З Католицької енциклопедії
(Російською мовою raskolnik, сейсмік, дисидент; від raskol, схизми, перелому; це, в свою чергу, від кореня, крім, і kolot ', до перелому; множина, raskolniki).
Це загальний термін для інакодумців від Створеної Церкви в Росії. Під назвою Раскольники російські історики та церковні письменники об’єднали різні відгалуження та тіла, що походять від грецької православної церкви Російської імперії. Власне кажучи, назва Раскольники відноситься лише до тих, хто зберіг зовнішні форми візантійського обряду; ті, хто покинув ритуал, а також його вчення, згруповані під назвою Секстанство (сектантство). У цій статті вони розглядаються спільно, оскільки дві форми інакомислення навряд чи відомі за межами Росії.
Раскольники певним чином представляють у Російській Церкві протилежність протестантизму щодо католицької церкви. Протестанти покинули Католицьку Церкву, оскільки заявляли про бажання її реформувати, усунувши догми, вірування та обряди; Раскольники залишили Російську Церкву, оскільки хотіли зберегти живі обряди та звичаї, до яких вони звикли, і заперечували проти того, щоб Російська Церква реформувала їх будь-яким способом. Роблячи це, вони потрапили в найбільшу кількість невідповідностей, і частина їх, зберігаючи дрібниці ритуалу, відкинула майже всі вчення, яких Церква викладала у всьому світі.
Оскільки жоден з єпископів не відокремився від Створеної Церкви, тому Раскольники мали неповну форму церкви. Звичайно, до них приєдналося кілька дияконів і священиків, але оскільки у них не було єпископів, вони не могли збільшити кількість духовенства. Незабаром смерть почала рідшати канцелярські чини, і стало очевидним, що за короткий час вони залишаться без священства. Потім деякі її керівники почали заперечувати необхідність священства. Це призвело до поділу Раскольників на дві різні гілки: Поповсті (священицька, тобто "папа" -льменте), які наполягали на ієрархії та священстві, і Безпоповсті (без священиків, тобто без "пап"), які повністю заперечував необхідність священства. Однак останній прийняв його послуги. Доля цих двох конфесій сект була дуже різною. Перші набули великого значення в Росії, і зараз кажуть, що у них було від тринадцяти до п'ятнадцяти мільйонів прихильників. Останні знову і знову поділялися на менші секти, і кажуть, що їх є від трьох до чотирьох мільйонів, включаючи всіх. Ми розглянемо їх окремо.
Поповці або ієрархічні раскольники
Їх головне поселення знаходиться в московському районі Рогожський, там вони мають велике кладовище, монастир, собор, храм та каплиці. У 1863 р., Під час повстання в Польщі, архієпископ Раскольник та його мирянські радники випустили енциклічний лист до "Святої Католицької Апостольської Церкви старообрядців", підтримуючи царя і заявляючи, що вони домовились із Створеною Церквою у всіх основних балів. Це знову розділило церкву на дві угруповання, які зберігаються донині: на Окружників або Енциклістів та Рознордіків чи Суперечників, які заперечували ці пункти, погоджуючись із національною Церквою. Крім того, Створена Церква створила секцію цих Раскольників в єдності з нею, але дозволила їм зберегти всі свої особливості, і їх називають єдиноверцями або "уніатами". Багато суперечливих розділів Раскольників приходять до католицької церкви, і вже було прийнято вісім-десять священиків.
Безпоповці, або Аклерігос, здавалося, представляли відчайдушну сторону розколу. Вони мають своє найсильніше поселення в московському районі Преображенки, а також сильні в уряді Архангела. Вони вважали, що сатана завоював і задушив Церкву до такої міри, що священнослужителі збочили і стали його слугами, що таїнства, крім хрещення, були забрані у мирян і що вони залишились без провідників. Вони претендують на право вільного тлумачення Писань і тим самим формують своє життя.
II. СЕКТАРИ Різні органи, що входять до складу Сектанства, відокремилися від Російської національної церкви цілком незалежно від розколу за часів Никона та реформи церковних книг. Вони більш тісно кореспондуються з різними сектами, що виходять із протестантизму і базуються на якомусь викривленому уявленні про Церкву чи якомусь життєвому правилі з доктрин віри. Деякі старші за розкол, але більшість із пізнішого часу. Основні складають від одного до двох мільйонів і можуть бути поділені або класифіковані таким чином:
(1) Хілсті (Джгутики), які вірять у суворі покарання, відкидають Церкву, її таїнства та використання. Їх також називають Луді Божі, або "народ Божий", також "Фармазоні" (Вільні масони) через таємні посвячення, які вони мають. Вони проводять таємні зустрічі, на яких співають дикі та провокаційні гімни, одягнені в біле, стрибають, танцюють чи крутяться, подібно до чорних реконструкцій на півдні США.
(2) Скопці (євнухи), які не тільки навчають абсолютного безшлюбності, але і калічать себе, щоб бути безстатевими. Вони хваляться чистотою, як святі, і бездоганно ходять по світу гріха, і буквально сприймають видіння від Матвія 19, 12. Жінок також калічать, щоб їх вербували в секту, особливо після пологів, але дітьми вони не є зачатий у шлюбі. Кажуть, що скопці - лихвари та валютники.
(3) Молокані (Молочники) називають так називати, тому що вони наголошують на вживанні молока та споживанні інших заборонених страв під час посту та днів посту, щоб показати своє заперечення перед Православною Церквою. Вони ненавидять всі зовнішні церемонії релігії, але наголошують на Біблії. Кажуть, що немає іншого вчителя віри, крім самого Христа, і що ми всі священики; вони доводять свою логіку до крайності, що у них немає храму чи каплиці, вони просто зустрічаються у своїх будинках.
(4) Духобори (Воїни Духів) - це ті, хто заперечує Святого Духа і надає мало значення Писанням. Вони найвідоміші в Америці, оскільки кілька тисяч з них мігрували до Канади, де зараз вони є хорошими поселенцями. Вони дають широке місце традиціям і позначають людину як «живу книгу», на відміну від мертвих книжок з паперу та чорнила. У деяких аспектах вони пантеїсти, вони кажуть, що Бог у нас, що ми повинні боротися з Духом Божим, щоб досягти повноти життя. Вони не надають історичної реальності євангельським переказам, а сприймають їх образно. Їхнє уявлення про церкву відповідає їхнім віруванням, вони вважають це збором праведників на землі, будь то християни, мусульмани чи євреї. Однак вони мають усі особливості та фанатизм слов'ян.
(6) Суботники (суботники) замінили суботу, єврейську суботу, замість неділі. Вони також прийняли багато практик Старого Завіту з елементарними формами, такими як ті, які вони зберігають. Вони практично унітаристи і чекають Месію; Кажуть також, що вони схожі на мормонів, живуть у багатьох випадках у багатоженстві, хоча більшість із них задовольняються дружиною.
На додаток до цих основних сект існує безліч інших менших. У Росії можна зробити майже той самий виток дивних і непостійних релігійних вірувань, що й у Сполучених Штатах. Є Пліасуни (Танцюристи), Самобоги (Самобоги), Численики (Комп’ютери), які змінили неділю на осінь в середу та на Великдень у середині тижня, Пашковіти, Радстокціти (так називали іменем його засновників), та численні інші, які використовують певну особливу діяльність різних засновників та віруючих. Крім того, існують різні місіонерські компанії та місцеві церкви західного протестантизму, серед яких виділяються лютерани та баптисти.
LEROY-BEAULIEU, Імперія царів, III (Нью-Йорк, 1902); СЛУХАНО, Російська церква та російське незгода (Нью-Йорк, 1887); Православна Богославська енциклопедія, II (Санкт-Петербург, 1903); ІГНАТІЙ, Історія Раскола в російських старовірах Раскольникова (Санкт-Петербург, 1895).
ЕНДРЮ Дж. ШІПМАН Записано М. Донахью Переклад Хав'єра Л. Очоа М.