31 квітня 2008 р. 14:00

жіночих

Меморіали - це окремі особи, але кожне свідчення, щоденник чи мемуари є складовою колективної пам’яті, сказала Каталін Печі, директор з освіти Меморіального центру Голокосту.

Раніше


 Історія Голокосту про вовка була неправдивою


Французькі школи навчали Голокосту особистими історіями


Відвідувати Освенцім для англійських шкіл стало обов’язковим


Мюзикл, зроблений із щоденника Анни Франк

`Чи кожен, хто вижив, розповідає історію" загальної людини "? Якщо ми бачимо, що існує як чоловічий, так і жіночий досвід, чи не мимоволі ми починаємо вимірювати страждання? Окрім того, жінки насправді розповідають про те, що з ними сталося, різні, ніж чоловіки? »- запитала Каталін Печі. За його словами, історію завжди писали люди, які цікавляться великими епічними темами. Таким чином було відкинуто багато речей, оскільки жінки традиційно любили менші форми, якщо взагалі писали. Протягом століть щоденники, листи та рецепти здебільшого збереглися у жінок.

"Що стосується Голокосту, було очевидно, що жінки мали різний досвід. Інше було, щоб мати їздила до табору, де її дитину виривали з рук. Була жінка, яка мала народити дитину в таборі або, як молода жінка, яка боїться втягнення в табірний бордель. Очевидно, зовсім інший досвід, ці чоловіки не можуть писати ", - сказав він.

Як він пояснив, жінок, що вижили, майже завжди запрошують зустрітися зі студентами в Меморіальному центрі Голокосту. Це тому, що дуже важко змусити чоловіків говорити про себе. Їх мислення інше, спогади інші. Жінки можуть говорити набагато чутливіше, тому що для них важливо багато деталей, а не чоловіки.

"Однак це дуже важливо, щоб спробувати уявити, що це було. Жінки також піднімали теми, яких раніше насправді не було: розмови про роль тіла, нагота, поголена голова. Подумайте про це як про страшне принизливе для обох чоловіків і жінок "Вони голили голови. Чоловіки, як правило, були нелюдими, що і сталося, але у них все ще залишалися чоловіки, бо вони голили голови. Жінки, в свою чергу, втрачали свою жіночність, що було ще жахливішим", - пояснив він .

Звичайно, справа не в спробі виміряти страждання. Просто те, що Голокост - це мозаїка, яку вони намагаються потроху скласти, але вони жодним чином не можуть зрозуміти чи уявити. "Нам потрібні ці жіночі мозаїчні фрагменти, щоб зрозуміти", - сказала Каталін Печі. Вона пояснює, що крім того, жінки розповідають по-різному, це незалежна від Голокосту здатність до спілкування. Чоловіки люблять розмовляти ієрархічно, підпорядковуючи менш важливим важливим. І жінки стоять поруч, тому багато що однаково важливо.

“Що робить щоденники цих жінок захоплюючими, так це те, що в той же час вони говорять про те, що життя стає все більш загрозливим, тому що їм потрібно виходити з квартири і переїжджати в гетто, депортація - це жахлива річ, але не менш важливими є хлопці, зовнішній вигляд, що хтось отримує червоний велосипед. Це про повсякденне життя, близькість ", - підкреслила Каталін Печі. Як він пояснив, у працях чоловіків мало доказів того, що жінки мали іншу стратегію виживання. "Ми знаємо багато табірних історій про те, що жінки створювали невеликі групи і ділились усім між собою. Є ті, хто вижив і називає своїх подруг, які були настільки близькими, сестрою-лагерю, сестрою в таборі. Це був духовний спротив, що зробило їх більш імовірними вижити ". - сказала Каталін Печі.

Він пояснює, що ці питання обертаються навколо того, як "жіночі теми", цінності, поведінка та стратегії виживання фігурують у працях тих, хто вижив. Для своїх аналізів він використовує розповіді угорських єврейських жінок: насамперед мемуари Едіт Брук, Марії Ембер, Джудіт Ісааксон та Аранки Зіґаль з Угорщини, а також щоденники Лілли Ексері, Еви Хайм та Дори Сорелл.