Про книгу Андраша Лукачі
Книга
Було два lex Gerenday. Одним із них є виступ Дьєрджа Герендая, пропозиція, яка була прийнята угорським урядом у 1913 р., А також ухвалена в закон. Цей Герендей є відданим прихильником тодішнього швидко розвиваючогося спорту та фізичного виховання на відкритому повітрі, тоді ж президентом Угорського легкоатлетичного клубу.
Інший лекс Герендей можна дізнатись лише зараз; але це суть роботи та цінностей Лукачі. Лист, який глава сім'ї Бела Джерендай написав своєму маленькому синові та вихователям у двадцятих роках. "Виховуючи сина, будь ласка, майте на увазі наступне". Сім абзаців, вісім речень. Її можна знайти на сторінці 157 книги Лукачі. В очах письменника Лекса Герендая це найголовніше: цінності угорського джентльмена того часу. Джентльмен, пане громадянин: ми повернемось до цього. Герендаї були громадянами, а не дворянами, починаючи з Антала, який заснував їх компанію: майстри різьблення по каменю, дизайнери скульптур та пам'ятників.
Написати сімейну історію, особливо для ще живого нащадка родини, і легко, і складно. Це легко, тому що він знав своїх предків, своїх родичів, він не сторонній. Ви можете отримати лист, документ у своїй руці, малюнок може сяяти, і сімейна пам’ять може допомогти. Це важко, оскільки цей тип письменника мотивований двома усвідомленими цілями: він пише для себе, але в той же час читачі, які не знали його сім'ї, навіть не могли його знати.
В угорській літературі небагато творів, предметом яких є eo ipso - громадянство Угорщини. Такі твори Сесіль Тормай, Марая, Оттліка цінні та довговічні, але рамки, тематика та перспектива творів усіх трьох письменників різні. Можливо, Марай єдиною впродовж свого життя підкреслювала своє громадянське походження та важливість громадянських чеснот (і їх так частої відсутності). Роль Дюли Круді (як завжди) також особлива в цьому відношенні. Круді не був громадянином, але його твори тут і там демонструють повагу до громадянських чеснот і громадянського способу життя. Він не писав багато громадянських портретів (портрети Лукачі багато говорять, можливо, в основному про жінок та дівчат Герендая), але з одного боку Круди ми можемо відчути подих минулого або однієї з його істот, яка відрізняється і більше ніж часто згадуваний запах лаванди у випускників, або запах турецької хмаринки курця у панських кімнатах.
На захід від Угорщини Бальзак, Флобер і Пруст, і навіть не Будденбрук Томаса Манна, не намалювали ідилічної картини буржуазних сімей, що існували там довгий час. Розповідь Лукачі не є ні ідилічною, ні ностальгічною, але шокуючою. Але чому? Цьому були і є історичні причини в Угорщині. У зв'язку з цим також джерелом є Lex Gerenday.
Бо що сталося з громадянством за сто п’ятдесят років? Їх було надто мало, щоб наповнити угорську націю та народ своїми цінностями (подібно до того, як угорський народ був недостатньо плодовитим, він не міг наповнити Карпатський басейн, даний природою). Дворянин, поміщик, державний чи повітовий чиновник, писар, військовий офіцер, оптовик: вони утворювали якийсь «середній клас» (якщо цей означник їх взагалі цікавив до 1890 року). Пізніше термін "середній клас джентльмена" тут і там замінюється значенням "християнський середній клас". Цей "середній клас" був досить тонким в Угорщині, ніж майже в будь-якій іншій країні Центральної та Східної Європи. І все це ще більше ускладнюється мінливим поняттям «громадянин».
Угорське слово не нове: воно має верхньонімецьке походження, але йому не вистачає всебічного значення citoyen, громадянин, cittadino. Його початкове значення - «мешканець міста» - навіть якщо протягом більше двохсот років його усюди розуміли як громадянина. Такі існували і в Угорщині, хоча точніше і виключно, можливо, лише в рамках саксонського громадянства Трансільванії. Історія поняття "громадянин" у сучасній історії Угорщини не є простою. Його значення в Реформації позитивне, і воно залишатиметься приблизно до 1918 року. Але після 1919 р. Доброзичливий відтінок прикметника зникає, і тоді, звичайно, під комуністичною владою. Це також припускає, що друзі Бели Джерендай у Національному казино називали себе Старою гвардією в 20-х роках минулого століття. У 1930-х роках "громадянин" вже мало що розумів, вживання цього слова означало для багатьох людей ліберальний, "можливо, навіть єврейський" нюанс. Десь після 1989 року здавалося, що формується новий угорський середній клас (я думаю, це могло бути бажанням Йожефа Анталла), але цього не сталося. На короткий час Фідес також використовував громадянина як позитивний показник. Тоді ледве.
Автор Lex Gerenday створив пам'ятник. Той, хто читає, може побачити і зрозуміти, що так, він був в Угорщині, і особливо, по-угорськи. Ісус уже сказав, що бідні завжди будуть тут серед вас. Але він нічого не сказав про аристократію. Один Геренді знав лише два типи людей: лорда та ловця курчат. Перебільшення, неточність, трохи істини все ще криється в цьому бурхливому афоризмі: адже не кожен є ловцем курчат, який не є джентльменом, але кожен може бути джентльменом, якщо не ловцем курчат. «Громадянин» означав клас, «містер» означав менше. Але «джентльмен» в Угорщині, в його найкрасивішому розумінні, був чимось іншим, аніж класом: це означало переконаність, поведінку, самооцінку, в надрах якої знаходяться гуманність і честь, а не гордість. Угорський селянин також здатний поводитися мужньо - так само, як англійський джентльмен не прив’язаний до жодного класу. Герендаї були громадянами та панами. Ну, такими вони були в Угорщині. Чи буде більше? В епоху масової демократії та народного суверенітету? Я не смію в це вірити.
Але вони були, вони існували, справді, насправді.
Назва книги - Лекс Джеренді. Сім'я громадян протягом 150 років. Видавництво Корвіна, 2011