Деякі вікторіанські чиновники вирішили викладати релігію (РІ) у своїх школах. Багато хто вважає, що цей крок довгий і його слід повторити на національному рівні.
ЗМІ про екстремістські викладання чи прозелітизацію за останні роки включають: викладача НЗ Південного Південного Уельсу, який стверджує, що "вилікував" гомосексуалістів; діти в штаті Квінсленд дізналися, що люди та динозаври живуть разом; і вікторіанський Р.І. прагнув "зробити учнів", бо "без Ісуса наші студенти загублені".
Моє дослідження вказувало на суперечливі наслідки навчальної програми РІ, які є расистськими, сексистськими, антинауковими, віковими або якимось невідповідними - навіть для християнських церковних християн. Не дивно, що деякі вихователі нарешті змиряються зі своїм обов’язком діяти - в інтересах австралійських дітей; в інтересах освіти.
Минулого місяця колишній прем'єр-міністр Великобританії Тоні Блер зауважив, що релігійний екстремізм не є "вродженим". Цьому навчають
, іноді в системі формальної освіти ». Якщо це правда, можна також навчити навичкам боротьби з релігійним екстремізмом.
Релігійні екстремісти відкидають ідею рівності людей. Вони ставлять пріоритет у своєму релігійному світогляді над демократичними інститутами, цінностями та процесами, і вважають, що одна релігія є їх найкращим і єдиним принципом для суспільства.
Багато програм РІ в Австралії є євангельськими та біблійними буквально. Ці програми представляють вузький, екстремістський погляд на християнство як на кращий спосіб жити і вірити.
У новій книзі Маріон Меддокс, яка веде Бога до школи, висвітлюється потенціал програм РІ щодо того, щоб стати частиною більш широкого прагнення П'ятидесятників "створити тоталітарне фундаменталістське християнське суспільство в Австралії", де школи є "полігоном для армії Ісуса".,
Більшість австралійців припускають, що у нас є світська система освіти; такий, де релігійний екстремізм не зачіпає наших дітей. Це наївно. Екстремізм може виникати внаслідок релігійної радикалізації або біблійного буквалізму в багатьох контекстах. Він не обмежується медресе в Афганістані чи Індонезії, але знаходиться в школах в передмістях Сіднея, Мельбурна та Брісбена.
У моїй книзі "Релігія в світській освіті" зафіксовано політичну сліпу пляму Австралії щодо РІ в державних школах. Жодна державна освітня установа ефективно не контролює те, що викладає чи хто. У більшості шкіл Австралії вчителі можуть не бути присутніми на уроках РІ.
Натомість добровольців РІ перевіряють власні релігійні організації. Зазвичай вони не мають офіційної підготовки вчителів. Цей політичний механізм створює прогалину відповідальності, що дозволяє екстремістам орієнтуватися на маленьких дітей.
Додавання можливості добровільної "етики", коли постачальники обіцяють "ніколи не виступати за ліквідацію РІ", легітимізує присутність і силу екстремістів.
Багато батьків незадоволені поточною політикою щодо РІ, а також відсутністю відповідей на їхні занепокоєння з боку міністерств освіти. Державні установи не розглядають скарги на невідповідне викладання, відсутність альтернатив чи дискримінацію тих, хто голосує. У політиці NSW скарги спрямовуються назад до постачальника послуг RI.
Звіти ЗМІ з Квінсленда, Нового Південного Уельсу та Вікторії показують, як державні освітні установи не готові вирішити цю політичну проблему. Тривожні дзвони повинні бити по всій країні.
Однак припущення, що діти вивчають нешкідливу історію про "Ісуса", "прощення" та доброго самарянина, здається, викликає занепокоєння. Політики, профспілки вчителів та батьки, схоже, застрягли у відповіді 1950-х: "це не може зашкодити". Тим часом екстремістські релігійні вчення та проповідування в окремих середовищах розділяють різноманітні та невіруючі громади.
Ми не повинні недооцінювати шкоду, яку може спричинити релігійний поділ та індоктринація. В Австралії нещодавні обговорення національних навчальних планів, судових процесів (федеральних та державних) та державних програм, що фінансують християнську євангелізацію (таких як капелан та фінансується державою християнська РІ), не є добрими.
Коментарі Кевіна Доннеллі, призначеного рецензента національної програми, свідчать про те, що привілеї християнства в освіті повинні продовжуватися. Інститут стандартів освіти Доннеллі не хоче «християнства
, між релігіями, а також між буддизмом, конфуціанством та ісламом ".
Оборонний привілей відкриває шлях для екстремістів. Можливо, Австралія просто не готова визнати власний релігійний екстремізм. Або вчителі прокидаються?
Австралійський уряд та ЗМІ повідомляють про безпеку та боротьбу з релігійним радикалізмом закріплюють обмежувальну ідею про те, що екстремізм виникає в "мусульманських громадах" з нещадною молоддю. Звідси випливає, що релігійний екстремізм асоціюється лише з людьми "появи Близького Сходу".
Сонне заперечення є простим. Глибока самооцінка є більш складною. Ми усвідомлюємо це чи ні, незалежно від того, розробляємо ми політику для вирішення цієї проблеми чи ні, християнський релігійний екстремізм може становити ризик для безпеки, ризик для природи нашої плюралістичної демократії та наших труднодобутих ліберальних свобод.
Агресивне, високо фінансуване та таємне, вторгнення крайньої релігійної євангелізації до австралійських шкіл - державних, приватних та "незалежних від християн" - має дати нам паузу для роздумів. Наприклад, нещодавно Вікторіанське міністерство освіти заснувало євангельську дитячу організацію - Міністерства ОАЦ, яка діє "поза межами відомчої політики". Йому не дозволяли бути в школах.
OAC - це міжнародна організація, яка займається "проголошенням євангелії Ісуса", особливо "тими, хто знаходиться поза церквою". У 2013 році до мене звернулись батьки, яких турбували, міністерства ОАЦ вилучали дітей з шкільних причин для проведення релігійних програм і просили згоди батьків у рамках т.зв. Деякі батьки, і навіть директори, не знали про характер цих поїздок і не дали поінформованої згоди. Це було серйозним порушенням безпеки дітей.
Австралійське суспільство та широкий світ більше не стурбовані унікальним християнським світоглядом. Настав час виключити непрофесійні, сегреговані та безвідповідальні РІ у державних школах. Часовий інтервал RI можна було б краще використовувати.
Для того, щоб адекватно забезпечити своїх дітей, ми повинні надати їм всебічне розуміння різних релігій та релігійних поглядів та етичних систем. Ми повинні навчити їх, як орієнтуватися в реальному світі, який є різноманітним, релігійним та світським, і як виявляти екстремістські погляди будь-якого роду та обережно. Релігійний екстремізм може бути небезпечним, незалежно від того, в якому напрямку він рухається.