Пасхи або Пасхи, як кажуть на Сході, передує підготовка у вигляді сорокаденного посту, який характеризується покаянням і постом у західних/латинських та східних/візантійських церемоніях, але також передбаченням і сподіванням до Великодня/Пасхи.
Основним мотивом загальної підготовки до Великодня є навернення, переорієнтація життя на Ісуса, оновлення людини, як Адам, розп’ятий і воскрес із Христом.
Засобом цього оновлення є піст у широкому розумінні цього слова: обмеження найнеобхіднішого та відкриття того, що є абсолютно необхідним (пор. Лука 10:42).
Це слугує цьому: простий і недорогий спосіб життя; інтенсивні зусилля, щоб не викликати обурення; щедрість до нужденних; поглиблення духовного життя через тверезість, самопізнання, молитву, частину участь у богослужіннях, прийняття таїнств, але це тілесний піст у сенсі обмеження їжі та пиття.
У всіх цих спільних речах між латинським та візантійським обрядами помітні відмінності в їх оформленні та досвіді віруючими на Заході та Сході.
Встановлення періоду посту в сорок днів керувалося Писанням. Мойсей провів "сорок днів і сорок ночей", молячись на Синаї, щоб прийняти Божий закон (Вих. 24:18; 34:28). Ілля пройде "сорок днів і сорок ночей" у пустелі, щоб побачити славу Господню на Хориві (1 Царів 19: 8). Після свого хрещення Христос загнаний Духом Святим у пустелю і дотримується там «сорока днів і сорока ночей» (Мт 4, 4).
Оскільки періоди Великого посту у західно-латинській традиції не є великопосними, то сорокаденний піст починається тут за чотири дні до першої пісної неділі, так званої «Попільної Середи».
У східній/візантійській традиції період перед Великоднем посту, відомий як Великий піст, згідно з богослужбовою книгою також називається "Пісним Тріодом" і певним чином включає тритижневий період посту, за яким слідує "Чотири -частину "від так званого" чистого понеділка "до п'ятниці шостого тижня. і, нарешті," Страсний і Страсний тиждень ". Отже, включаючи період перед Великим постом, це період сімдесят днів.