«Ахіман Патанджалі мав на увазі припинення бажання вбивати. Влаштування цього світу не є достатнім, щоб буквально практикувати нешкідливість. Буває, що ми змушені винищувати шкідливих істот. Однак ніхто не може змусити нас впасти в гнів чи ворожість. Усі форми життя мають рівні права на світ майя. Святий, який розгадує таємницю творіння, також живе в гармонії з багатьма тривожними проявами природи. Кожен розуміє цю істину, якщо долає бажання знищення ". (Шрі Juktésvar)
У другому розділі Йога-сутри (садхана-пада) йдеться про вісім ступенів йоги (аста-анга - астанга). Один крок побудований на іншому на цьому шляху, який веде від нашого хаотичного повсякденного життя до усвідомлення Я за межами его.
Ямс, п’ять моральних обов’язків, регулюють наші інстинкти і тому є неодмінною передумовою для практики. Цей перший крок в астанга-йозі найбільш тісно пов’язаний з нашим повсякденним життям. Йог творчо регулює ці вихідні енергії, які таким чином накопичуються і можуть бути використані для духовної трансформації особистості.
П’ять важливих утрималися:
- ненасильство (ахімса)
- утримання від брехні - правдивість (сатья)
- відсутність крадіжок (астма)
- утримання від сексу (брахмачарья)
- утримання від придбання - відсутність прибутку (апаріграха)
Практика Хатха-йоги додає до рядка ще п’ять моральних вчень:
- співчуття або любов у дії (dajá)
- чесність (арджана)
- терпіння або обізнаність очевидців (ксама)
- непохитність (дхріті)
- щадна дієта (мітара)
Перша ахімса в рядку - корінь усіх моральних норм. "Не вбивай!" поза його розпорядженням, це насправді передбачає ненасильницьке мислення та дії. Практикуючись, ви можете сформувати позитивне життєствердне ставлення. Один з найкращих знайомих Аюрведи, до н. 800 к. Чарака також зауважив, що дотримання принципів ахімси продовжує життя, тоді як шкідливі вчинки скорочують життя.
Крім того, звичайно, вищі прагнення також мотивують йогів. З одного боку, він прагне заспокоїти его, яке постійно бореться із самим собою, а з іншого боку, випробувати і опанувати стан того самого, рівного бачення (самас-дарсана). Це бачення, яке пронизує відмінності між індивідуальною душею та Я і сприймає душу як єдину у всьому існуючому.
Отже, займаючись йогою, важливо розуміти, що життя, що тече у наших жилах, є таким самим, як життя, що тече у жилах інших живих істот; що повітря, яке ми видихаємо, буде вдихати хтось. Ми всі Божі створіння, і якщо я когось ображаю, я насправді завдаю собі шкоди.
Йог, що практикує ахімсу, має на меті визнати єдину тканину життя. Якщо я завдаю болю життю, яке існує в мені самому, але також і в іншій істоті таким же чином, я схвалюю і підкріплюю поведінку, яка суперечить визнанню, яке я хочу зазнати. Під Патаньялом Ахімсою він мав на увазі переважно ставлення розуму, що супроводжується загальною доброзичливістю. Зрештою, ми не можемо нікого вбити, оскільки душа безсмертна. Однак те, що ми можемо зробити насправді, коли ми свідомо чи через звичну шкоду для іншої живої істоти є розвиток свідомості смерті, яка потім тягне як наше тіло, так і розум через незнання і прив’язує наші душі до матерії.
Поняття ахімси було найпопулярнішим на сучасному Заході Махатмою Ганді, хоча, як правило, глибший зміст цього поняття залишався прихованим. Часто заподіяння шкоди розглядається як головний притулок для слабких, але насправді ненасильство є "зброєю" сильної людини. Досконале усвідомлення заподіяння шкоди призводить до надлюдських здібностей на вищому рівні. У такі часи йог оточений аурою спокою. Так, наприклад, поблизу, інстинктивна ворожість між видами тварин також припиняється. Ворог стає другом, тому будь-яка подальша ворожість або конфлікт усуваються.
"Той, хто застиг у непошкодженні, також має ненависть у своєму оточенні".
(Патаньяджалі: Йога Керівництво 2.35, переклад доктора Ласло Форіса)
Практика Хатха-йоги доповнює п’ять правил ями Патанії п'ятьма додатковими незначними моральними вченнями. Можливо, ідеал терпіння (ксама), терпимості до миру та прощення може бути найбільше пов'язаний з не-соусом. Це означає, з одного боку, усвідомлення очевидців («я лише спостерігач»), а з іншого боку, дозвільну згоду на явища, що розгортаються за бажанням.
Практика
Ми хочемо заохотити всіх намагатись підвищити обізнаність та практикувати добробут ненасильства у своєму власному житті принаймні місяць. Ненасильство є основою всіх практик йоги, тому його здійснення є важливим для серйозних практикуючих.
Ця активна увага сприяє глибшому розумінню принципу заподіяння шкоди. Це негайно змінює наші стосунки з навколишнім середовищем. Варто також спостерігати, чи помічаємо ми зміни у своєму повсякденному житті, у своїй поведінці чи, можливо, у ставленні інших до нас. Це гарна ідея записати їх у буклет, щоб ви могли відстежувати зміни, які практика йоги вносить у нашу особистість.
Дуже важливо мати на увазі, що ми завжди звертаємо увагу на себе! Змінювати ближні - це не наше право! Наберіться терпіння до обраного вами шляху, способу життя, поведінки!