Перші сліди свята є в 4-5. століття. Його церемонії вже в 8-9. століття. У них виділяються шанування і поклоніння хресту. Хоча це не вважалося святом у стародавній церкві, оскільки це був день посту, протягом століть християнства з цим днем були пов’язані незліченні дохристиянські образи, вірування та звичаї, що стосуються початку весни.
З них купання на світанку було найвідомішим за останні десятиліття. Близько 2-3 години ночі молоді люди пішли до струмка митися в струмку. Миття завжди проводилося проти потоку води і назад. Після миття їх забирали додому з води струмка і мили нею під час Великодніх свят, як правило, з метою чаклунства здоров’ям.
В одних країнах тварин також поїли з води струмка, в інших коней купали у воді річки. У Сегеді-Альшовароші хворих маленьких дітей також везли до Тиси, щоб змити неприємності. Широко поширена була думка, що той, хто миється у воді річки, буде здоровим, не буде хворіти, не матиме очних болів, буде спритним на роботі.
Дівчата очікували, що пральня буде красивою, а не веснянками. Там, де на воді були верби, вони йшли митися, щоб мати гарне довге волосся.
У Секлердані о 12 годині ночі вони набрали води з Ольта і освятили сарай, тварин, будинок і пили з нього, а потім милися в ньому.
Фольклор також додавав до звичаїв релігійне пояснення. Чарівна сила річки багато в чому пояснювалась її корисністю у Страсну п’ятницю, бо Ісуса в супроводі солдатів штовхали в потік Кедрон і, таким чином, освячували. Ось чому воду, занурену до сходу сонця, іноді називають милою водою.
Друга група звичок Великої п’ятниці належить глистуванню. В öексеї в цей час у вигляді хробака говорилося: "Щури, таргани, миші, жучки, ідіть туди, де ви бачите задимлений димар!".
Навіть в Архієпископстві кілька десятиліть тому домогосподарка не гасила пожежу, доки не викурив інший димохід, щоб блохи не накривали будинок. Були відомі й інші заборони: наприклад, не слід забивати домашню птицю, щоб запобігти вбивству тварин.
Також він не повинен був орати, бо Ісус був у землі того дня. Однак у öекшеї ранньовесняні культури висівали в другій половині дня.
Пожежу Страсної п’ятниці можна простежити ще до християнського середньовіччя на згадку про те, що на світанку, коли Ісуса привели перед Пілатом, слуги та солдати розпалили багаття і зігрілися біля нього. Це пояснення відомо в кількох місцях міста Ноград, Гевес.
У Фельшопетені, у ніч на Велику п’ятницю перед Першою світовою війною, біля церкви розпалили багаття на пам’ять про те, що коли могилу Ісуса охороняли, вони спостерігали біля вогню. Вогонь також перестрибали сусканці та хлопці для розваги.
Профанація колишнього релігійного предмета ілюструється Великим індуїстським звичаєм, коли на світанку Великої п’ятниці чоловіки підпалювали частину, що межує з сусіднім селом, щоб урожай не був побитий льодом. Звичай спалювати Пілат практикувався в деяких місцях цього дня.
Страсна п’ятниця - єдиний традиційний пісний день реформатів. У багатьох місцях це вважалося найвизначнішим церковним святом року. Вони ходили до церкви в траурному одязі або в одязі, що виражав траур.
Щодо звичаїв Зобораля, Марія Йокай розповідала: "Великий піст і Великдень мали свій суворий порядок у селянському житті. За два тижні до Великодня, так званий Квітковий тиждень, чоловіки виконували більше робіт на землях, жінки виконували господарські роботи, прали, гладили. їх розглядали лише як дуже важливу роботу для нього, у четвер вони вже взагалі не працювали із землею. У Страсну п’ятницю було прийнято прокидатися на світанку: цього разу люди проходили через хрести, статуї, спускались до струмок і вмивався, молячись за своїх померлих, здоров’я, красу дівчат. прати все-таки можна було за один день, але шити було суворо заборонено - згідно з традицією, хто шив, колов ножові рани Ісуса.
До Великої суботи можна було зробити лише очищення та духовну підготовку. Коли вранці пролунали дзвони, вони пронеслись по хаті: змії, жаби, їдьте!
У Зоборалі було прийнято носити їжу до церкви, щоб її освятили рано в суботу чи неділю вранці. У кошик входили шинка, яйця, ковбаса та пиріг. Деякі несли два кошики - один подарували священику.
У Страсну п’ятницю протестанти теж не їли м’яса. Дієта католиків у селах уздовж Тапіо: смажена юшка та варена паста в обід, молоко, знежирене молоко, сир на вечерю. Реформатські каструлі їли на обід яйця та молочні продукти. Однак заборона посту не охоплювала видобування коньяку. Важливість видобутку палинки у Страсну п’ятницю вранці та вранці також підкреслювалася скрізь уздовж Тапіо.
У селах Земплен у Страсну п’ятницю їли салат із квасолі, ввечері їли латте, сирну локшину та яєчний суп. За даними Турая, у Страсну п’ятницю вони з’їли зубчик часнику, щоб людину не вкусила змія та пара очей попкорну, щоб їх не болів живіт. Обід в будь-якому випадку такий самий, як і на Різдвяний піст: квасолевий суп та макова паста.
Зазвичай вважають, що у Страсну п’ятницю не випікають хліб, бо такий хліб став би каменем. У Страсну п’ятницю пожежі не було. Тому вони вже не могли спекти хліб. Однак у регіоні Сегеда їм замішували розміром з гусяче яйце. Це сушили, вивозили і виносили, коли хтось тонув у воді. Посередину ставили освячену свічку, і там, де свічка виходила із хліба, вилитого у воду, там шукали труп.
Загалом п’ятницю вважали нещасною, особливо Страсну п’ятницю, яка є днем пам’яті про розп’яття Ісуса в християнській церкві. Тваринницька робота була заборонена. "Нам не пощастило з землекопом, посадженим на великі пінти", - сказав Язджозан.
У Страсну п’ятницю молдавські угорці не захоплять коней, бо вважають, що тоді вони захворіють. Однак були деякі операції, пов’язані з тваринництвом, які мали традиційну п’ятницю, такі як хвіст та випотрошення, штампування худоби приблизно на рубежі століть у Хайдубёшермені, Дебрецені, Надудварі та Балмазуйваросі.
В цей час в Борі урочисто вигнали стадо свиней. Жінки приносили на каное яйця, квасолю, борошно та хліб. А kanász пропонував усім коньяк.
Прогнози погоди також пов'язані з цим днем. На випадок дощу угорці Буковини пророкують добру весну. У Галгамаці вважали, що якщо погода буде доброю у Велику п’ятницю, то це буде похмурий, поганий урожай. У Zagyvarékas вони сказали: “Дощ у п’ятницю, стільки отрути, скільки очей падає. Це буде поганий урожай ".