Стихія вогню була створена після прояву ефіру і повітря, тому вона має свої характеристики: звук і дотик; і з’являється форма, світло, за допомогою якого речі стають видимими. У «Шрімад-Бхагаватам» ми читаємо: «Це сприймається світлом вогню та його здатністю готувати, перетравлювати, знищувати холод, випаровуватися, викликати голод, спрагу, їжу та питво» (SB 3.26.40). вогонь - це те світло, яке дає тепло. Згідно з Аюрведою, травлення також пов’язане зі стихією вогню. Сила цього вогню - за допомогою якого ми варимо, обігріваємо, бачимо, перетравлюємо - не хто інший, як Верховний:
"Я ч жар вогню ..." (Bg. 7.9.)
Якщо дослідити вогонь відповідно до його фізичних характеристик, можна сказати, що його полум'я є розділовою структурою, воно динамічно рухається, змінює форму, чутливе до змін у навколишньому середовищі - з якого він «живиться», є сценою постійної маси переносить і зникає, якщо маса переривається. Наукове формулювання також описує живих істот таким чином, хоча вогонь не вважається живим. На противагу цьому східні мудреці сприймають вогонь як людину і називають його Агні. Він є устами Верховної Особи, через яку Господь приймає жертву. Майже у всіх древніх культурах вогонь виступає як місце жертви. Він супроводжує людину протягом основних подій її життя: народження, імена, одруження, смерть ... Під час вогневої жертви вогонь є носієм носія, вугілля пожирає жертвенний реквізит, полум'я передає жертву в духовний світ.
Як вогонь переповнює світло і тепло, так і Верховний переливає різні енергії у творінні. А живі істоти уподібнюються вогняним іскрам: іскри є невід’ємною частиною вогню, вони не можуть існувати самостійно, і хоча якісно єдині, вони кількісно відрізняються від нього.
Матеріальне існування уподібнюється лісовій пожежі. Він самоіндукується, як самозапалюється бамбуковий ліс. Матеріальні бажання нескінченні, їх неможливо задовольнити. Навіть якщо на мить досягти щастя, страждання від матеріального світу рано чи пізно супроводжуються стражданнями. Похоть - це не що інше, як гі (очищене масло), посипане вогнем наших матеріальних бажань; якщо ми годуємо полум’я, воно не може бути загашене (або, можна сказати, олією на вогні). А жива істота схожа на мотиля, якого приваблює сяюча краса вогню, але коли хочеться насолодитися ним, полум’яний вогонь поглинає його.
Вогонь вважається найчистішим з усіх стихій - незважаючи на його дим, який його не забруднює. Він очищає і очищає, а саме, спалюючи. Як зізнається угорська народна мудрість: «Полива горить у вогні, а золото там очищається». Вогонь очищає всі брудні речі, як сонячне світло висушує сечу. Духовне знання також уподібнюється такому очисному вогню, оскільки воно спалює всі матеріальні домішки.
Це духовний учитель, який відкриває очі учня, засліплені невіглаством, факелом знань. Люблячий підхід до Верховного, служіння, оспівування Імен Господа спалює всі наслідки, які пов’язують нас із матеріальним світом. Просвітлення - це не що інше, як тільки речі стають видимими. Коли ми бачимо Його за всім.
Традиційно сімейна піч забезпечує тепло, спокій, захист дому та постійність повсякденного життя - що важливо було зберегти. А в Індії ми знаходимо храм, де більше одного п’ятисот років зберігається одне і те саме полум’я - свого роду символізує безсонні, живлені стосунки душі і бога.
Ми всі маємо внутрішній вогонь, що виходить від Нього, що допомагає нам знайти своє місце у світі. Ми можемо вирішити, що вогонь горить у нас, щоб задовольнити наші матеріальні бажання, що схоже на незгасимий лісовий вогонь, або що вогонь знань, відданості горить у нас, за допомогою якого ми спалюємо все матеріальне забруднення навколо себе і піднімаємось площині духовного розуміння.
Фауст Імола