Поклоніння Творцеві
2019/III. - 6 досліджень - 3-9 серпня.
Субота вдень
НАШЕ ТИЖНІВНЕ ВИВЧЕННЯ: Повторення Закону 10: 17-22; Псалом 101: 1; 115: 1-8; Ісаї 1: 10-17; 58; Від Марка 12: 38-40
«Хіба це не той піст, котрий я люблю, що ти розкриваєш пута беззаконня, що ти розв'язуєш шнури з ярма і що ти визволяєш пригноблених і що ти повинен розірвати кожне ярмо? Хіба голодним не ламати хліб і не вводити бідних серед вашого дому, коли ви виглядаєте оголеним, ви одягнені і не ховаєтесь перед своїм тілом »(Ісая 58: 6-7)?
Читаючи писання старозавітних пророків, незабаром стає зрозумілим, наскільки вони шкодять тому, як багато хто ставився до бідних та пригноблених. Ті, кого бачили в оточуючих країнах, були глибоко обурені пророками і Богом, від імені яких вони говорили (див., Наприклад, розділи 1 і 2 Амоса), але особливо були розгнівані і засмучені злом, яке чинив Божий народ, бо вони отримали так багато благословень. Через свою історію та закони Господа вони мали бути мудрішими! На жаль, вони часто не були на правильному шляху, тому пророки багато говорили про розладні стани.
Цікаво також зазначити, що багато найвідоміших тверджень старозавітних пророків щодо істини та несправедливості насправді походять від вчень, що стосуються поклоніння. Як ми побачимо, справжнє поклоніння не обмежується тим, що відбувається під час релігійної церемонії. Справа в тому, щоб у повсякденному житті прагнути до того, що Бог вважає важливим, робити щось для добробуту інших, намагатися підняти етіпор та забутих людей!
| ІДАЛІЗАЦІЯ І ПРИГУЩЕННЯ | 4 серпня | Неділя |
Незабаром після того, як він вивів ізраїльський народ з Єгипту, Бог зустрів їх на горі Синай. Він вручив їм письмово Десять заповідей, перші два закони яких зазначали, що вони не повинні поклонятися чужим богам або робити ідолів (див. Вихід 20: 2-6). У відповідь люди поклялись виконувати все, що наказав Бог, і бути Його народом (див. Вихід 24: 1-13).
Однак коли Мойсей був на горі майже шість тижнів, люди почали гадати, що з ним може статися. Під тиском натовпу Аарон зробив золоте теля, перед яким він приніс жертву як вождь народу, а потім «народ сів їсти та пити, і вони почали веселитися» (Вихід 32: 6, RUF). І Господь, і Мойсей були глибоко обурені тим, як швидко вони відвернулись від Бога і повернулися до ідолопоклонства. Тоді ніби лише заступництво Мойсея врятувало їх від заслуженого покарання (Вих. 32: 30-34).
Дуже часто Божий народ впадає у спокусу ідолопоклонства. Розкидані по історії царів Ізраїля та Юди, ми спостерігаємо тут і там сліди ідолопоклонства, під впливом яких деякі правителі вводили свій народ у жахливі речі. Бог послав пророків, щоб повернути людей до Нього, у своїх посланнях вони знову і знову вказували на невірність. Окрім закликів до відродження та Реформації, їх часто попереджали про краще ставлення до бідних, нужденних та безпомічних серед них.
Який важливий елемент сприймає псалмоспівець у Псалмі 115: 1-8?
Хтось схожий на того, кого ти любиш або на що ти звертаєш увагу. Люди часто відверталися від поклоніння Богу правди і вклонялися фальшивим богам навколишніх народів, яких зазвичай зображали у стилі війни та родючості. Звідси, звичайно, випливало, що турбота та справедливість почали вимиватись із них. Коли вони обирали інших богів, їхнє ставлення змінювалося незліченною кількістю речей, наприклад, ставленням до інших. Якби вони залишались вірними Господу, вони піклувались б про нужденних серед них.
Давайте також поговоримо про те, як людина схожа на те, що ти чи хтось, кого любиш! Які прояви цього принципу ми бачимо сьогодні?
| ЧОМУ БОГ ВАЖЛИВИЙ ДО МОЛИТВИ? | 5 серпня | Понеділок |
Біблія в цілому закликає нас поклонятися Богу, і він багато разів це виправдовує. Ми повинні поклонятися Йому за Себе, за те, що Він зробив, за Його особливі якості: Його доброту, Істину та Милосердя. Коли ми замислюємось над тим, що насправді є Бог, що Він зробив для нас (особливо Христос на хресті) і навіть про те, що все обіцяло, ми знаходимо безліч підстав поклонятися Йому і прославляти Його.
Що надихає нас поклонятися і прославляти Бога у Повторенні Закону 10: 17-22, Псалмі 101: 1, 146: 5-10, Ісаї 5:16 і 61:11?
Для Божого народу не було новим, що Господа слід прославляти за все. Коли вони були доставлені, вони прославили Господа за вражаюче втручання в їх інтереси. Після того, як Бог вивів їх з Єгипту і перетнув Червоне море, вони співали хвалу під проводом Мойсея та Міріам за все те, що вони бачили на власні очі, що їх врятувало (див. Вихід 15).
Важливо було, щоб вони не забували справедливості та благодаті Божої, виявленої і в цих подіях. Поки люди яскраво пам’ятали ці історії, як їх регулярно розповідали, твори і правда Божа зберігали їх у поклонінні роками і навіть поколіннями. Повторення Закону 10: 17-22 також є прикладом переказу історії та прославлення Бога.
Божа істина - це, перш за все, просто частина його істоти, ким Він є насправді, визначальним елементом його характеру. “Напевно, Бог не зробить нечестивого, і Всевишній не перекрутить правду” (Йов 34:12, ГОСПОДЬ)! Істина справедлива, важлива для нього - саме тому ми поклоняємось Йому і прославляємо Його. По-друге, правда Божа виявляється у праведних вчинках на благо свого народу та всіх бідних, пригноблених. Його правда ніколи не полягає лише в тому, щоб показати його характер. У Біблії Бог стоїть перед нами як «слухаючи крик бідних» (Йов 34:28). Він активно, напружено чекає, щоб виправити погані речі, настільки очевидні в нашому світі. Це, у цілому, нарешті настане під час останнього Божого суду і відтворення Землі.
У стародавнього Ізраїлю було достатньо підстав для прославлення Господа, і ми після хреста знаходимо, скільки ще причин для цього.!
| РЕЛІГІЙНИЙ ДУПОР | 6 серпня | Вівторок |
У кращі періоди країн Ізраїлю та Іудеї люди поверталися до поклоніння Богу, до храму, хоча їх поклоніння все ще було змішане з ідолопоклонницькими елементами, релігійними звичаями оточуючих народів. Однак, на думку пророків, навіть їхніх найбільших релігійних зусиль було недостатньо, щоб відвернути їх від зла, що вчиняється у повсякденному житті. Незалежно від того, скільки зусиль вони докладали до того, щоб зробити себе достатньо релігійними під час богослужінь, голос їхнього співу не міг придушити крики бідних та підкорених.
Амос пише про своїх ранніх людей, що «я влоплю бідних і знищу бідних цієї землі» (Амос 8: 4). Він побачив у них, що вони ледве дочекаються закінчення церемоній, бо вони захочуть якнайшвидше відкрити свої магазини, повернувшись до своєї шахрайської торгівлі, щоб купити "бідних за гроші, а нужденних за плащ" ( Амос 8: 6).
Що сказав Господь в Ісаї 1: 10-17, Амосі 5: 21-24 і Михею 6: 6-8 про обряди таких релігійних людей?
Через своїх пророків Бог глузливо висміює релігійність та поклоніння, ігноруючи страждання та страждання оточуючих. Але в 5: 21-24 Бог проголошує: "Я ненавиджу, я зневажаю твої свята, я не можу терпіти твої свята! Ом, я не хочу чути звук твоєї лютні" (RUF)!
У 6-му розділі Михея ми читаємо серію дедалі ширших ідей, які вже здаються майже глузуючими щодо того, який би був найдоцільніший спосіб поклоніння. Пророк насмішкувато закликає їх робити цілопалення, збільшити кількість жертв до "тисяч баранів" і "десяти тисяч потоків олії" (Михей 6: 7), а потім звертається до жахливої, але не невідомої, крайньої практики жертвувати свою первістку. можна було отримати Божу благодать і прощення.
Однак Господь насправді не чекав від них нічого, крім «робити праведність, любити милосердя та смиренно ходити з Богом своїм» (Михей 6: 8, ГОСПОДЬ).
Чи траплялося вам коли-небудь приділяти більше уваги релігійним формальностям та ритуалам, ніж допомозі у своєму оточенні? Що ви дізналися з тієї справи?
| ШЛЯХ ПОКЛОНЕННЯ | 7 серпня | Середа |
Пророки згадали ще один крок щодо співвідношення поклоніння та справедливості: потрібно вживати активних заходів для покращення становища бідних та пригноблених, оскільки допомога тим, хто потребує, є важливою частиною поклоніння. У розділі 58 книги пророка Ісаї цей зв’язок особливо вражає.
Прочитайте Ісаю 58. Як описано на початку розділу, ми погіршили стосунки між Богом та Його народом?
Як вже згадувалося раніше, ця критика звертається до людей, які є глибоко релігійними. Здається, вони серйозно шукають Бога, але, очевидно, марно. Ось чому Господь говорить їм намагатися змінити спосіб поклоніння, почати служити Йому по-іншому. Він вважає справжнім поклонінням "розкрити кайдани зла, розв'язати мотузки ярма, звільнити пригноблених і зламати кожне ярмо" (Ісая 58: 6, ГОСПОДЬ) і давати їжу голодним, притулок для осіб без громадянства та допомога нужденним. Слово не згадує таких видів діяльності, як виключні форми поклоніння, але Бог вважає важливим, щоб це також було способом поклоніння. Може навіть краще, ніж набагато традиційніші церемонії. Бо це не просто внутрішня діяльність, а те, що приносить благословення кожному в оточенні поклонників Бога. «Справжня мета богослужіння - звільнити людей від тягаря гріха, покласти край нетерпінню та гніту, забезпечити правду, свободу та мир» (Біблійний коментар SDA, том 4, с. 306).
В Ісаї 58: 8-12, у відповідь на ці форми поклоніння, Господь обіцяє благословення. По суті, він заявляє, що якби людина була менш зосереджена на собі, вона відчувала б, як Бог працює разом з ним і через нього для зцілення та відновлення. Цікаво, що розділ пов’язує цю форму поклоніння з радісним дотриманням суботи. Ми вже натякали на тісний зв’язок між суботою та служінням, але ці вірші охоплюють і те, коли вони закликають людину до поклоніння, наповнену життям, і відкривати благословення Божі. Розмірковуючи над цими віршами, Елен Г. Уайт зазначає, що «відповідальність за дотримання Господньої суботи полягає в тому, щоб творити добро з милосердям» (Міністерство соціального забезпечення, с. 121).
| ЛЮБОВ І ЛОЯЛЬНІСТЬ | 8 серпня | Четвер |
Коли його ранні релігійні лідери критикували Ісуса за їжу з «грішниками», він цитував пророка Осію та відповів, що вони шукатимуть у своїх книгах, що Бог насправді мав на увазі під цим твердженням: «Я змилуюсь, а не пожертвую» (Матв. 9:13, цитування Ос. 6: 6).
Як ми знаємо, усе життя Ісуса пройшло в догляді та служінні. Його стосунки з людьми, зцілення та численні притчі також свідчать і ведуть до необхідності висловлювати щиру повагу до Бога у такому способі життя. Його найзапеклішими критиками були релігійні лідери, але Ісус також був найбільш гостро критикований. Як і релігійні люди часів Ісаї, вони також уявляли, що своїми релігійними діяннями вони забезпечують особливі стосунки з Богом, але тим часом користувались бідними і не дбали про нужденних. Їхні вчинки не узгоджувались з їхнім поклонінням, тому Ісус найбільш рішуче засудив їх лицемірство.
Прочитайте Марк 12: 38-40. Чому Ісус згадував у зв’язку з книжниками, що „дім вдів буде пожиран”? З якої причини такі люди підпадають під «більш суворе судження»?
У Матвія 23 ми знаходимо найстрашнішу проповідь Ісуса - особливо для релігійних людей. Він не тільки звинуватив їх у тому, що вони не допомагають знедоленим, але і сказав, що така релігія покладе на них ще більший тягар. Своїми діями, або часом, нічого не роблячи, вони закривають «царство небесне для людей» (Мф. 23:13, RUF).
Повторюючи слова пророків, які жили століттями раніше, Ісус зазначив, що існує величезна прірва між їх суворими релігійними діями та несправедливістю, яку вони зазнали або навіть виграли. “Горе вам, книжники та фарисеї, бо ви даєте десятину з м’яти, кропу та кмину, але нехтуєте тим, що важливіше в Законі, справедливим судженням, милосердям та вірністю” (Мф. 23:23, Господи)! Незабаром він додав, що релігійні звички та вчинки були зовсім не поганими, проте справедливий суд не можна замінити ними.
Як ми можемо уникнути пастки, що достатньо лише знати правду?
| ДЛЯ ДОДАТКОВОГО ВИВЧЕННЯ: | 9 серпня | П’ятниця |
Елен Г. Уайт: Життя Ісуса. Будапешт, 1989 р., Видавництво «Адвент», «Горе фарисеям». Розділ, 514-524. Вона.
«Підкреслюючи цінність практичного благочестя, Пророк повторив пораду, яку Ізраїль отримав століттями раніше., 1995, Advent Publishing, с. 202-203). «Мені було доручено звернути увагу нашого народу на Ісаю 58. Давайте уважно прочитаємо цей уривок і усвідомимо служіння, яке оживляє церкви. Давайте просунемо справу євангелії за допомогою нашої щедрості та праці. Коли ми зустрінемо хворих, які потребують допомоги, давайте допоможемо! Якщо ми бачимо голодних, нехай їдять! Той, хто це робить, знаходиться в рядах служіння Христа. Священним обов’язком Майстра була справа милосердя. Члени нашого народу повинні прагнути брати участь у цьому скрізь »(Елен Г. Уайт, Міністерство соціального забезпечення, с. 29).!
ПОГОВОРИМО ПРО ЦЕ!
1) Чи ми коли-небудь думали, що справедливість і милосердя є частиною поклоніння? Що це змінює у нашому ставленні до людей? Це сприйняття також формує наше сприйняття поклоніння?
2) Що ми можемо зробити, щоб не нехтувати своєю індивідуальною та спільною вірою, "що важливіше за законом" (Мф. 23:23, ГОСПОДЬ)? Ми можемо навести кілька прикладів, які говорять: «Ти відфільтруєш комара і проковтнеш верблюда» (Мф. 23:24)?
3) Чому лицемірство є таким великим гріхом? Не краще хоча б намагатися показати хорошу картину?
4) Що змінить наш світогляд, якщо ми знатимемо, як, за словами пророків, Бог поводиться з бідними, нужденними? Як інакше місцеві новини вплинуть на нас, якби ми бачили все очима пророків і слухали їх вухами?
РЕЗЮМЕ: Пророки були стурбовані злом у країні, але вони звертали особливу увагу на те, що робили ті, хто сказав, що вони поклоняються Богу. В очах ні пророків, ні Ісуса поклоніння несумісне з несправедливістю, оскільки це лицемірство. Турбота про бідних і нужденних, робота проти гноблення - це справжнє поклоніння, яке очікує Господь.
ВЖЕ МОЛЧАЄМО
Дай мені тишу, душевний спокій, Господи небес,
Мій прихований розум, забери моє серце, яке мучить багато мук.
Вже давно моя душа спрагла виправдання,
Зберігайте, не дозволяйте, розбудіть, не провокуйте свій гнів на загибель.
Не мала робота: Ти викупив мене смертю свого сина,
За чиї заслуги задовольни мою потребу зараз.
Вища велич вашого милосердя, а не потворність мого гріха,
Ваша милість нескінченна, але мій гріх безпомилковий і зіпсований.
Ви були гарною зміною, ви могли відчути втрату багатства?
Хто може розбудити мене, твого слугу, стільки, скільки раніше?
Я не повинен у цьому сумніватися. Насправді, я сподіваюся на добро, згідно з вашим словом!
Ви люб’язно даєте мені те, що милостиво обіцяєте, згідно з моєю вірою.
Тож відкрий благословенний замок своєї руки, своєї святої руки,
Дай мені зламане крило мого життя, мою нещасну голову.
Я поблагословлю тебе в польоті, поклонюся тобі живим без гріха,
Практикуючись, хто добре працює, дозвольте мені заспокоїтися без сумних мук.