собори

Опублікований посмертно збірник текстів Кампо Санто знайомить нас з німецьким письменником Вінфрідом Георгом Себальдом як мандрівника по закутках Корсики, але особливо як виняткового есеїста.

Кожна книга німецького письменника Вінфріда Георга Себальда, яка з’являється в наших краях, прагне до культурної події року. Принаймні для автора цього тексту. Себальд - один із тих авторів, який приголомшує читача не лише своєю незвичною майстерністю, перетвореною на ідеально побудовані тексти прози чи есе, а й чудовою глибиною та мудрістю. Читати Себальда - справжня інтелектуальна ненажера.

У 2018 році видавництво Pasek видало збірку своїх нарисів «Квартира в заміському будинку», присвячену шести художникам, зображеним плідною самотністю, серед яких письменник Роберт Вальсер та художник Ян Петр Трипп.

Опублікований посмертно набір текстів під назвою "Кампо Санто" також можна вважати своєрідним вільним продовженням цього тому, але він також включає тони, які він розвинув у своєму феноменальному романі "Аустерліц". Книга Себальда "Кампо Санто" була тихо видана наприкінці 2020 року "Опусом" у перекладі Радована Шарвата.

Мандри з Бонапартом

Свен Майер, упорядник оригінального видання, говорить про книгу Campo Santo як про колекцію текстів з садиби автора. Себальд покинув цей світ раптово і несподівано - в автокатастрофі 14 грудня 2001 р. Йому було п'ятдесят сім років.

Перша частина книги "Кампо Санто" з підзаголовком "Проза" складається з чотирьох текстів, спільним знаменником яких є французький острів Корсика, батьківщина імператора Наполеона Бонапарта. За словами Майєра, вони мали бути частиною більшого корсиканського ансамблю, але Себальд відклав роботу над ним, щоб він міг працювати над завершенням роману "Аустерліц", і, на жаль, він не встиг до нього повернутися. Залишилося лише чотири осколки.

Мандри Себальда по Корсиці дуже разюче нагадують те, як його роман-герой Жак Аустерліц рухався по Європі. Безумовно, англієць з франко-німецьким ім’ям мав випереджальну мету - з’ясувати правду про себе та своє минуле, яким підпорядковується його мандри. Але є паралелі. І Себальд, і Аустерліц уникають туризму, щоб спробувати побачити його минуле в присутності міста та місця.

Вони шукають тіньові, приховані куточки, де всіма своїми почуттями можуть відчути запах незаплутаного життя. І якщо вони потрапляють до музею (або в Терезіні, або в Аяччо), вони намагаються прочитати, зокрема, що супровідні тексти під експонатами тактовно мовчать.

Всю правду приховують захоплюючі дух корсиканські ліси. Зокрема, правда про його зникнення: "Однак насправді виростають лише дерева, які лісова адміністрація посадила після величезної пожежі влітку 1960 року, виснажені хвойні дерева, яким не можна думати, щоб пережити один людський вік, не кажучи вже про кілька десятків поколінь ", - говорить він. В. Г. Себальд на марго горах Бавелла.

Його роздуми про тонку оболонку природи не лише на Корсиці завершуються феєрверками зображень сп’янілих та безглуздих вбивств, викликаних «невинним» досвідом Корсиканського полювання Себальда, який тут є винятковою соціальною подією.

Це просто статистика

Текст у заголовку Кампо Санто виріс на невеликому корсиканському кладовищі на краю віддаленого рибальського селища поблизу Піано. Вже частково запущений, але все ще чітко свідчить про страх смерті та очевидну церемонію самої смерті або подальшого поховання. Принцип збереження для вічного відпочинку на основі приналежності до родини тепер поступився місцем більш сучасному способу життя - тут кожен бідний лише для себе і має таке місце і таку могилу, яку він заробив за своє життя.

Себальд занурився у давні корсиканські ритуали та церемонії, що включали театральні вигуки, а ті, хто вижив, довго після похорону: життя, наполегливо витримували свою жалобну жалобу. Не дивно, що навіть у ХХ столітті чорна сукня з чорною хусткою та чорний чоловічий костюм здавалися національним костюмом Корсики ".

Театральність та обрядовість втрачаються від ритуальних ритуалів. Похорони у крематоріях відбуваються як на біговій доріжці. І тому Себальд задається питанням, як будуть виглядати похорони через кілька років, наприклад у мільйонах міст, таких як Буенос-Айрес та Мексика. І як змінюватимуться наші «жаління про етернели» - вічні спогади?

"Сьогодні не може бути й мови про вічне поминання та поклоніння предкам; навпаки, сьогодні потрібно якнайшвидше і якомога ретельніше позбутися мертвих". А сама смерть - це лише швидкоплинна мить кінця одного швидкоплинного життя. І цифри. Самі цифри. Майже як щоденний приріст зараженого covidom-19. Числа. Числа. Числа. Ну де чоловік зупинився?

Експериментальні кролики

В. Г. Себальд стирає межу між нарисом та переказом. Давайте згадаємо фантастичні уривки есе в романі «Аустерліц», ми помічаємо розповідні процедури при побудові есе. Читати його тексти есе - це все одно, що відвідати приголомшливий собор. Проте вся ця чарівна краса була б неможливою без окремих деталей, що складають велике ціле цієї будівлі.

Той факт, що Себальд не захоплювався тим, як його батьківщина справляється зі спадщиною нацизму, очевидний, і це гарно проілюструє його виступ при вступі до Німецької академії: "У всій республіці є щось дивно нереальне для мене, як досі що закінчується діжавю ". Себальд критикує німецьку літературу та її післявоєнних авторів 1950-х років за те, що вони не могли об'єктивно оцінити всі божевільні речі, що сталися під час Другої світової війни, і відображати не тільки пасивний опір, але і пасивну співпрацю.

І останнє, але не менш важливе, він вказує на неможливість оплакувати. Це, звичайно, також питання пам’яті та забуття, що є темами, які відіграють важливу роль у творчості Себальда: «Ризик полягає в тому, що той, у кого пам’ять продовжує жити, привертає гнів інших, хто хоче жити далі без спогадів., лише в забутті ", - пише він на тлі літературної притчі про німецького автора Ганса Еріха Носсака. Західнонімецька література 60-х років уже знайшла сміливості відверто говорити про те, що вбивці все ще ходять вулицями і що ніхто більше ніколи їх не покарає.

Разом з Гансом Клугом він вважає, що для того, щоб поточні або закінчені події були негайно відображені, нам потрібен "мозок завтрашнього дня", який він завершує з Бертольтом Брехтом та його цитатою, яку можна дізнатись із стількох катастроф. морська свинка дізнається про біологію.

Кафка, Чатвін, Набоков

Компанія Себальда - читача - теж незвична. Прокинутися в його тіні - справжнє задоволення. Здається, він читає все своє тіло. Коли він занурюється в щоденники подорожей Кафки, він сидить з ним і Максом Бродом у поїзді і чекає на тихій вулиці, поки вони покинуть паризький бордель, "в якому все відбувається так швидко, що навряд чи можна уявити, як можна було швидко опинитися на вулиці ".

Разом з Володимиром Набоковим він дивиться чорно-білий домашній фільм, знятий до народження письменника, і ділиться своїм жахом - як ці люди можуть бути такими щасливими і задоволеними, коли мене ще немає? Однак водночас він нагадує читачеві про фантомний біль вигнання, який спричиняє кожен - навіть найменший спогад про дім, який був пограбований радянським пануванням терору.

І він також звертає нашу увагу на чудову деталь, яку він виявив у всій роботі Набокова - ніби оповідач мав когось над собою, свого роду іншого оповідача, який бачить і знає набагато більше, ніж усі там, унизу.

Або Брюс Чатвін. Есе, яке дав йому Себальд, - це данина неспокійному духу, кожна книга якого відбувається на іншому континенті і яке, як письменник, було створено переважно скляною вітриною в кімнаті моєї бабусі. Серед інших скарбів він також заховав фрагмент шкіри доісторичного лінивця.

Деталь, яка принципово вплинула на нього. Однак Себальд також кланяється біографу Чатвіна Ніколасу Шекспіру (sic!), Який смиренно пройшов все своє паломництво, відвідав кожне місце, де письменник деякий час пробув, і поспілкувався з усіма, хто його зустрічав. Таким чином, також можна скласти звіт про одне занадто коротке життя.

Зрештою, можливо, лише одна хороша новина, яка в короткому тексті на закладці книги майже зникає: видавництво «Опус» готує ще дві книги Себальда - «Дім, сповнений тривоги» та «За природою».