Тора розповідає нам, що під час мандрів у пустелі манна була зібрана і підготовлена ​​до суботи шостого дня, і єврейська традиція, посилаючись на це, вимагає, щоб підготовка до прийому суботи розпочалася рано в п’ятницю вранці. Найпрестижніші майстри Талмуду та пізніших віків самі запалювали вогонь, солили рибу, рубали деревину, підмітали тощо. “На честь суботи”, і не було дозволено передати це слузі, слузі.

субота

Нам потрібно зробити свій дім гідним, самогідним прийняти Королеву Суботи.

Як зробити свій дім гідним? Дама будинку закінчує випікання та приготування їжі в суботу вдень, потім накриває стіл білою святковою скатертиною і готує суботній кекс, вино, чашку з малюком та суботні свічки (принаймні дві) на столі.

Наче я бачив, як він поспішав йому по шиї,

Він також запалює свічки, робить три нитки і робить воду для умивальника.

Однак цариця суботи відвідує не лише багаті будинки та буржуазні будинки, але й сумні присадибні ділянки нещастя. І ніколи не було релігійного єврея, який не розумів, як гідно прийняти гостя. Віра, висловлена ​​Талмудом, щоб «відплатити» суботою, жила в єврейському народі з найдавніших часів. Тому навіть житель гетто, виключений з усіх прав людини і бореться з найсерйознішими проблемами, робив усе, щоб надати цьому притулку яскравості на цей один день.

Там, де все ще живуть єврейські традиції та єврейські думки, субота та сім’я переплітаються у безліч глибоких стосунків. Інтимне співіснування сім’ї робить суботу глибшою та красивішою. Субота робить сімейне життя теплішим. І якщо протягом тижня серед членів сім'ї може бути опозиція, гнів, до суботи це також згладить ...

Батько є священиком сім'ї, провідником сімейних обрядів, але мати та діти також є частиною "священної служби".

Традиція запалювання свічки в п’ятницю ввечері присвячена жінці. Свічка в суботу ввечері є символом релігійної жінки в реальності, і її зображення також можна побачити там на старих надгробках. Один з найбільш зворушливих спогадів дитинства живе в душах мільйонів: мати запалює свічку в п’ятницю ввечері. Він розводить свої дві руки до полум’я і промовляє благословення: «Благословенний ти, Вічний Боже, Царю Світу, що освятив нас своїми заповідями і наказав запалити світло святої суботи». Цим він вказує на те, що відчуває своє покликання: поширювати світло релігії та подавати приклад своїм дітям у виконанні закону релігії.

Повернувшись додому з храму, батько вітає свою сім’ю «шабашем із салямі» або їдиш «шашкою в кишках» та благословляє своїх дітей. Хлопчики сказали: “Зробіть Вічним, як Єфрем та Менасія!”, А дівчата: “Зробіть Вічним, як Сара, Ревека, Рахіль та Лія!” А хлопчики, дівчатка, “Благословіть Вічним і збережіть Вас, нехай Вічний блиск тобі, і будь милостивий до тебе, зверни погляд до Тебе і дай тобі спокій! "

З піснею, що починається з Саламу Аліас, батько вітає ангелів суботи. Згідно з Талмудом, «Два ангели-службовці супроводжують чоловіка додому з храму в п’ятницю ввечері. Один - хороший ангел, інший - поганий. Коли чоловік приходить додому і знаходить палаючі свічки, накритий стіл і зневажає ліжко, добрий ангел каже: Дай доброго Бога, щоб так було в наступну суботу! На це злий ангел говорить примусово чи не бажаючи. Однак якщо ви знайдете прямо протилежне, тобто ні свічку, ні вечерю, і все ніби це був звичайний день, тоді злий ангел каже: Нехай добрий Бог продовжує бути таким, а добрий ангел є змушений сказати, що амінь ... "(Субота 119б.) Чоловік поклоняється дружині Еет з чаєм, поклонінню жінці, що поперек (Приповісті 31):" Сини її повстануть перед нею, і вони скажуть щасливі, а вона чоловік похвалить це: багато жінок роблять талію, але ви перевершуєте всіх! "

Потім він промовляє кідд над святковим келихом, п’є з нього і передає його членам своєї родини. Миють руки; благословіть Бога, який приносить хліб із землі, розрізає святковий пиріг, який ще був накритий під час кіду, смакує його та роздає іншим. А тим часом ви відчуваєте мир, святості, що поширюються в домі ...

Три трапези, які наша традиція робить обов’язковими на сьомий день, надали релігійне і навіть містичне значення єврейському життю.

Вечеря в п’ятницю - це риба (символ благословення дитини) та м’ясо, суботня трапеза, яка, як правило, слідує за кіддусом після поклоніння шахріту та мусафу, є насамперед типовою традиційною стравою із солі, перцю або яблучного куглі. Однак обидві страви зроблені по-справжньому суботніми і збагачені для справжніх домашніх свят своїми релігійними та духовними приналежностями (молитва, спів, Торахсава).

Це ще яскравіше проявляється для третього застілля, шаль сеудот після мінчі (“шаль”). У колах хасидів чоловіки зазвичай проводять полудень не серед своїх родин, а між собою. Хасиди збираються в епідермісі бетеля. Застілля зазвичай дуже просте: пляшка вина, трохи сардин, оселедця. Не лише за столом, але всередині церкви та зовні на подвір’ї сидять старі люди, а стоять діти. Вони з благоговінням слухають містичні пояснення Тори своїх рабинів, кадіків і з вірою шанувальників співають каббалістичні суботні пісні.

Тоді в сутінках - її чоловік у цей час у храмі разом із хлопцями - в певних хасидних колах благочестива єврейка перестає читати і входить у традиційну прощальну пісню на ідиш:

мила свята субота ось-ось відійде.

Незабаром батько приходить додому з храму, вітаючи його з оркестром або в їдишському кишечнику і відправляючи поклоніння (коротка церемонія, що відокремлює суботу від звичайної). Заступник уже відокремив його від села в храмі, а для себе та своєї сім’ї тепер відокремив святого від звичайного. У зв’язку з домашньою кавою ми згадуємо, що замість вина вона також може готуватися з коньяком та чорною кавою (будь-який напій, який підходить для того, щоб запропонувати “важливому гостю” у певній країні); свічник-свічка тримається до тих пір, поки благословення полум'я не проведе наймолодша дитина. Цікавим звичаєм є присутнім занурювати пальці спочатку в напій, в якому гасили заплетену свічку, потім торкатися подушок, заробляти на життя, кишень або повік і скронь (що символізує хороший зір і хороший естонець,)

Протилежністю привітання в суботу п’ятниці є болісне прощання з суботньою королевою, яка «супроводжує королеву» (meláve málke). Це те, що ми називаємо "прощальною комою", яка продовжується якомога довше, щоб якомога пізніше покинути Суботу.

(Джерело: Pál Vidor: The Book of the Subbath. Javne Books Volume 8. Budapest.)

Історії хасидів

Реб Меїр Джехієль, устриця в Островці, раніше багато постив, крім обов'язкових постів. Обов’язок людини - привчити своє тіло їсти якомога менше. Справжні каді, як він каже, наближаються до Вічного за допомогою їжі та пиття, тому що його живлення також має духовний характер. Однак для мене, хто не є кадром, мій обов'язок є якомога менше їсти. Врешті-решт він дійшов до того пункту, де раніше постив по суботах (що, до речі, забороняє День Подяки).

Одного разу він викликав єврея, який, на його думку, публічно порушував суботу, і добре помив голову. Він відкинув м'яч назад: він також зневажає суботу!

- Як так ?! - шоковано запитав він.

"Постом у суботу, що є порушенням таїнства суботи".!

«Ти маєш рацію, синку, - сказав ребе, - але є невелика різниця: інші навчаться від тебе неправильної поведінки, але ніхто не буде наслідувати мене в суботній піст».

Рабин Сломо з Карліна сказав: "Той, хто виконав усі заповіді суботи, але не відчув його краси і спеки, буде допущений до Раю, але як тільки він не відчув тут жодної краси, він цього не відчує там теж ".

Рабин Мозе Хаїм Єфрем, онук Ваал-Шема, довгий час жив зі своєю дружиною у великій бідності. У п’ятницю ввечері жінка сама зробила свічку, запалену в глиняному свічнику. Згодом вони розбагатіли. Коли одна п’ятниця ввечері рабин прийшов з храму додому і увійшов до кімнати, він побачив, як дружина радіє об’ємному свічнику. «Зараз тобі це зрозуміло, - сказав він йому, - я тоді це мав».

Пітьма

Свічка згасла однієї п’ятниці ввечері в будинку рабина Нахума в Чорнобилі. Російський слуга, ні словом, ні мовою, швидко підпалив його, щоб ніхто не помітив. Коли рабин зайшов до кімнати, він сказав: «Як тут темно! Я нічого не бачу!" Йому сказали, що свічка горить, але він постійно повторював: "Я нічого не бачу!" Одного разу він сказав: «Хіба хтось не порушив суботу свічкою?» Виявилося, що це слуга запалив свічку в суботу.

У сучасних угорських реаліях субота втратила свою колишню центральну роль у житті євреїв.

Що нам робити, щоб субота не стала якоюсь історичною програмою, музейною реліквією, а залишилася нашим живим святом? Нам потрібно хотіти суботи: якщо ми не зберегли все це досі, давайте дійдемо до неї і спробуємо здійснити її поетапно.

Ми добре усвідомлюємо, що цьому шляху перешкоджають не лише зовнішні, а й внутрішні, духовні перешкоди. Є багато, кому важко подолати свої заборони. Наприклад, єврей, який давно або навіть ніколи не влаштував кіддус і не благословив своїх дітей, зараз не хоче починати або починати знову. Ми також часто припускаємо помилковий аргумент, що якщо ми не можемо дотримуватись усієї суботи, часткове збереження не має сенсу. "Якщо я був на роботі вранці, який сенс не працювати вдень?" "Якщо дитина вранці копав у саду, який сенс не малювати чи писати тут вдома?"

Нам потрібно подолати це гальмування. На противагу помилковому аргументу "або все, або нічого", ми повинні зайняти позицію дотримання вимоги дотримання суботи. Давайте невідкладно усвідомимо якомога більше своєї сили волі! Але не зупиняйтесь! Давайте вчитися, думати, що робити далі! Замість мінімуму для всіх ми вимагаємо іншого максимуму для всіх: найбільше, що кожен може зробити на даний момент. Хто може, святкуйте день суботи, але хто відчуває, що поки що не в змозі освятити цілий день, спробуйте провести решту годин, гідних суботи, і поступово продовжуйте цей період, поки він не зможе продовжити його на цілий день.

Кідд у п’ятницю ввечері не прив’язаний до суворого часу: він починається, коли всі вже повернулись додому з роботи чи церкви. Каркас “домашнього поклоніння” створює жінка в домі, але його зміст створюється відданістю та волею всієї родини. Сюди входить спільний спів, спільне читання та вивчення Писань та інших серйозних єврейських творів.

Завдання лідерів євреїв - крок за кроком наближати цих доброзичливих навернених до всієї суботи. Як і багато іншого в історії іудаїзму, цей принцип повинен ґрунтуватися на впевненості у завтрашньому дні, надії, що колись практика повністю реалізує цей принцип. І усвідомлення того, що ми можемо зберегти лише те, у чому ми самі підтримуємо свою потребу. Субота - це наша, ми просто повинні її дотримуватися.

(Джерело: Paul Vidor: The Book of Sabbath. Javne Books Volume 8.)