Чи досі віруючі поститься під час приготування Великодня? Християнська концепція покаяння все ще є живою практикою чи просто традицією? У колонці Avvenire Лоренцо Фацціні звернувся до італійських теологів з цього приводу.

солідарність

Джерело: Угорський кур’єр

Антоніо Спадаро, директор журналу “La Civiltà Cattolica”, рішуче заявив: “Покаятися у Великий піст означає навчитися долати свої миттєві бажання пам’ятати, що важливо сорок днів жити з Господом у пустелі, а не лише у власній компанії. . " Сицилійський єзуїт додав, що християнське покаяння - це не якась форма самозбивання, а також корисливий аскетизм, необхідний для здорового, збалансованого життя. Цей баланс важливий, але мета християнської людини набагато радикальніша за це: певне навернення до Бога, перехід до цінностей, які в літургії називаються вічними благами, а не товарами споживчого суспільства.

За словами Цеттіни Мілітелло, теолога римського Маріануму, зараз дуже важливим є покаяння - це дуже важливо: повернення нас до справжніх цінностей. Економічна криза допомогла нам замислитися над тим, чи справді життя - це постійне свято, в якому розваги, різноманітні страви, фірмовий одяг відіграють важливу роль.

Він наголосив на важливості прив’язки посту до християнської солідарності: метою дієти не повинно бути красивіше, стрункіше, а знайти справжнє християнське життя, солідарність з бідними нашими братами. Піст - це не тільки покаяння, але повернення до справжніх цінностей існування, під час якого ми можемо відкрити справжню цінність їжі, людських стосунків, матеріальних благ. Це пов’язано з нужденними: солідарність з ними є не однією з багатьох можливостей, а важливою частиною християнського братства.

Богослов Массімо Салані, на жаль, у своєму дослідженні дійшов висновку, що віруючі, особливо люди похилого віку, практикують піст переважно з традиції, а не з переконань. За його словами, фундаментальний зв’язок між постом, молитвою та практикою любовних актів не отримував достатнього наголосу в релігійному вихованні. Отці Церкви усвідомлювали, що якщо одне з них стихне, інші будуть марними. Він вважає, що замість стейків ми не повинні їсти сьомгу, а, скоріше, ділитись із виділеною на це сумою з найбіднішими.

Лусіо Коко, професор патристики, заохочує: «Відкладіть себе трохи в сторону, пригальмуйте, не дбайте про власний добробут, думайте про інших! Поверніться до власного "я", не піддавайтеся на лесливу спокусу, яка обіцяє вам владу! " Він пояснює, що в основі латинського слова покаяння, покаяння лежить слово гріх: тобто нам потрібно спокутувати гріхи. Однак йому бракує багатства грецького терміну метаноя (зміна мислення, навернення). У цьому слові наголос робиться не на гріху, а на зміні звичок, думок, способу життя. «Покаяння отців Церкви, тобто навернення, є насамперед віруванням, а не справедливістю», - говорить він. Немає справжнього покаяння, якщо не повернути себе в Бога.

Які нові форми посту потрібні сьогодні? Журналіст запитав у богословів.

Спадаро запропонував цікаву пропозицію: зупинись посеред торгового центру, закрий очі, заходь глибше, молись мовчки. У шаленому повсякденному повсякденному житті нам потрібно повернути пасивність у хорошому сенсі. Ми часто діємо, бо все спонукає нас до цього. Нам потрібен час, коли ми не піддамося спокусі стимулів, що надходять до нас, які кажуть: я голодний, я повинен їсти; Я отримав електронне повідомлення, я повинен відповісти ... Пасивність у цьому випадку означає надання нам простору для зустрічі з людьми та Богом.

За словами Коко, ми повинні виключити зі свого життя те, що не потрібно, а це надлишок: наприклад, ми можемо вимкнути телебачення. Мілітелло припускав, що в таких випадках громади повинні піклуватися про інші громади, інші соціальні класи, потребуючих. Ми можемо уважніше слухати інших, як у сім’ї, так і на робочому місці.

Салані звернув увагу на збереження традиції утримання від їжі, оскільки «піст - це душа молитви», як говорили отці Церкви. Не для того, щоб схуднути, а заново відкрити зв’язок між постом, молитвою та любов’ю.