвітньо відома фабрика, яка в основному виробляє розкішний посуд та прикраси, також виготовила кілька чаш для седерів. На краю розписаної вручну чаші ви можете прочитати моменти вечірньої церемонії Седер.
Скляна чашка для кедрового вечора. Жовта пляшка з травленим seder сцени. Чехія, 19 століття.
Скляна склянка з Песах, “sel Pesah”/“Песах”.
Скляна склянка Vilmos Vássonyi. Позолочене скло з написом „Pesach” використовувалося в сім’ї Вільмоса Вассоні. Саме Вассоній підготував закон про виборче право жінок у 1917 році на посаді міністра юстиції.
Скляна чашка Песах. Дуже просту скляну чашку із пресованого скла надіслав до музею єврейський солдат з фронту Першої світової війни.
Срібний кедровий кубок, Відень, кінець 19 століття. Ця страва подавала седерські вечори заможного громадянина Відня. Триповерхова, щоб виділити окреме місце для розміщення трьох тарілок, а зверху на яких фігури, що викликають єгипетське рабство, містять символічні страви.
Агада. «Агада», опублікована в Меці в 1767 році, була першою публікацією на франкомовній території, де було зроблено фотографії Аггади в Амстердамі. З відкритої сторони зображено «чотирьох хлопчиків» - вони насправді символізують чотири типи учнів: мудрих, поганих, однодумців і які навіть не можуть запитати. У Хаггада чотири фігури - це висвітлення з різних зображень.
Ковдра. Кедрова ковдра, вишита хрестом (ковдра з булави). Серед візерунків - зображення чотирьох хлопчиків, перебраних з Аггади - цього разу вишитих.
Седерталь, Карлсбад, 1920-1930. Популярний спа-центр у Чехії також став популярним серед єврейських відвідувачів, тому розповсюджувачі сувенірів перетворили чаші, спочатку призначені для подавання устриць, у кедрові миски з відповідними івритськими написами для задоволення своїх потреб.
Омова лічильна котушка. На маленькому сувої пергаменту ми бачимо тексти в сорока дев'яти овальних, розфарбованих квіткових рамках: вони вказують кількість днів і тижнів періоду Омера. Через сім днів після Пасхи дні потрібно вважати сім, тобто сорок дев'ять днів, поки не настане Савуот, свято тижнів. Наказ про підрахунок днів має біблійне походження, припускаючи, що в епоху Святилища другий день Песах почав збирати ячмінь і класти його в снопи. Поки святилище стояло, там щодня пропонували певну кількість врожаю того дня. Давнє свято жнив священно доповнювалося в біблійній історії: згідно традиції, в цей день Мойсей отримав Тору на Синаї, тобто письмове та усне вчення. Таким чином, період Омера пов'язує святкування фізичного звільнення і становлення вільного народу, Пеша, зі становленням священної громади. Кінець підрахунку прикмет - Савуот, свято Тори, коли люди отримали закони і стали зобов’язані пам’ятати спільне історичне минуле, єгипетські рабства та вихід.
Буклет овальної лічилки. Під час римського завоювання, в період Омера, велика чума знищила його, і він також завдав великої хаосу учням рабина Аківи. На згадку про спустошення період підрахунку - це період жалоби в іудаїзмі, коли забороняються музика і танці, не прийнято одружуватися, але навіть не стригти волосся. Винятком з цього є день 33 підрахунку, "Відставання Баомера", коли все дозволено.
Буклет овальної лічилки. Це було зроблено в 1834 році Маркусом Донатом (Страждання Мордехая) в Нітрі. Його особливістю є те, що кожен день відзначається різними прикрашеними буквами.