Дьєрджі Горват: Теорії подорожей. Англосаксонські теорії політизації у східноєвропейському контексті
Книга
З одного боку, тому що, принаймні, виявляється, що нічого іншого у світі гуманітарних наук не відбулося по-малому, як у великому, у суспільстві в цілому. З іншого боку, тому що автор уже бачить певні позитивні зміни в області першого.
Після 1989 року теоретичні тенденції, що склалися на Заході протягом сорока років, що випали з нашої країни, включаючи так званих угорських інтелектуалів, почали надходити майже до Східної Європи, включаючи Угорщину. „Політизуючі теорії”, такі як „культурологія” чи „гендерна наука”. Далеко від цих ідейно-критичних тенденцій, що йдуть переважно з англосаксонської мовної області, підхід, що до цього часу домінував у літературознавстві, який стосується лише літератури та літературних явищ: замість того, щоб класифікувати їх за епохами та жанрами, їх інтерес звернувся до цінностей Крім естетики. В результаті розповсюдження нових теорій, корінні з лівим корінням, у західних літературознавствах у 1980–90-ті роки відбувся культурний поворот. Звичайні античні університетські лекції були замінені новими курсами, що оцінюють літературні твори в контексті культури, влади та репрезентації, такі як «Гріх і сексуальність у літературі», «Література та міський досвід», або, наприклад, у десятках семінари по всьому світу. Також складається з національної пам’яті та того, як нею можна маніпулювати.
Дослідження Горвата на жаргоні, надзвичайно зрозумілою мовою, прагне відповісти на питання, чому, коли ці теорії політизації нарешті дійшли до Угорщини, чому вони зустріли опір. Згідно з дуже переконливим напрямком думок книги, вони не здобули переваги, оскільки практики угорського літературознавства в епоху соціалізму намагалися протистояти ідеологічному втручанню партійної держави, політизуючи дисципліну, а потім у дев'яностих продовжили вивчати літературну історію. Хоча в той час відбувся своєрідний культурний поворот, серед інших герменевтика, рецепційна естетика, теорія деконструкції зробила запліднюючу дію на вітчизняні дослідження, але через їх огиду до партійної політики естетика продовжувала відриватися від „зовнішніх” цінностей .
Те, що автор описав, мало не лише наслідком того, що літературна історія є більш вузьким за спектром і сірішим, ніж в інших місцях. Нехтування вивченням ідеологій у літературі впливає на суспільство в цілому, оскільки перешкоджає функціонуванню демократії. Наприклад, відраза до гендерних досліджень сприяє утриманню ставлення, яке не визнає жінок рівними, хоча в останні десятиліття ця галузь досліджень підкреслює, що одним із ідеологічних стовпів авторитарних держав є підпорядкування жінок чоловікам. Якщо людська інтелігенція цієї країни, яка впродовж століть звикла до авторитарного правління, виявить відсутність інтересу до гендерних досліджень, це завадить зміні автократично-патріархальних установок. А маргіналізація ідеологічно критичних результатів культурологічних досліджень у вищій школі має наслідком те, що громадяни залишаються вразливими до маніпуляцій з боку правлячої еліти. За словами Горвата, ситуація покращується, все більше молодих угорських дослідників цікавляться політизацією теорій. Я хотів би, щоб ви мали рацію.
Видавництво Балассі, 2014, 154 сторінки, 2000 форинтів