Я вийшов на сонячне світло, знову зустрівши свою тінь

Шум і лють. Вілліан Фолкнер

Любов проганяє страх і, взаємністю, страх відганяє любов. І не тільки любов виганяє страх; також до розуму, добра, всіх думок про красу та правду, і залишається лише мовчазний відчай; і врешті-решт, страху вдається вигнати саме людство з людини.

Олдос Хакслі

Я йшов розсеяним, блукаючи та здивований спритністю своїх кроків, коли вирішив спрямувати свою прогулянку у напрямку до свого дому, за береги річок, які все ще піднімаються до наших днів у джунглях поруч із річкою Пісуерга. На висоті однієї з тих вулиць, які своїми планетарними іменами приручають одну над іншою, я випадково зустрів свою подругу Назарет, я поцілував її і сфокусував погляд одинокого ягняти на її очах, помітив у них відображення вогонь жирний, як вугільний вугілля, риси її обличчя більш кутасті та замкнуті, ніж зазвичай, з нею, мабуть, щось трапилось, - подумав я, мені здалося, що всередині неї ведеться бійка без чверті, і що це страждав від неї надзвичайно.

Через кілька хвилин ми вирішили піти разом, щоб випити кави на зустрічі, і я закликав її відпустити баласт і розповісти мені, що вона з таким болем тримала в приватному житті. Дуже яскраво вона намагалася пояснити мені причини своєї скорботи, я слухав її з усією любов’ю, на яку я був здатний, благоговійно, і вона продовжувала розповідати, розповідаючи про сентиментальну перерву, яка відбулася за кілька годин до перша особа. Його голос почав ламатися, і я запропонував нам потримати кілька хвилин мовчання, перевести дух і продовжити деякий час пізніше, насправді він уже розповів мені основну частину історії, а також, я сказав йому, що мій діагноз щодо інциденту, здебільшого співпав з його.

З того моменту мені здавалося, що я дихав спокійніше, коли душевний біль вербалізується, він нагадує блювоту, яка слідує за нудотою, полегшення, яке відчувається в ті моменти, здатне повернути нам життєлюбство, я справді Я знав, оскільки я завжди залишався завзятим читачем творів інтелектуалів, таких як Фрейд, які досліджували глибини людської психіки у пошуках невідомого, що представляє життя людей.

Я скажу тобі щось із Назарету- (ми продовжуємо розмову) - є багато моментів, коли я зупиняюся, щоб подумати, чому певні речі трапляються з нами, я кажу тобі це, тому що зі мною трапляються незрозумілі речі, дуже ірраціональні і майже всі вони пов’язані з абсурдною поведінкою одних людей щодо інших.

Бувають дні, коли я думаю, що кожен приймає роль жертви, звичайно, стикаючись з галереєю, але в глибині їх серця лежить їхнє справжнє бажання - бути катами, і вони не шкодують зусиль, намагаючись її досягти. Мої власні думки наводять жах на мене, оскільки, здається, я знайшов цих катів, у будь-якому випадку, в будь-якому місці та серед будь-якої групи чи людської спільноти, яка претендує на це, я знайшов їх серед директорів компанії, серед членів партії чи союзу, серед атеїстів, у церквах, серед чоловіків, серед жінок, у початковій школі чи серед гідних викладачів університетів, навіть у самому серці сімей. Ці думки мене хвилюють так само, як герої фільму "Убити пересмішника" відчували переживання через власний стан та стан оточуючих протягом свого життя.

-Забити солов’я? - запитав Назарет з інтригою.-.

-Хороший титул, так? Іноді я приходжу до думки, що є люди, яким судилося вбивати солов’їв, тобто знищувати прекрасне, моральне, ціле, що все ще залишається як острів і як знак поетичної справедливості в нашому постраждалому світі. Так, розумієте, - відповів я, - це тема, про яку я маю намір писати найближчим часом, це роман початку 60-х років, який я б класифікував, зважаючи на його зміст, як готичний. Її автор, Харпер Лі, особисто пережив би деякі події, подібні до тих, що трапляються в його романі, з цієї причини він захопив їх чорно-білими, щоб мати можливість вигнати своїх власних демонів, які деякі люди переживають у дитинстві.

У ті моменти, коли я наполягаю на роздумах над цим питанням, я щойно дійшов висновку, що я також пишу, намагаючись якомога більше відлякати демонів, що застрягли у мене за спиною.

-Це прекрасний спосіб пояснити універсальну літературу, - прокоментував Назарет помітно зворушений-.

-Так, саме так, - відповів я тоном абсолютної переконаності, - від Гомера до Достоєвського, література - це мистецтво бути здатним вразити привидів, які нас мучать, і цього у всіх нас вдосталь.

Коли вона попрощалася зі мною, я спостерігав, як Назарет віддалявся у напрямку до того маленького моста, який, укріплений еволюціями минулого, тримається на водах каналу, залишався на фірмі, заспокоєний болем, який тільки вона знала, і в цю мить я згадав вірші, яким колись присвятить:

"Голова, відкрита для незрозумілих сторін світу,

Ви тримаєте в руках повітря без барлігу, щоб захистити вас.

Клеймо вашої краси перенаправляє орієнтацію вітру і поглинає його рівномірним, відсутнім, словом відчутим і завершеним оригінальним світлом.

Хто вас створив, з якого місця виникла енергія і мокрота, матерія і потік, що населяють вас без озброєння ".

Коли випадкова зустріч із Назаретом закінчилася, це коли я почав переписувати текст, який раніше і протягом останніх годин зачався в моїй голові.

жалісливим

Це уявне містечко, розміщене в невеликому окрузі на півдні США. Населення, яке боїться і недовіряє зовнішньому світу, населене екстремальними расами, маніакальним руйнуванням і де ядро ​​людей, які його населяють, - це невидимий плащ вмираючих духів, безнадія, згорнута в часі, дивна і нерухома.

Харпер Лі, автор цього роману, це чітко усвідомлює, в тому середовищі, в тому місці, де життя розгортається через аркадне серцебиття, співіснують два типи людей, антагоністичні один одному, поки не сказати достатньо, два шляхи позиціонування в Світ, як за своєю суттю болісний, але розташований на життєво важливих площинах, не перехоплених один з одним, буквальна неможливість цих зустрічей викликає тугу у читача, а згодом і у глядача фільму режисера Роберта Маллігана.

Ми говоримо про два площини, два виміри, в яких вирішуються та споживаються життєві перипетії персонажів, що з’являються у південному, а не південному оповіданні Харпер Лі. На мій погляд, дуже розумно, автор протиставляє ці два способи розуміння життя та іншості іншим, існування - це щось, що болить нас усіх однаково, воно приносить нам вагу, яку часом важко перенести, є люди, які полегшують це Відстеження будь-якого натяку краси, яка може бути їм подарована, навіть живучи зануреними в ті самі агоністичні обставини, що й інші, вони змовляються здійснити найінтригуючі квести - створення, прикидаючись співтворцями поряд з богами, у співпраці з ними віддані до естетичного та формального ідеалу цих.

Навпаки, інша група людей, на жаль, більш численних, змовляється пом'якшити цей екзистенційний біль і наслідком його фаустової втрати раю, приймаючи позицію безперервної руйнування, вони стають досконалими хижаками, марнотратниками, недоступними чорній неврастенії до будь-якого діагнозу. Гарпер Лі надає своїм створінням володіння великою алегорією, яка, можливо, пояснює життя на землі, наші нещастя, тіні, галюцинації, страхи та тремтіння, властиві людям. Він приписує своїм героям гнів і тугу, пекельну жахливість, типову для тих, хто руйнує, і незбагненну доброту, але страшну і повну сумнівів, тих, хто створює і перетворює красу на віру.

Розвідник Фінч та її брат Джем, діти вдови-адвоката, яких вони обидва називають знайомими з ім'ям Аттік, дефолірують між двома постійними пригодами, перетягуючи свої силуети по кожному марсіанському куточку міста Мейкомб.

Життя проходить там повільно, і один факт виділяється над усіма іншими, - це захоплення і жах, які діти відчувають за постаттю Бу Редлі, загадкового і насупленого сусіда, якого ніколи не бачать і якому приписують всілякі види мізантропії. і злих намірів, він місцевий козел відпущення, на його плечі лягають всі гріхи світу і за його межі.

Іншим питанням, за яким роман робить основну увагу, а отже, і фільм Роберта Маллігана, є переважна расова сегрегація, що створює соціальний клімат, який, як і газ Циклон, створює колективну асфіксію з дуже важкою втечею.

І Харпер Лі, і Малліган прекрасно зображують те заряджене, астматичне та свинцеве середовище, в'яле та завалене сумління, яке підтримує та годує його.

Незважаючи ні на що, Лі зберігає співчутливий погляд на кожного з героїв, що парадують у романі, і здатний передати нам, що серед цього гнітючого плаща, серед бідності духу мешканців Мейкомба, можна знайти істот безперечної чистоти та невинності, таких як скаут Фінч, її брат Джем та Бу Редлі, який дивує всіх і чия погана репутація зовсім не відповідає їх справжній сутності.

Кожен повинен прочитати цей короткий роман і постійно дивитися фільм Маллігана.

Я знаю людей, які відмовляються читати подібні книги або сидять і дивляться певні форми фільмів, або тому, що вони чорно-білі, із субтитрами, або просто тому, що вони здаються застарілими антикваріатами. На мою думку, велика помилка: вульгарність тягне за собою бідність у культурі, в свою чергу це тягне за собою духовну бідність, яка нарешті закінчується моральною бідністю.

У "Вбити пересмішника" Харпер Лі спонукає читача задуматися, пропонує нам розглянути деяких його персонажів як істот, які були розміщені в окремій реальності, в іншому місці, в суті мрій, створених ними самими, і ці, з того іншого місця, з тієї іншої частини того, що існує, здивовано споглядайте ворожий і жорстокий світ, який їх оточує, майже не викупивши жодного можливого.

Добро, добро, солодкість представляються нам героїчним опором, що в свою чергу призводить до абсолютного ворога.

Цілком можливо, що наша єдина можливість порятунку полягає у тому, щоб відновити той співчутливий погляд на сукупність того, що існує.