Кажуть, що реклама вводить в оману, і це просто брехня необхідності демонструвати м’язове тіло, що ми збираємося проаналізувати в наступних кількох рядках.
Коли рекламодавець розробляє рекламу, спрямовану на чоловічу аудиторію, він хоче не лише повідомити про товар, його якості та пряму корисність, але він також хоче передати символічні якості, що мають велику соціальну цінність, такі як сила, потенція, стан здоров’я, статус або сексуальний та соціальний успіх. Звичайно, споживання одеколону не покращує нас у всіх цих якостях, але несвідоме, здається, не розрізняє, що поставляється з продуктом, а що залежить від великої кількості змінних, не пов’язаних із цим продуктом. Це мистецтво переконання. Серйозна справа в тому, що якщо головний герой, який представляє колонію, володіє всіма цими якостями, ідеал досягнення цілої зграї проектується у свідомості всього суспільства. Ми глибоко в своєму глибинному ядрі усвідомлюємо, що неможливо досягти успіху, не маючи скульптурного тіла, сили без певного тіла, статусу, не маючи всіх зубів добре вирівняних і білих.
Отже, у суспільстві споживання знаків (Фанджул, 2010) з'являється культ тіла, а разом з ним і порушення харчової поведінки, які є "поведінкою, переконаннями та ставленням до їжі, іміджем тіла та вагою, які переносять тих, хто страждає від них". змінювати свої харчові звички безладно, спричиняючи негативні наслідки для їхнього фізичного та психологічного здоров’я »(Centrum Psicólogos). У жінок відомі анорексія та булімія, розлади, що частково спричинені соціальними моделями, які конфігурують певне та волокнисте худе тіло як обов'язок. У чоловіків, що нас зараз цікавить, ми виявимо вігорексію, також відому як "комплекс Адоніса", що характеризується одержимістю бути мускулистим. Ті, хто страждає нею, нераціонально сприймаються як маленькі, слабкі, слабкі та позбавлені будь-якої фізичної привабливості. Здається, що все зло має одну причину: сама фізична будова (Фанджул, 2010). Тренажерні зали, разом із модними, естетичними та харчовими брендами, своєю рекламою підкріплюють такий тип переконань, що стосується не лише ідей, які ми маємо, але й тих, в яких ми перебуваємо, як сказав би Ортега-і-Гассет.
Однак цілком зрозумілі соціальні рухи, такі як Body Positive, в яких вони намагаються нормалізувати наявність "ручок любові" або "різних" силуетів, що можна сприймати красу там, де канони не нав'язують свою естетичну диктатуру. Маніфест HAES (Здоров'я на будь-який розмір) представляє потужну соціальну ініціативу, яка бореться проти комплексів тіла, бореться за те, щоб бути у спокої з нашим тілом, щоб уникнути нав’язливих нав'язливих явищ, які роблять нас страшенно нещасними. Цей маніфест, особливо спрямований на жіночу групу, можна вважати ініціативою, яка намагається покласти край помилковим припущенням, наприклад, що тіло певної форми є синонімом здоров’я, оскільки здоров’я залежить від більшої кількості змінних. Важливо також пам’ятати, що кожне тіло має свою ідеальну вагу, і що ми повинні працювати, щоб прийняти себе такими, якими ми є, довіряти собі, мати справді здоровий спосіб життя та охоплювати різноманітність розмірів тіла та силуетів. Завдяки рухам такого типу відбувається необхідна соціальна зміна, яку ми можемо побачити матеріалізованою в рекламних кампаніях, як це робить Sports Illustrated з 2016 року зі своїми щорічниками.
У випадку з чоловіками все це питання набагато менш помітне, і явно бракує обізнаності, однак питання часу і праці досягне соціальної політики, позначеної мораллю, яка цінує різноманітність краса. Звичайно, є деякі біологічні детермінанти в тому, що ми сприймаємо як прекрасне, наприклад, симетрія, і це не є результатом будь-якої культурної конструкції, однак те, що ми тут проаналізували, це ефекти реклами, що позначає прообраз прекрасного лише чоловіча модель, що породжує у всій популяції очікування, яких неможливо досягти як для чоловіка, який хоче вписатися, так і для жінки, яка хоче такого чоловіка.
Бібліографía