Центр Європи, який видно з Пешту, трохи відстає від світу: поруч із Верхньою Тисою, в районі Закарпаття в напрямку Марамуреша та Буковини - його легко знайти в зведеному там несправному латинському обеліску, а автомобіль та національних автотуристів у перед ним. Географічний центр був призначений монархією ще в 1877 році, хоча спочатку він знаходився на відстані сорока кілометрів, і неможливо дізнатися, з яких розрахунків.

Хоча десятки інших місць у Європі стверджують, що мають єдиний і справжній центр континенту, це дещо довільне позиціонування було прийняте ще в радянські часи, і вони також пропагували золоту середину для обох колишніх імперій.

покажчик

Історія назви регіону вже складна: північно-східну Угорщину в XIX столітті називали Закарпаттям, потім переважно русинськими/русинськими областями, потім після Тріанона також згадували рівнинну смугу, заселену угорцями, також до Чехословаччини, але в вживання.ім'я Рушиньско також залишилось. Побічною дужкою є те, що після 1945 року та радянської окупації району міг існувати лише московський аспект, захопивши його рабським, вони також офіційно говорили про цю територію як “закарпатську” угорською мовою, хоча вона все ще тут для нас з гори.

Лікерні делікатеси та реалії

Коли Угорщина повернула Закарпаття, яке було анексовано після Тріанону, у два етапи в 1938-39 рр., "Повернення жителів Ракоці" було зустрінено зрозумілою народною ейфорією. Після першого рішення Відня відновити частину кордону, що складалася з більшості угорців, а через півроку угорська армія окупувала всю територію, була розпочата туристична кампанія, і багато хто взявся досліджувати сільську місцевість для себе. В Ужгороді влада швидко перейменувала головну площу на площу Міклоша Горті, фільм «Відзначення зворотного зв'язку на північ» демонструвався в кінотеатрах, а фабрика рому та лікеру в Ніредьгазі продавала свою фірму із чорничних лікерів як «Перлину Закарпаття».

З тих пір угорська пам’ять вважає, що перегляд є переважно національним святом, але історія набагато складніша і звучить по-різному в оркестраціях Будапешта, Мункача, Кресмезея та Києва. Нещодавно опублікований том «Закарпаття повернуто до Угорської Священної Корони» –1938–1944 рр. Досліджує цю складну ситуацію від дослідника, народженого в Берегшасі, Чісли Федінець, яка також є домом для української літератури.

Це як діалог між глухими, мало пов’язаний між історіографією двох країн. Це наче Україна - це ще один континент з точки зору Будапешта

- сказав історик Індексу, який назвав "феномен малайської машини" тим, наскільки швидко бойові дії на сході України втрачають інтерес до угорської преси. "Закарпаття, звичайно, регулярно з'являється в угорській громадськості, але лише з точки зору 10-відсоткової угорської громади, і в ній є сильна національна ностальгія, вони насправді не враховують повсякденну реальність, " він сказав.

У цьому відношенні ситуація сьогодні не відрізняється від політики Закарпаття епохи Хорті, яка також є дуже романтичною та легко ігнорує місцеві умови - і ця книга доводить, що це так. Це третій том із серії заповнення прогалин, який може зацікавити ширшу аудиторію, ніж історики: сам редактор Балац Аблончі ​​написав «Трансільванію у Поверненні», а Аттіла Саймон Угорський Таймс у Нагір’ї (ми також про це писали) - жоден з авторів не може бути позначений як баліб, що пощастило лише тому, що вони, мабуть, будуть рідше відкидати те, що вони пишуть: наприклад, що політика угорського басейну Карпат та відносини з тими, хто перебуває за кордоном, повинні виходити за рамки помилкових міфів і протегуючі, мимоволі замасковані жести боксера.

З багатьох, однією з великих ілюзій Угорщини 1930-х років було те, що на Закарпатті, крім угорців, були «русини, віддані Угорщині до самого кінця», яким не залишалося іншого вибору, як повернутися на свою тисячолітню батьківщину, з якої вони були розірвані Тріаноном і чехами. Це правда, що до Паризьких мирних переговорів мало хто очікував поїхати до Чехословаччини: спочатку Масарики навіть не просили Закарпаття, але апетит з’являвся під час їжі, і чеські солдати рушили до Ужгорода, готуючи світ.

Це болить щось інше, ніж угорців: українська скарга, яка згадується і донині, полягає в тому, що на мирних переговорах їм не роздавали картки, хоча їх було більше, ніж французів. І місцева русинська інтелігенція, замість того, щоб вирішувати свої справи з далекої столиці, воліла б широку автономію, але без підтримки великої держави вона не мала шансів зробити це. Незважаючи на те, що Республіка Хукул була проголошена зі столицею Кресмезе в 1918 році, вона залишилася лише невеликим історичним епізодом, як і Республіка Лемків і Республіка Команча, які також загинули за рік-два в русинських групах у Польщі.

Але хто ці русини?

Місцеві етнографічні умови не цікавили великих держав, скажімо, вони також не прості. Чи є русини (які, на думку старшого представника, русини, можливо, малороси), більшість Закарпаття - це незалежні народи та мови, чи місцева версія України - це в основному політичне питання. У будь-якому випадку, в Угорщині - можливо, ще й тому, що русини до того часу не перетворились на націю, як у випадку зі словаками - про них думали як про надзвичайно лояльну спільноту, історично близьку до угорців.

Як і Горті, угорська національна свідомість у 1930-х рр. Вважала русинів греко-католиками, які проникали на схили Карпат. Коли Закарпаття належало Чехословаччині між двома світовими війнами, в продуманих інтересах Угорщини, воно стояло на стороні русинів і вимагало автономного статусу області, сподіваючись, що на референдумі русини все одно вирішать приєднатися до нас. У міру того, як ідея “українізму” посилювалась на Закарпатті, в Угорщині дедалі більше наголошували на тому, що русини не були українцями. Однак це було, звичайно, також принаймні настільки ж політичним питанням, як і етнографічним.

Зрештою, українське питання також мало фундаментальне значення для ширшої зовнішньої політики. Німеччина хотіла послабити Радянську Росію через українські національні прагнення, тоді як Польща також сильно боялася сепаратистських прагнень власного українського населення у Східній Галичині. Ось чому Варшава підтримувала угорські інтереси в регіоні, тоді як для Будапешта сподівалися на відновлення спільного угорсько-польського кордону - і незабаром це стало реальністю - на додаток до конкретного збільшення території, це було саме по собі, оскільки міг розірвати кільце Кісантана.

Хоча угорська ревізійна політика в інших регіонах часто вимагала лише зворотного зв’язку з районами, заселеними Угорщиною, Закарпаття було винятком. Тут етнічний принцип не мав значення, і в надії на більший простір для маневру у зовнішній політиці вони хотіли повернути собі всю територію аж до кінця - навіть після того, як перше рішення Відня вже повернуло прикордонну смугу з більшістю угорців.

Все назад

Щоб повернути собі ціле Закарпаття, уряд Імреді вдався до класичної диверсійної тактики: Іван Хейяс був переведений до гвардії Роньйос, що славилася жорстокими вбивствами після Радянської Республіки. Метою було створити невизначену ситуацію шляхом перетину кордону із вбивствами та терористичними акціями, що зробило б бажаним залучення угорської армії. Серед іншого було підірвано залізничний міст Кресмезе, після чого угорськомовна преса повідомляла про «нестійкі суспільні умови та дії невідомих терористів» - тоді як виконавцями були незаконні вільні війська, замовлені урядом Угорщини.

Однак, як і успіх ревізійної політики загалом, долю Закарпаття вирішила нацистська Німеччина. А німецька політика була заплутаною та непередбачуваною. Гітлер постійно плавав долею Закарпаття, тим самим маючи змогу одночасно тиснути на Угорщину, Чехословаччину, Польщу, Румунію та українські рухи. Угорщині двічі було заваджено вторгтися на Закарпаття: "Угорщина може звинуватити себе лише в деяких прикрих наслідках такої дії", - йдеться в офіційному списку Берліна, але потім, у березні 1939 року, коли він вступив у Прагу і розпав Чехословаччину, Гітлер дав зробив внесок у поворот на 180 градусів у військових операціях Угорщини, але до цього часу він вимагав негайної мобілізації Угорщини.

Угорська операція з новобранцями була переможною за три дні через відсутність опору на державному рівні. Угорські війська після цього не зупинились: через тиждень після вторгнення вони вирушили до Словаччини. Точна причина цих кількох днів битви, яку називають «маленькою війною», з тих пір насправді не з'ясована; В результаті Угорщина зайняла двадцятикілометрову смугу довжиною шістдесят кілометрів і на сході Словаччини.

"Вся угорська держава з гордістю думає про нашу чудову армію", - сказав Пал Телекі, і з тих пір угорські історики вважають, що вторгнення було успішно здійснено армією. Це також момент, коли дослідники з двох країн мають абсолютно різні акценти. Як нам сказала Чілла Федінець, про ці бої пишуться набагато детальніше в Україні, за даними тамтешніх джерел, українські втрати мали тисячі, і є повідомлення про жорстокість з боку угорських військових.

Вони також по-різному сприймають місцевий опір - гвардії Sics у двох країнах. У березні 39-го вони зіткнулися з угорською армією, яка вторглася в їх країну на чолі з українськими офіцерами з-за меж Карпат, хоча і не мала особливого успіху. Влада Угорщини до малоозброєної місцевої молоді ставилася як до терористів і з тих пір її пам’ятають.

"Січова гвардія" також є безпосереднім попередником дуже суперечливої, бандеристичної української армії повстання від Польщі до Росії: учасники антисемітських погромів і різанини проти поляків, які співпрацюють з нацистською Німеччиною та борються за незалежну Україну, зараз офіційно українські державні пенсіонери за діяльність у Другій світовій війні. Минулого року в Києві було прийнято пакет законів, який, як і Основний закон Угорщини, юридично визначає, які епохи є канонізованими. "Розбудова нації - найменш успішний проект незалежної української держави, вони хочуть вирішити це законом", - говорить Чілла Федінець.

Паралельні історії

На Закарпатті після вторгнення Угорщини в 39 році було створено військову адміністрацію. Переїхати звідси можна було лише з посвідченням особи, тобто межа не зникала навіть після зворотного зв’язку. Окрім угорської, русинська (або доросифікована версія, котра з політичних причин була віддана перевазі більшій українській версії, ближчій до реальної живої мови), була офіційно оформлена, а місцеве слов’янське населення стали називати угорсько-російською.

Це хотіло виразити уявне братство русинів з угорським народом, але навіть виникла думка, що більшість слов'ян на Закарпатті насправді були не чим іншим, як "угорськомовним русином і сповідуючим греко-католицизм" або, можливо, "хунгароїд-католиком Слов'янський сплав ". - це націоналістичне бачення, яке досягло своєї логічної кінцевої точки, згідно з якою ми такі великі, що врешті-решт виявляється, що насправді ми наші вороги, тільки вони не знають.

В іншому випадку, після зворотного зв’язку, згідно з книгою, Будапешт швидко зумів відчужити майже всі важливі місцеві політичні сили і зненавидів багатьох через зневагу до русинів та велику недовіру до чиновників та вчителів. Багато людей було замінено, лише посади можна було заповнити після процедур сертифікації, а попередня обіцянка не була виконана. "Це правда, що ми заохочували їх до автономії, а також складали проекти, але ми робили це проти чехів", - сказав угорський урядовий комісар Закарпаття.

Угорці Закарпаття були в кращому становищі, ніж русинська більшість, але не випадково у старих людей досі існує думка, що попереднє правління Чехословаччини було кращим за угорські роки: чеський режим перевершив систему Хорті економічними та демократичними стандарти. У Буді вони не взяли до уваги, що за два десятиліття після Тріанону розірвані частини обов’язково пройшли окремий шлях, але атмосфера усіченої Угорщини була чужою для угорців меншин, заражених “верховим духом”. Разом з:

Ми ні на хвилину не заперечуємо, що опинились у біднішій країні, ніж ми жили, але ця бідніша країна - наша дорога країна.

- написала одна з місцевих угорських газет, висловлюючи угорський громадський настрій після відгуків.

На сьогодні частка угорців на Закарпатті становить 10-12 відсотків, втрата ваги швидка. З колись ста тисяч закарпатських євреїв практично не вижило тих, хто пережив Голокост (не забуваймо, що угорський Голокост розпочався тут із Кам’янця-Подільська) здебільшого прославив Ізраїль після війни. З моменту незалежності України все русинське питання також поступово деградувалось до якоїсь маленької цікавості. Як каже автор книги, це не набагато більше, ніж наукова цікавість. Енергійна східноєвропейська багатокультурність Закарпаття повільно існує лише в легендах, а пам’ятник угорському завоюванню, встановлений на перевалі Вереккей, та ще одна статуя, присвячена пам'яті українських патріотів, убитих угорськими солдатами, стоять близько один до одного, щоб кожен з його допомогою міг розповісти свою історію.