ятки

Питання словацької еміграції у 18 столітті тісно пов’язане з еміграцією словацьких хабанів до Росії, в райони на півдні України.

Основні потоки емігрантів зі Словаччини прямували до Нижньої Землі, до Пештянської, Бекешської, Бачанської столиці та частково до Банату, де словацька колонізація була найбільш численною та компактною. Міграція словаків до Нижньої Землі була частиною великого процесу поселення Угорщини після вигнання турків із власної території. Менш відомі, але у другій половині 18 століття еміграція до Росії була відносно численною.

Після німецької селянської війни 1525 р., У період жорстокої Реформації, релігійних та соціальних боротьб у Європі, члени релігійної секти новохрещених хабанців були змушені покинути рідні країни (Південну Німеччину, Швейцарію, Нідерланди). До переслідування за свій релігійний радикалізм (вони не визнавали світської чи церковної влади; вони вважали все майно загальним; вони засуджували приватну власність; вони відмовлялися від військової служби), вони бігли до релігійно толерантних країн, включаючи Моравію, куди почали переселятися деякі хабани до Словаччини, особливо після битви на Білій горі r. 1620, коли Моравія перестала бути притулком для католиків.

Деякі хабани прийняли католицьку віру. Тим, хто не хотів пристосовуватися, довелося завантажувати своє спільне майно на вагони і рухатися далі, до нового будинку, який був би толерантним до їхньої самобутньої філософії життя та нетрадиційного способу життя. Про втечу Хабанів ми дізнаємось із записів хронік Хабана. Наприклад, Хроніка Гюриковиць зазначає, що близько шістдесяти сімей Хабанів з Велько Левар та Соботіш емігрували через Братиславу, вниз по Дунаю до Чорного моря, де перейшли на російські кораблі. Вони перевезли їх до Росії, нібито до Саратовської губернії. Вони знайшли новий дах над головою та обіцянку свободи віросповідання в Росії, на півдні України.

В НОВОМУ ДОМІ

Один із найвідоміших судів Хабана був побудований у селі Вішенка, у власності фельдмаршала П. А. Румянцева, який наказав їм виміряти землю на власній землі, де вони побудували суд Хабана.
Вони розвивали життя у Вішенці по-старому, традиційним шляхом. Вони разом будували будинки, разом обробляли поля, вирощували худобу, виготовляли ремесла. Для роботи вони забезпечували своїх членів усіма зручностями, включаючи житло, харчування, одяг та охорону в старості. Діти залишалися з батьками до двох років. Потім їх виховували разом. Спочатку у опікунів, т. Зв "Дитячі кімнати", пізніше в школах, встановлених безпосередньо на подвір'ях. У Вішенці хабани побудували вітряк, загальний зал, зерносховища для зберігання зерна та молитовний дім.
Цікаво, що переселені в Україну хабани підтримували постійний контакт зі Словаччиною.

КОНТАКТИ З РОДНИКАМИ У СЛОВАКІЇ

У 1780 р. Російський посланник у Відні князь Д. А. Голіцин відвідав польського маршалка графа Румянцева на його фермі в Черінці, поблизу Вішенки. Під час екскурсії судом Хабана у Віченці секретар Голіцина Антонім Рушек запропонував місцевим хабанам поспілкуватися з родичами, яких вони залишили в Угорщині. Через деякий час прийшла відповідь хабанів з Великого Левару, яка їх дуже порадувала. Вони вирішили надіслати повідомлення двом людям у Леварі. Румянцев видав їм паспорти до Відня. У Великих Леварі їхній приїзд викликав значну увагу та подив. Вони не хотіли вірити, що десь ще є братська, нещодавно охрещена громада. Окрім Левара, вони також намагались відвідати Соботіште, але парох з Левара попередив їх не їхати туди, бо, відвідуючи сім'ї Хабанів, які вже прийняли католицьку віру, вони принесуть розкол у село.
Про цю подорож хабанів з України до Словаччини ми також дізнаємось із свідчень групи з 14 хабанів із Соботіша, яка у 1784 р. Хотіла емігрувати до Росії через Моравію та Слізько, але була затримана в Крнові та повернута до повіту Нітра.

В'язні, яких розслідували, в якості мотиву для еміграції заявили, що вони були впевнені, що можуть вільно сповідувати свою віру і вільно пересуватися після видачі патенту на терпимість. Тому вони продали своє майно і через Сілезію, за прикладом інших хабанів зі Словаччини, вирушили до Росії.
Католикація Хабанів, розпоряджена владою двадцять років тому, у Соботішті не мала великого успіху. Більшість із них стали католиками лише за іменами. Вони таємно сповідували свою віру. На запитання слідчого про винуватців еміграції Сабан Хабан відповів, що вже в 1781 році, одразу після видачі патенту на терпимість, до Левара прибули невідомі хабани з Росії. Вони пробули в Леварі вісім днів і жили в будинку Йозефа Горна. Вони використали час свого перебування, щоб переконати своїх одновірців у перевагах еміграції до Росії. Вони також досягли успіху в своєму господарі Йозефі Горні. Після від'їзду емісарів Хабана з Росії Горн поїхав до своїх друзів у Соботіш і очолив палату для виселення. Ідея еміграції мала успіх і в Соботіші. Джек Вальтер взяв на себе організацію виїзду деяких Хабанів до Росії. Він вирішив врегулювати справу офіційно.

Однак влада відхилила його прохання і навіть видала ордер на його арешт. Він втік до Росії, щоб врятувати себе від ув’язнення. Однак він не забув своїх співвітчизників. За короткий час він надіслав їм кілька листів, в яких прихильно описав умови на новій батьківщині та закликав саботанських хабанів наслідувати його приклад. Однак письмова агітація Вальтера не мала такої реакції, як він очікував, тому він приїхав до Соботешті з російським анабаптистом, де пробув вісім днів. Цього разу він вивіз дружину та дітей до Росії. За ним пішли вже згадані 14 хабанів, які дійшли до Слізки, де їх затримали в Крнові.
Розірвані сім'ї прагнули возз'єднання, що спричинило подорож гарячок серед хабанів. У 1783 році ще півсотні людей з Велке Левар та Соботіш переїхали до Росії. Усі вони поїхали до Вішенки та зміцнили там громаду Хабан. Еміграцію організували Хабани, яким вдалося втекти в Україну до видачі патенту на толерантність.

ПОВІДОМЛЕННЯ КУРЯ

У 1793 році вони відправили посланців з Вішенки до Соботіша, Андрея Валемана та Віта Гланцера, щоб привезти більше Хабанів. На той час у Соботищі не було нікого, хто був би готовий
поїхати з ними до Росії. Однак їхня подорож не була марною. Хаботіанські хабани, вже перекваліфіковані на той час, подарували їм цінні книги, зокрема Велику історію села, написану німецькою мовою.
20 травня 1795 р. Посли з Вішенки знову вирушили в Соботіш, Андрій Валеманн вдруге та Тобіаш Болман, який був учасником невдалої втечі до Росії в 1784 р. Після прибуття в Соботиш вони сказали їм, як розбунтувались їхні останні подорож викликала. Багато людей у ​​Соботішті були піддані розслідуванню, і їм довелося поклястись, що вони не мають нічого спільного з хабанами. Обидва посланці, хоча і приїхали до Соботища тієї самої ночі, покинули село і втратили надію, що їм вдасться привезти когось із Соботища до села у Вішенці. У Словаччині в результаті насильницької рекатолизації наприкінці 18 століття відбулася майже повна асиміляція хабанів з домашнім населенням.

Після смерті графа П. А. Румянцева r. У 1796 р. Хабани в Росії втратили свого найбільшого захисника і друга. Перша половина XIX століття принесла Хабанам на півдні України відносно мирне та щасливе життя, але нова царська політика наприкінці століття спрямована на повну русифікацію країни, закінчуючи період вигод, що надавалися колоністам . Хабани знали, що це означає. Їм доведеться поручитися, сплатити податки, скласти присягу, і якщо вони хочуть зберегти статус вільних громадян, вони не можуть залишатися на старому місці. Настав час нового пошуку рішень. Так розпочався великий похід від царської Росії до американського континенту, який став новим розділом у їхній подорожі до свободи Хабана.

Коментарі

Увійдіть або зареєструйтесь, щоб залишати коментарі.