Володимир Ілліч Ульянов, Ленін (1870-1924) - великий герой Революції 1917 року в Росії. Ніхто не заперечує його ролі харизматичного лідера руху, який поклав край царизму та вперше в історії встановив соціалістичний режим. Не викликає сумнівів і його роль теоретика, інтелектуала, який збагатив марксистську доктрину. Але перш за все Ленін був організатором, провидцем, який знав, як оцінити важливість партії для захоплення влади і подальшого закріплення диктатури пролетаріату.
Те, що сталося в Росії - і на значній частині планети - протягом минулого століття, неможливо зрозуміти без постаті цього політика і діяча, який провокує з однаковою напругою ненависть і захоплення і мавзолей якого, де він оголюється Його забальзамоване тіло залишається місцем паломництва для вірних комунізму, ніби це святий чи пророк.
Тенденції
25-О: день, коли світ перевернувся з ніг на голову
Туман і безперервна моросянка обрамляли транзит жителів Петрограда вдень 25 жовтня 1917 р. (7 листопада за григоріанським календарем). […]
Трохи історії: марксизм
"Пролетарі всіх країн, об'єднуйтесь". Так закінчив Комуністичний маніфест, написаний Карл Маркс Y Фрідріх Енгельс, і опублікований у своєму першому виданні в Лондоні в лютому 1848 р. Того ж року привид прокотився Європою у формі революцій. Францію, Німеччину (тоді ще Німецьку Конфедерацію), Австрію та Угорщину, Італію та Іспанію потрясли бунти різного характеру та інтенсивності, але головним героєм яких був новий соціальний клас, народжений початковою промисловою революцією: робітничий клас.
Маркс та Енгельс належали до Союзу комуністів (заснованого в 1847 р.), Але їх організація не мала реальної ваги в організації мобілізацій та страйків, більшість із них стихійні, які були жорстоко репресовані урядами того часу.
Робочий рух знову не піднявся до проголошення Паризької комуни, яка фактично управляла столицею Франції між 18 березня і 28 травня 1871 року. Тодішній тимчасовий президент Адольф Т'єр закінчився криваво з цим експериментом: він ввів армію проти простолюдів, спричинивши тисячі смертей.
Деякі вимоги робітників, ремісників, професіоналів та дрібних купців, що повстали проти реакційного уряду Франції, збіглися з марксистськими прагненнями, втіленими в Комуністичному маніфесті. Хоча це розглядається як перша справді пролетарська революція в історії, не було партії, яка б чітко керувала повстанським рухом.
У лютому 1902р, Леніна У віці 32 років і трохи більше ніж через півстоліття після появи Комуністичного маніфесту він опублікував ключову працю для розуміння його фундаментального внеску в марксизм: Що робити?.
У цьому нарисі Ленін розгорнув довгий та спритний та провокаційний стиль свої тези проти економізму чи профспілки - теорії, що обмежували боротьбу робітників економічними вимогами, - і, перш за все, конкретизував свою концепцію партії, важливого інструменту за захоплення влади робітниками. Ленін був частиною керівництва Російської соціал-демократичної робітничої партії (POSDR), яка була заснована Росією Юлі Мартов в 1898 р. На ІІ з'їзді Поздр висунулися найбільш радикальні тези Леніна, які створили дві тенденції в партії: більшовики (більшість) і меншовики (меншість).
В революції, що відбулася в 1905 р. Проти напівфеодального режиму Росії Цар Микола II, POSDR вперше зіграв важливу роль як авангард пролетаріату. Незважаючи на поразку, цар мав погодитися на створення державної Думи Російської імперії (своєрідного парламенту), що призвело до певної гомологації з європейськими парламентськими монархіями.
Революція 1905 року була першим випробуванням революції 1917 року, яка відбулася у два етапи; перший, у лютому, який домігся повалення царизму; другий - у жовтні, що спричинило падіння ліберального соціального уряду Росії Олександр Керенський і поява революційного уряду, контрольованого більшовиками.
У березні 1918 р. Більшовицька фракція створила Комуністичну партію Радянського Союзу (КПРС), яка утримуватиме владу нового Союзу Радянських Соціалістичних Республік (СРСР) до 1990 р.
Ленін, творець Жовтневої революції, помер у січні 1924 р. Напруга щодо спадкоємства, головним чином між двома лідерами, які представляли різні погляди на побудову соціалізму, Леон Троцький Y Йосип Сталін, Вони дійшли висновку перемогою останнього, який був призначений генеральним секретарем КПРС у 1922 р. І який монополізував владу як розбещений диктатор до своєї смерті в 1953 р.
Сталін не лише примусив вислати з СРСР свого головного ворога Тростського та його подальше вбивство, яке сталося в Мексиці в 1940 р. Від іспанців Рамон Меркадер, Швидше за все, в 1930-х роках було проведено значні чистки, які спричинили мільйони смертей.
Партія за ленінською теорією
Питання в тому, чи не містять більшовизм і диктатура пролетаріату, який він захищає, зародка авторитарного режиму неявно, чи якщо - як вважають ті, хто продовжує стверджувати про дійсність комунізму - Сталін був свого роду історичною аварією, небажаним спадкоємцем у втілення в життя марксистських теорій, розроблених на практиці Леніним.
Як ми вказували, Ленін вів напружену боротьбу за вигнання з марксизму тих, хто не бачив у революційному захопленні влади єдиного засобу, за допомогою якого було б створено безкласове суспільство. Він зробив це проти меншовиків у Росії, а також проти європейських соціал-демократичних партій, об'єднаних у Другий Інтернаціонал. Ленін не вірив у "буржуазну демократію" і тому розробив теорію, яка пропонувала замінити національні парламенти як репрезентацію народного суверенітету радами або комітетами, обраними робочими та селянськими зборами. Але цю альтернативу влади, на думку Леніна, можна було побудувати лише на основі партії.
Отже, немає революції без партії, ні соціалізму без партії. У своєму нарисі Що робити? Ленін викриває свої ідеї щодо того, якою має бути ця організація, яка не має нічого спільного з класичними буржуазними або соціал-демократичними партіями.
Політика
Хосе Луїс Центелла: "Ми зобов'язані своїми соціальними правами СРСР"
Минуло більше 25 років з того часу, як падіння Радянського Союзу залишило сиріт близько мільйонів людей, які обійняли цілий світ […]
Щоб зрозуміти марксизм-ленінізм, потрібно виходити з аксіоми: від матеріалістичної концепції історії "соціалізм не тільки необхідний, він неминучий". Марксизм в устах Леніна стає науковим інструментом для інтерпретації дійсності (діалектичний матеріалізм) та історії (історичний матеріалізм). У той час було загальне захоплення наукою, яка намагалася замінити релігію як абсолютну істину з кінця 19 століття. Маскуючи марксизм як "наукову доктрину", Ленін поставив його вище будь-якої течії політичної думки.
Ленін стверджує в "Що робити?": "Не може бути міцного революційного руху без стабільної організації лідерів, що забезпечує його безперервність ... Цю організацію повинні, по суті, сформувати люди, професійно віддані революційній діяльності". Ленін не бився навколо куща і не залишає сумнівів у тому, що він розумів як "професійні революціонери": "Будь-який агітатор, який має якийсь талант," обіцяє ", не повинен працювати одинадцять годин на заводі. Ми повинні керувати так, щоб воно жило від імені партії ».
Отже, партія, яку очолює Ленін, щоб здійснити революцію, не є звичайною організацією, в якій члени платять внески та час від часу збираються для обговорення політики, проведення страйків чи демонстрацій. Ні. Це авангардна партія професіоналів, які живуть революцією та за неї. Ця концепція має ще одне значення, яке згодом виявиться вирішальним для консолідації диктатури не класової, а партійної, першої та останньої, однієї особи: «Одним словом, спеціалізація обов'язково передбачає централізацію, і, в свою чергу, вимагає від неї абсолютно ».
Антоніо Грамші (один із засновників італійської Комуністичної партії в 1921 р., а також провідний теоретик марксизму) зробив подальший крок у концепції партії у своїх блокнотах - перетворений у книгу в 1948 р., через одинадцять років після смерті - відомий під назвою: Макіавеллі та Ленін, Примітки до марксистської політичної теорії. Для Грамші, переконаного ленініста, партія виконує роль принца Макіавеллі: «Сучасний принц, принц міфу, не може бути реальною людиною, конкретною особистістю; це може бути лише організм, складний елемент суспільства, в якому починає формуватися колективна воля, яка визнається і частково затверджується в дії. Цей організм вже був наданий історичним розвитком, і це політична партія: перша клітина, в якій узагальнені зародки колективної волі, які, як правило, стають універсальними і цілісними ».
Отже, згідно з ленінською теорією, існує "колективна воля" (загальне для всіх тоталітаризмів поняття), єдиним тлумачем якої може бути лише партія. Грамші додає: "Принц - партія - займає, за сумлінням, місце божественності або категоричного імперативу, це стає основою сучасного секуляризму і повної секуляризації всього життя, усіх відносин і звичаїв".
Італійський політик не лише перетворює партію на "категоричний імператив", але й теоретизує її "невідворотне перетворення на державу". У безкласовому суспільстві партія - це держава. Поки цього не станеться, партія, на думку Грамші, повинна виконувати "поліцейську функцію, тобто опіку над певним політичним та правовим порядком".
Парламентська демократія не тільки не може задовольнити потреби робітничого класу, але була збочена бюрократією, яка "здійснює примусову владу і, певною мірою, стає кастовою". Поняття «каста», як бачимо, не є чимось новим.
Грамші делегітимізує не лише поділ влади, а саму концепцію права, яке стає засобом (як освіта та всі інституції) для досягнення мети: соціалізм. "Закон буде інструментом досягнення цієї мети і повинен розроблятися відповідно до цієї мети, досягаючи максимальної ефективності та позитивних результатів".
Тенденції
Карл Маркс і ключ до земного раю
Пригода шикарної людини, яка, насолоджуючись заможним життям, стає солдатом на полі революції. Так редактор підсумовує життя Карла Маркса (1818-1883) […]
Сталін, продовжувач ленінізму
В основі ленінізму лежить тоталітарна концепція держави та політики, в якій партія відіграє важливу роль.
У своїй монументальній праці "Витоки тоталітаризму" (1951) письменниця і філософ Ханна Арендт ставить нацизм і сталінізм на одному рівні, Гітлер і Сталін. За своїми особливостями два найбільш шкідливі тоталітарні режими в історії поділяють схожу концепцію держави, вони вважають, що вони є тлумачами "колективної волі", вони переслідують ідеальну модель суспільства на основі нової людини, вони використовують таємна поліція, щоб очистити все, що є на шляху, і визначити пріоритет побудови потужної військової машини з метою домінування у світі. Зрештою, нацистські табори смерті мало чим відрізняються від радянських гюлагов. «Єдиною людиною, до якої Гітлер мав« абсолютну повагу », був« геній Сталін », і хоча у випадку Сталіна та російського режиму ми не маємо багатого документального матеріалу, який ми маємо у випадку Німеччини, ми знаємо, тим не менше, від виступу Хрущова до XX з'їзду партії, що Сталін довіряв лише одній людині і що ця людина була Гітлером »(Витоки тоталітаризму).
Арендт заглиблюється в загальні елементи двох тоталітарних режимів, а також у спільні характеристики їхніх лідерів: «Пропагандистський ефект безпомилковості, дивовижний успіх, який представляє себе простим інтерпретатором агента передбачуваних сил, породив звичку тоталітарних диктаторів оголошувати їхні політичні наміри у формі пророцтв ».
У 1940 році, коли сталінізм пережив моменти блиску після останньої кривавої чистки, проведеної в 1937-38 роках, колишній комуністичний інтелектуал Артур Кестлер, написав "Нуль і нескінченність", тривожну історію, яка розповідає про арешт і ув'язнення лідера КПРС (Рубачоф, персонаж, який, ймовірно, представляв Микола Бухарін, страчений у 1938 р.), який в кінцевому підсумку визнає злочини, яких він не вчинив, і що він робить це, тому що партія передусім. Навіть правда. Навіть саме життя. Ось одне з його речень: «Партія ніколи не помиляється. Ми з вами можемо помилитися. Але не партія. Партія, товаришу, є чимось більшим, ніж ми з вами та тисяча інших, як ми з вами. Партія - це революційне перевтілення історії. Історія не має сумнівів і вагань. Інертні та невимовні закінчуються. На кожному вигині своєї кар’єри він викладає грязь, яку тягне, і трупи втоплених. Історія знає свій шлях. Ніколи не помиляйся. Той, хто не має абсолютної віри в історію, не повинен бути в лавах партії ».
Партія як нова церква
Третій Інтернаціонал (або комуністичний інтернаціонал) був інструментом, за допомогою якого Москва дистанційно контролювала різні комуністичні партії, що виникли у всьому світі після Жовтневої революції.
Ніхто не шкодував його залізної опіки, принаймні до 1960-х рр. Сталінська модель не дозволяла розбіжностей. Нічого кращого, ніж поглянути на історію «Автобіографія Федеріко Санчеса», опубліковану колишнім міністром, письменником та колишнім лідером Комуністичної партії Іспанії (PCE) Хорхе Семпрун у 1977 р. Деякі трактували цю книгу як зведення рахунків Семпруном з колишнім генеральним секретарем ПКЕ, Сантьяго Каррільо. Однак його автобіографічний роман набагато більше, це доповнення до сукупності сталінізму, від якого він сам ідеологічно харчувався. Федеріко Санчес (Хорхе Семпрун). Каррілло говорив: "Краще помилятися в партії, всередині партії, ніж бути прямо поза нею або проти неї". Федеріко Санчес розвиває цю думку: «Бути правим проти партії означало лише те, що хтось мав крихітний шматочок істини, який, будучи відірваним від глобальної, історичної та конкретної Істини, від Духа Партії, діалектично трансформувався у глобальну фальш ».
Кестлер цитує в Zero і Infinity фразу, що приписується Дітріх фон Ніхайм, Єпископа Верена (1411), що цілком застосовно до того, як сталіністи бачили і відчували партію: «Коли її існуванню загрожує, Церква позбавлена будь-яких моральних обмежень. З метою єдності всіх вірних освячуються всі засоби, всі хитрощі, зради, насильство, симонії, ув'язнення та смерті, оскільки правила захищають групу, і людина повинна жертвувати, щоб гарантувати загальне благо ».
У 1937 р. Російський філософ і письменник Микола Бердяєв (Походження російського комунізму) вже зробив те саме тлумачення: "Революція була релігією та філософією, а не просто конфліктом, пов'язаним із соціальним та політичним аспектом життя".
У марксистсько-ленінській концепції революція (комуністична ідеологія) фактично стає релігією, партією якої є її церква. “Поза Церквою нема спасіння. Ні поза партією »(Автобіографія Федеріко Санчеса).
Через сто років після Жовтневої революції комуністична релігія все ще має мільйони вірних і продовжує поклонятися своєму непомильному пророку: Леніну.