Добре відоме село Тешагат, Дешаза, що належить селу Сілагишег, лежить у дев’яти кілометрах на південь від Сілагиче, на південь від дороги, що веде до Зілах, і за три кілометри від потоку Сілаги. Szilágyszeg, Oláhnádasd, Nagyszeg, Dabjon, Nyírmon оточені румунськими та мішаними селами у вузькому басейні долини.
Не дарма їх до недавнього часу жартома називали Маленькою Угорщиною, за що селяни гордо взялися. Згідно з усними переказами минулого, поселення колись було ближче до долини потоку Сілаги, але в 17 столітті, до вторгнення татар, люди відступили углиб долини. Долина вузька, вулиці не піднімалися на схили пагорбів, а ділянки, будинки близько, як добрі люди. Так склалася густонаселена структура села Дешаза.
Історичне коріння Дешази підтверджується його назвою, яка належить до типів середньовічних назв поселень угорців та має особисте походження. Він названий на честь його засновника Дееса. Перша його згадка - 1343 року. Тоді монастир Лец віддав чверть товарів синам Дееса. Король Сигізмунд подарував маєток у 1414 р. Кусальським яккам. Дворяни Дешази протестували проти цього, серед яких у документах згадується син Барки Меніні, Ласло, син Бенедека, і Дьєрдь Верес Дешазі, які подали позов про дарування маєтку. Згідно з вироком, маєток належав сину Бенедека Мениші з Дешази Ласло, який міг довести право власності на своїх предків.
Село часто було місцем повітових мітингів. У 1705 році були дворяни з Дешази: Янош Альшегі, Давід Петкес, Петр Петкес, Янош Петкес, Андрас Петкес, Ференц Петкес, Балінт Немет, Іштван Надь, Іштван Хуняді, Іштван Фазекас. Це прізвища, які все ще живуть у Дешасі. На сьогодні інші типові для села прізвища: Молнар, Сарваді, Дебречені, Лакатос, Мате, Олах, Борос, Шандор, Балог, Сабо, Тот, Оприс, Тупий, Шопрі.
Колишні дворяни Дешази не мали великих маєтків, мали мало землі, виноградників та пасовищ, оскільки околиці поселення були вже невеликі порівняно з іншими селами.
Відомі прикордонні райони: Прикордонні ворота, Конкурентні ділянки назад, Пік-Гілл, Заробітна плата, Гарний загар.
Люди Дешази, відомі своєю працьовитістю та трудовою етикою, збагачували сільськогосподарський район села, купуючи землю протягом століть. Фермер з Дешази також купив землю за кілька кілометрів у межах навколишніх сіл. Такими прикордонними районами є: Bőnye (орні та пасовища між Сілагишегом та Сілагичесом), Sylágyszegi круглий, Burjászó, Nádasdi кордон, Nagyszegi кордон, Dabjoni кордон, Szénafű, Хатфалуді (рілля та луг). Наприкінці XIX століття, в 1895 році, економічний район села становив 705 кадастрових гектарів (406 га - прим. Ред.), Який до кінця 50-х років був збільшений до 520 га.
На сьогоднішній день внутрішня площа села становить 95,35 га, з них 63,83 заселено та включає майже 400 ділянок. Розмір колишньої віддаленої території суттєво не змінився.
Про диск Дешаза
Через скромні економічні можливості села значна частина населення протягом століть замінювала свої доходи від гончарства. У повіті Сіладь, крім Зілах та Сілагисомльо, Дешаза був значним гончарним центром. Виготовляли тарілки, миски, банки, шовк, горщики з капустою, квіткові горщики і навіть горщики для печей. Етнограф доктор Каролі Кос знайшов дані про плитки з печі Дешази 1850 року, згідно з якими плитки житла священика в Кісдобі виготовлялися в Дешасі. За його дослідженнями, в селі до Першої світової війни було 65 гончарів. Однак продажі перешкоджали тому, що керамічні гільдії в Зілах і Сомльо не дозволяли Дешазі продавати в цих двох містах. Їх можна було продати у Зілі лише з 1900 року, після того, як гончарі Дешази виготовили плиткові сантехнічні труби, необхідні для лікарні в Зілі. Таким чином, жителі Дешази продавали на ринках та ярмарках у Текіштаті. Вони також повезли свої візки до Надькароли, Великої рівнини, де обміняли свою продукцію на зерно.
У 1954 році він був гончарем з 36 промисловими ліцензіями в Дешасі. Однак інтерес до цієї домашньої роботи зростав, оскільки нові можливості працевлаштування з’явились у промисловості та на будівельних майданчиках (наприклад, у Бая-Маре), а професія муляра та столяра стала популярною. Мулярів і теслярів Дешази визнають і сьогодні. У 70-80-х роках минулого століття в Дешасі було лише два гончарні диски, Джула Сарваді та Імре Хуніаді. Через хворобу Джула Сарваді мало працював, але Імре Хуняді також працював у споживчій кооперації. Окрім традиційної кераміки, він уже виготовляв набори для вина, коньяку та кави.
Лайош Мате Поттер
Сьогодні в Дешасі працює лише один гончар - 38-річний Лайош Мате. Він вітає вас, коли ви заходите до його майстерні, і слова з нього важким шматком випадають, коли він розповідає про свою роботу. Це свідчить про те, що він любить те, що робить, і із задоволенням ділиться своєю радістю з іншими. Кераміка його приваблювала з дитинства.
Лайош Мате Поттер
Він із задоволенням подивився на сусіда шайби, Сандора Петкеса, який допомагав своєму тестю Імре Хуньяді, бо було багато спільних замовлень. Але він також був радий відвідати дядька Імре, допомогти йому і з прихованою гордістю сказати, що через його розумні речі його старий гончар часто доручав йому контролювати вогонь у печі. Його батько, його бабуся і дідусь не займалися цим ремеслом, але його прадіди Марцік, Марсі Надь Балінт і Мішка Марсі були гончарами. Він успадкував від них любов до глини, творчий дух. Після рубежу 1989 року йому вдалося переконати батьків отримати йому гончарну шайбу, і з тих пір він працює. Спочатку він виготовив горщики з квітами, а потім взявся за більш серйозні завдання. За його зізнанням, йому приємно формувати глиняний предмет руками, а ловити та контролювати глиняну кульку перед свердлінням під маркою - це все ще досвід для нього.
Викопайте сировину в саду Бюкк, на пасовищі поруч із селом. Колись давні люди копали на глибину п’ять-шість метрів, поки не дійшли до сірого глинистого шару. Тоді там глину викопували промиванням ями, але обережно, оскільки це загрожувало життю. Одного разу батько Імре Хуняді був убитий там обвалом. Сьогодні вони не копають так глибоко. Луї працює не з сірої глини, а з шиферу. Краще, оскільки він не розколюється, не абрикос під час сушіння, не такий чутливий, як глина. Він виготовляє лише глазурований посуд, емаль отримує з міста Коронд, Секлерланд. Вона також робить живопис, хоча це завжди було питанням жінок. Найбільше йому подобається круглий квітковий візерунок, він не малює тюльпани, гвоздики, яблучні візерунки. Їх писали древні, дядько Імре, дядько Джула. Кераміка Дешаза завжди характеризувалася квітковим візерунком. Птичий мотив і хвиляста лінія з'явилися на горщиках Зілахі, але горщики Дешазі завжди були просто квітковими.
Він малює свої квіти на природному або кольоровому фоні. Найпоширеніші - білий, але він також використовує зелений, синій та коричневий. Молодий гончар продовжує традицію, виготовляючи тарілки, горщики, шовк, банки, але у нього також є викладена тарілка, ситечко, глечик для вина зі склянками, ваза та піч для димоходу. Він продає свою продукцію з дому. У вас немає можливості ходити на ярмарки. Він також рекламує свої предмети у Всесвітній павутині і часто працює за особистими замовленнями. Він сказав, що має багато планів, але зрадив одному. Замість старого типу печі вам потрібен новий, інший тип, прямокутний, він був би меншим.
Подорож Лайоша Мате індивідуальна, але вона служить процвітанню та виживанню та економить цінність. Він належить до світу села, є сполучною ланкою між його минулим та сьогоденням.
Нові ремесла
Ефект економічного розвитку кінця століття був помітний і в Дешазі. Чоловіки працювали на будівельних майданчиках та в промислових підрозділах у Бая-Маре, Зілах, Сілагиче. Вони їздили на роботу, не виїжджали за межі села, тому поселення було повністю оновлене за останні 30-40 років. Безліч нових, двоповерхових будинків свідчить про цей процес, і це також пов’язано з духом згуртованості, який живе у сільській громаді, традицією калака. Тут сім’я, спорідненість, сусідство все ще об’єднуються, щоб зробити більшу роботу. Мулярі та теслярі Дешази відомі як добрі майстри, і з кінця 89 року вони працюють гастарбайтерами за кордоном, наприклад в Угорщині, Німеччині та Франції.
За словами мера Йожефа Мольнара, який перебуває на шостому терміні, Дешаза сприймає нові можливості і ними користується. На першому місці - архітектурні підрядники (16), у яких працюють від 10 до 20 людей в окрузі та за його межами. Окрім них, у селі також є шість індивідуальних сільськогосподарських підприємців, які займаються рослинництвом та тваринництвом. Вісім приватних підприємців працюють у сфері торгівлі та сфери послуг. У селі є кілька загальних магазинів та барів, бізнес з пасажирським транспортом успішно працює, є маслопреса, комбікормовий завод, кілька теслярів, автомайстерні та ремонтні майстерні, а також ми знаходимо ІТ-консультанта в селі. Секрет їхнього успіху - наполеглива праця, увага та використання додаткових можливостей для вдосконалення.
Населення
Населення Дешази поступово збільшувалось протягом століть, і село не характеризувалось еміграцією. У другій половині минулого століття чоловіки, що працювали в 60-70 кілометрах від села на шахтах і на будівельних майданчиках, щотижня їздили додому, приносячи гроші, хліб, цукор та олію, необхідні родині, прогулюючись у шести кілометрах від Іно станція через Нагишег.
У 1847 році в Дешазі проживало 225 реформатів. У 1890 р. Населення зросло до 619, з них 609 - угорці, вісім румунських та дві інші національності. У 1920 році в селі було зареєстровано 742 жителі, 732 угорці та десять євреїв. За століття населення майже подвоїлось. На момент перепису 1992 року в селі проживало 1254 людини, 1252 угорці, одна румунка та одна з інших національностей. У 2002 році населення становило 1268, а на момент перепису 2011 року 1262, з них 1261 - угорської та однієї румунської національностей. Дешаза - найбільш населене поселення села Сілагишег.
Дешаза - одне з багатолюдних сіл Тевіштату. Люди Дешази завжди трималися свого села. За невеликим винятком, навіть кілька десятиліть тому, лише місцеві жителі одружувались одне з одним. Сьогодні близько 200 людей працюють за кордоном гастарбайтерами, але вони все ще пов’язані тут сімейними нитками. Однак багато молодих людей вже обирають батьківщину.
За словами пастора Золтана Уская, природне схуднення також почалося в Дешасі. У 2015 році він поховав 17 загиблих і охрестив лише дев'ятьох дітей, двоє з яких були привезені додому з Угорщини для хрещення. Вісім пар одружені, але три з них оселяються на материку. У Дешасі не було укладено змішаних шлюбів. Ці люди досі зберігають свою угорщину.
Церква і школа
Більшість населення є реформатами. Кількість членів церкви - 1182, і в селі проживає небагато п’ятидесятників та єговістів. Церкву освятили в 1858 році і будували більше десяти років. У вежі є два дзвони, менший з написом: «Благородний реформат у Дешасі був відлитий Анн Екклезією в Анно 1777 р.». Напис на великому дзвоні, придбаному в 20-х роках: "Schieb & Raunitz Sibiu - Сібіу, відлитий на славу Божу від жертви вірних Церкви в Дешасі в рік Господній у 1926 році".
В селі є два кладовища. У старому ми все ще можемо знайти типові різьблені ґудзикові дерева на спині колючки. На ній зображено тюрбан або короновану фігуру для чоловіків, а також нагадує голову для жінок із ляпасовим верхом. Сьогодні замість кнопових дерев мешканці Дешази споруджують надгробки з каменю та штучного мармуру.
Перед церквою встановлено пам'ятник, який зберігає імена 25 місцевих героїв Першої світової та 18 Другої світової війни, а також військовозобов'язаного Самуїла Великого (1971–1989), який був розстріляний у криваві події грудня 1989 року в Браїлі 24 грудня.
Після кількох десятиліть у Тевіштаті, Сілагиче, Дешазі був найбільш густонаселеною школою. На той час у селі майже не було одного, це було звичним для трьох дітей, але було кілька сімей з чотирма дітьми.
У 70-х, 80-х, 90-х роках у школі працювали три дитячі садки та чотири вчителі, вісім вчителів-спеціалістів. За винятком одного-двох заступників викладачів, усі вони мали кваліфікацію. Кількість класів становила близько 25, але шкільна діяльність була несприятливою через політику партії того часу. Викладання проходило в чотирьох класах вранці та вдень. Зміни відбулися в останнє десятиліття, коли у 2006 році було повністю відремонтовано шкільний корпус, а в 2010 році здано новий сучасний будинок дитячого садка. Обидві роботи були проведені за підтримки ЄС. Директор навчального закладу - Каталін Сарваді.
Останнім часом у Дешасі також зменшилось бажання мати дітей. Оскільки сімейна модель з одним чи двома дітьми стала домінуючою, кількість дітей помітно зменшилася за останнє десятиліття. Існує побоювання, що ця школа також матиме неймовірну, єдину освіту в класі. Зміна розміру класу школи в Дешазі можна простежити на графіку.
У 1999-2000 навчальному році 2 та 3 класи були об’єднані. Крім того, існували незалежні класи, тому кількість викладачів - фактично кількість норм - була постійною. З моменту запровадження підготовчого класу в нашій школі замість трьох вихователів дитячих садків та чотирьох вчителів працюють двоє вихователів дитячих садків та п’ятеро вчителів.
Збереження традицій
Дешаза - традиційне поселення. Колись село жило своїми традиціями та наполягало на збагаченні духовних та матеріальних цінностей усіх нас. Калака, вкорінений у визнанні взаємозалежності та благословення єднання, живий і сьогодні, і завдяки спільності сім'ї та людей, нова двоповерхова цегляна будівля буде розміщена тут у червоному кольорі, під дахом, у кілька тижнів на місці знесеного будинку.
Однак народні костюми відійшли в минуле. У 60-70-х роках минулого століття жінки все ще носили кольорові спідниці, п’явки, білі сорочки, і досі можна було побачити дівчину з Дешази з безліччю різнокольорових перлин на шиї та стрічкою в косі. Застібнуті ноги холостяків також зберігаються в шафах, вишитій сурці, яку холостяк отримав від дівчини як прийнятого коханого, і це було відплачене різьбленими гуджаальними, мангровими і білковими.
Пара Дешазі
З традицій, пов’язаних із сімейним життям, весільні звичаї є найбільш стійкими. У суботу перед весіллям дівчата все ще клацають півня, щоб прикрасити фари наступного дня, як кажуть у Дешасі. У четвер запрошені нареченого та нареченої вирушають окремо із запрошуючим шарфом на руках, щоб запросити гостей, а за ними - найкращі чоловіки, які йдуть разом з багато прикрашеними палицями та кошиками збирати подарунки. У п’ятницю домогосподарки покликали допомогти все-таки зайти до весільного будинку із стрічками-курами.
Є навіть такі, хто не дасть забути траурну ніч. Це дівич-вечір у п’ятницю ввечері, коли наречена прощається зі своїми подругами та розважає їх. Головним героєм весільних подій є також сомельє, жінка-зайчик, яка є дружиною кума нареченого, брата великого чоловіка, близького родича. Більше немає спальних місць, але подружка нареченої одягає наречену із дівчиною-зайчиком, і саме вона впродовж тижня після весілля вводить її до церкви, першої лави жінок. Великий чоловік також веде молодого чоловіка до першої чоловічої лави. Опівдні батьки нареченої чекають сім’ю на обід.
Система народних особистих імен також належить до живої традиції Дешази. Через частоту появи прізвищ - Мольнар, Надь, Петкес та імена - Андраш, Йозеф, Імре, Іштван, Анна, Руза, Зсуза - у селі склалася дуже багата система прізвиськ для ідентифікації жителів села. У кожного тут є індивідуальне або сімейне прізвисько, яке успадковується і сьогодні. Деякі з цих імен: Саму, Банді, Ленці, Віктор, Ендре, Гассі, Пал Зсига, Гюрі Песта, Добай Сарі, Янош Каті, Копаш, Баба, Ердеш. Сьогодні традиційні імена стають рідкішими, батьки дають своїм дітям нові, модні імена, але характерні імена живуть і далі.
Молоде покоління
Картина Дешази не була б повною, якщо не говорити про молодих людей, які представляють майбутнє цієї спільноти. Готовність та прихильність цих молодих людей до цього є взірцевими. Це підтверджується діяльністю Молодіжного клубу Дешазі (DIK). DIK був заснований у лютому 2011 року з ініціативи двох студентів з Дешази, які навчаються у Клуж-Напоці, щоб щось відбулося у їхньому селі, як вони казали, щоб не було нудно, щоб було краще, красивіше, веселіше, змістовніше молодіжне життя щоб молоді люди любили бути вдома.
За словами президента Рози Петкеса, їм вдалося цього досягти. За останні п’ять років було зроблено чимало, окрім багатьох успішних подій. Вони організовували екскурсії з метою будівництва громад, створювали футбольну команду, гурток народних танців, регулярно редагували сільську газету «CsupIrka», а також проводили благодійні акції. Танцювальні будинки, їхні поетичні змагання та конкурси малювання яєць. Хто знає, що вдалося? вікторини, меморіальні програми. В даний час клуб налічує 21 учасника з девізом: "Разом за Дешазу!" Окрім юнацької футбольної команди, на полі будуть грати і старі хлопці: наприклад, у серпні 2014 року в Дешазі проводились матчі Кубка Св. Стефана в окрузі Сіладь.
Навесні 2012 року під керівництвом DIK було створено ансамбль народного танцю «Csuporka». Назва відноситься до традиційного заняття Дешази, кераміки. Керівник групи - Андреа Молнар. Їх мета - оживити скарби та танці села, зберегти традиції. Успішні виступи танцювальних ансамблів Берекеньє з Сілагиче та Тербете із Зіли викликали у них інтерес до народних танців та спонукали їх створити танцювальний колектив у Дешазі. З тих пір існує ще одна група, яка забезпечує молодь, це Kiscsuporka, група школярів, які танцюють вже два роки. З часу свого заснування вони багато разів успішно виступали вдома, танцювали як “лідери настрою” на різних заходах, але також виступали на Угорських днях у Зілах, Секлерланді та окрузі Бач-Кішкун на материку.
Окрім танців, учасники ансамблю протягом року також викладають народний танець у початковій школі Міхай Емінеску в місті Зілах.
Сьогодення Дешази, рішучість людей та молодих людей Дешази, їхнє бажання це зробити, сприйняття життя "я не залишу себе" доводять, що у угорців є майбутнє в Тевіштаті.