Його можна надіти на шапку. І це можна дати за голову. Ті, хто потрапляє в капелюх, кого саджають у капелюх - це переважно нещасні люди. Вони бездомні. Бродяги. Сірі скрипалі, співаки вуличних майстрів. У тих, хто дає голови, є більша частина часу. За владу він давав. Платити. Авторитет. Поліція. Стан. Тому дивно, що неурядова організація, Центр Саймона Візенталя, віддала свою голову на полювання за головами голівкою.

ефекти

Персонаж, який сьогодні означає нацист, може бути євреєм шістдесят років. Хто що значить? Що означає що? Характер і значення. Багато сучасних праведних людей, які, якщо їх спричинить не даючи богу долю, скоріше врятують, ніж повідомить, думають так багато, що остання ініціатива Центру Саймона Візенталя може бути не вирішальною, а може бути навіть безладом. Це може зашкодити справі. Справа збереження совісті не спати. І не лише завдяки ваммервіркафту, який веде до «нерозкритих» нацистських військових злочинців. Ініціатива також досліджує парадокс часу та справедливості.

Наразі очевидно, що справедливість - це найрідкісніший народний фестиваль - я вказую, коли це народний фестиваль, це називається автодафа, лінч - і в найпоширеніших випадках це не концерт бажань. Одним із наріжних каменів верховенства закону є те, що судова влада повинна залишатися незалежною не лише від політичної виконавчої влади, а й від сучасних настроїв та потреб людей та преси. Винуватці пожежі мошонмадьяровар також є дядьками в очах багатьох, яких потрібно залишити в спокої. Завжди є люди, в очах яких колишній масовий вбивця - просто дядько, якого слід залишити в спокої. Це, окрім того, що сказано в законі, наскільки лагідні дядьки і наскільки справедливим є їхнє покарання за віком, можна трактувати через своєрідний спільний духовний знаменник злочинів проти людства та злочинів публічного права.

Раніше я був фанатом того, чого не знаю. Зараз інші читання стосуються мене, і я знаю, що Аттіла Крістоф має авторські права на Я не знаю. Отже, авторські права Крістоф Аттіла, я не знаю, що краще, довіряю моральному пирогу забуття чи провокую пам’ять.

Живий і мертвий. Числа і люди. Грішники та жертви. Вічність і час. Людина та історія. Що може знати людина, засуджена до історії, про власну долю та шлях? Мене вражає те, що історична педагогіка не працює. Посмішка, яка сиділа на обличчі Лінді Англії, дами «вигулювача собак» в Абу-Грайбі, абсолютно не залежить від того, чи є старий нацист в Європі. Суд над Нюрнбергом не торкнувся Сребренії. Камбоджа, Руанда: антропогенне пекло тут і там виривається з колективної підсвідомості, і я не бачу жодної педагогічної перешкоди для цих катастроф.

Дехто каже, що життя - це вчитель життя. Інші кажуть, що геній не вчиться, але він може. Історія не може вчитися на власних помилках, вона лише щось знає, бо врешті-решт дозволяє нам бути людиною, більше того, іноді навіть дозволяє нам бути кращими. Судження, статуї прикладів, не кажучи вже про це, не можуть запобігти подальшим різанинам, але ми можемо спостерігати моменти, ситуації, періоди, коли зло не може дійти до точки, коли його можна судити. Коли краще і чому краще? Наприклад, той факт, що ми зараз не зайняті розглядом злочинів проти людства, скоєних у Третій світовій війні, є чудовим пролюдським досягненням з нашого боку. Для людства. Той факт, що дедалі більше міст і приміщень мають на увазі себе - на відміну від Освенцима, Берген-Бельзена, Рецька, Томська - знову є чудовим досягненням. Ще пару років миру, і якщо нічого іншого, але принаймні наше ім’я, це буде.