Суспільства, що потрапили в маніпуляції з бідністю та корупцією, повинні з більшою підставою захищати цінності, які представляє капіталізм

форум

В одній зі своїх останніх колон в ліберальній іспанській газеті El Mundo, де він писав довгий час, Луїс Марія Ансон засудив програму радикалізованих політичних дій Форум Сан-Пабло на цей рік та наступні два. Ансон - один з найбільш ветеранів-журналістів Іспанії. У перехідні роки він керував агентством EFE, а пізніше ABC, сторічним монархічним листом Мадрида, крім того, що був членом Королівської іспанської академії.

Коротше кажучи, Ансон сказав, що прогнози конгломерату сил, зібраних з 1990 року Фіделем Кастро та Луїсом Інаціо Лулою да Сільвою, підкреслять у 2020 році вплив лівих на управління ЗМІ, контроль подальшої освіти та наполегливо продовжувати релятивізацію соціальних та культурних цінностей, встановлених давно на Заході. До 2021-22 років вони мають намір отримати контроль над соціальними мережами, посилити випадки корупції в "неоліберальних" адміністраціях, переслідувати великих бізнесменів, щоб вони в кінцевому підсумку втекли зі своїх країн, і взяти під контроль банки та інші фінансові питання. І, з огляду на 2022-23 роки, вже на запропонованому руйнівному піку все ще більшості демократичних та республіканських баз в регіоні, сприяти експропріації компаній, конституційним реформам, які гарантують переобрання однодумців та конфіскацію в руками держави виробництва товарів.

Узагальнене відтворення статті, підписане одним із найвідоміших журналістів Іспанії та в одній з найважливіших газет нашою мовою, не означає легітимації того, що там розкрито, як попереднього перегляду ретельно підготовленого плану. І не заперечуй. Ми добре знаємо, що ця група була натхненна Кастро і поділилася з Лулою, яка тоді була більш полум’яною та менш корумпованою, ніж та, яка сьогодні платить суворий судовий вирок. Як і інші тут, Лула має намір зняти це покарання історією про законні справи та уявною Справедливістю, сфальсифікованою для переслідування популістських правителів у спільному дискурсі з латиноамериканськими лівими.

Кастрос занурив Кубу на понад 60 років у бездарну тиранію, що призвело до колапсу виробничого потенціалу острова. Вони зазнали невдачі у всьому, з чого можна судити про еволюцію політичного режиму. Те, що карибський комунізм витримує сумні та марні тріумфальні ефіри декадентської зірки; навіть тіні тих демократичних сподівань, що розрив Кастро в 1959 році відкрився в Америці, коли він скинув диктатуру Батісти. Що Кастро ніколи не міг відмовити, це його революційний запал. Якими б оманливими не були його цілі з самого початку, він думав, як переозброїти революційний марксизм в Америці на наступний день після того, як Радянський Союз та його маріонетки в Європі безпомічно стали на коліна перед спантеличеним світом. Вони впали, не зробивши жодного пострілу.

Остання зустріч форуму Сан-Пабло відбулася в січні в Каракасі. Природно, що диктатор Ніколас Мадуро та його придворні святкували побачення доброзичливих облич серед самотності та несприятливих рішень, на які США та центральні держави Європи, за винятком Росії, реагують на свою політику. Свого часу нинішній віце-президент Аргентини, спілкуючись з лівим, який намагався реорганізуватися після падіння Берлінської стіни та радянського провали 1990 року, приєднався до цих зустрічей.

Це вже інші часи, але цей Форум Сан-Пабло безпомилково нагадує про згубні дії, які проводила Латиноамериканська організація солідарності (OLAS), натхненна Кастро і очолювана в другій половині шістдесятих тодішнім сенатором Сальвадором Альєнде країн Латинської Америки.

Звичайно, це інші часи, і представництво Аргентини зосереджене у чотирьох-п’яти невеликих групах, названих на честь партій чи рухів. Її особистість не має більшого значення, ніж інтеграція одного з її керівників у кадри нинішнього аргентинського уряду.

У світлі проекту експропріації виконавчої влади компанії Vicentin, неминуче пам'ятати, що форум Сан-Пабло об'єднує ворогів капіталістичної системи, що розуміється як економічний та соціальний порядок, заснований на приватній власності засобів виробництва і у розподілі ресурсів через ринок, тобто за участю всіх громадян.

В принципі ми використовували визначення, яке є настільки поширеним, наскільки неповним. Він забуває включити те, що з дев'ятнадцятого століття разом із Джоном Стюартом Міллем підтримувалося як центральний фундамент відмови від комунізму: перевага капіталізму має моральний характер; це пов’язано зі збереженням людської свободи та гідності. З яким обличчям можуть сказати кастроїти, що вони досягли "нової людини", якщо громадяни Куби, крім економічних труднощів, які вони зазнали протягом багатьох десятиліть, мали на свої голови тиск чобіт мілітаризованого режиму? Цей тиск триває набагато довше, ніж 8 хвилин 46 секунд драматичного "Не можу дихати" Джорджа Флойда. Як сказав Мілл, капіталізм формується не примусом і насильством, а індивідуальними заслугами та працею. Пророки та культисти бідності повинні продовжувати той шлях, який підносить гідність людей для простої політичної зручності.

Іронією історичного виміру було те, що Радянська імперія впала простим актом імплозії. Маркс передбачав, що капіталізм знищить себе під вагою власних суперечностей. Наскільки далека марксистська теорія від уявлення про те, що найбільш бурхливий економічний розвиток в історії вироблятиме комуністична країна. Не відмовляючись з 1949 року від постійної політики заперечення суспільних свобод своїх громадян, Китай просунувся надзвичайно істотно з моменту економічних реформ Ден Сяопіна в 1978 році. можливо, сьогоднішній світ був би вільний від страждань, які зазнає пандемія, яка виникла в одній з його провінцій, тоді як замовчування авторитарного однопартійного режиму завадило китайському народові та світові вчасно попередити, що вони повинні підготуватися до надзвичайне зло зараз на нас.

Капіталізм міцний і стійкий у країнах, які знають, як поважати його правила. А в часи глобалізації вона випробувала свої найвизначніші переваги, вивівши мільярд людей із крайньої бідності з 1990 року. Капіталізм є віссю соціального та економічного багатства динамічних країн. Навіть суспільства, які потрапили в пастку маніпуляцій з бідністю, неналежним втручанням держави та публічною корупцією, ризикують знову стати безкарними, як в Аргентині, ми повинні з більшою підставою захищати цінності, які представляє капіталізм.

Це означає протиставлення наших ідей ідеям, які неявно чи явно походять від організацій типу, що носить назву великого бразильського міста Сан-Паулу. Ідеї ​​мають аналог у дійсності, і ті, хто лише сприяє обмеженню індивідуальних свобод та прав, можуть показати світові мало користі.