ДО Фернандо Саватер, Видатний Ніцшеан, він любить попереджати у своїх роботах про небезпечну схожість між німецьким філософом та персонажем з Платон називається Callicles. Каллікс, людина зброї, яку потрібно взяти, з'являється в Горгії і його єдина роль полягає в руйнуванні всіх конструкцій афінського суспільства. Сократ Він каже, що "суспільство повинно бути справедливим", і він говорить "ні, суспільство обмежує людину", Сократ апелює до добра і справедливості, а Каллікс йому здається, що добро і справедливість - це щось для слабких, для людей, які повинні почуватися в безпеці та безпеці чия потреба в кінцевому підсумку топить сильних, котрі можуть отримати все, що він хотів, просто простягнувши руку. Коротко кажучи, це грубий, небезпечний, непередбачуваний хлопець.
Дійсно, найгірший Ніцше, найдикіший Ніцше пам’ятає Калліка, бо він теж не був простим хлопцем, або був готовий бути, якщо він так вирішить, без наказів та домовленостей інших. Ніцше не був чиновником щастя, він не був гуманістом; він виступав за закон сильного проти слабкого, зневажника, який стрибає на себе, щоб стати "надлюдиною". Царство сміливих, чиє максимальне прагнення не лише вбити Бога, але й те, що божевільні світу кричать це через площі, щоб скандалити благочестивих: смерть Бога, смерть моралі ... смерть, словом, від іудео-християнська перспектива милосердя і підкорення Господу, це збочення природи.
Безумовно, Гітлер він читав Ніцше - ми не знаємо, знав він Калліка чи ні, - і він любив ідею так, як розумів її: сильні правила, слабкі підкоряються. Мораль лордів і мораль рабів. Більша частина теорії німецького націоналізму на початку 20 століття була наповнена помилковими, неконтекстуалізованими цитатами, люб'язно Елізабет Ніцше, Сестра Фрідріха та її чоловік Бернхард Ферстер, довести нігілістський вугілля до сардини антисемітського та релігійно німецького рейху. Зараз неможливо думати, що Ніцше, той Ніцше, якого ми знаємо з його біографії та його творчості, міг витримати націонал-соціалістичну диктатуру протягом одного дня, що він не вірив ні в одну з її брехні, а тим більше що був готовий масово знищувати, Ейхманн станьте старанним секретарем винищення, мільйони людей.
Чого ж тоді хотів Ніцше? Це дуже важко зрозуміти, тому що бути філософом і писати як поет-романтик, бути естетом і говорити про мораль, бути мовознавцем і залишати поняття в повітрі, змушує занадто багато речей залишатися в дуже красивій, піднесеній, захоплюючій солодощі ... але часто бентежить.
Від народження трагедії до супутників Заратустри
Якщо був один Ніцше, котрий міг загравати з націоналізмом, це був Народження трагедії . Важко знайти цю роботу в решті кар’єри філософа просто тому, що вона не зовсім підходить. Ось, якщо хочете, це початок романтизму, естетичного романтизму, який не залишить вас, поки ви не вирішите обіймати коней на вулиці. Це був упорядкований Ніцше у франко-прусській війні, коханець Росії Вагнера і нової німецької нації, супутницею Козіма Y Річард у вогняні ночі Байройта. Цей Ніцше, можливо, не вірив у фюрера, але, безумовно, в концепції Вовк Y Рейх вони йому зовсім не були чужими.
Однак ця гарячка швидко пройшла. Так, книга залишається, з її найбільш суперечливими уривками, з її похвалами за волю до влади, проілюстрованими в музиці Нібелунгів, але автор негайно переїхав. Він повністю відмежувався від Вагнера і розкритикував цирк, який влаштував у Байройті, театрально-музичному фестивалі, який, за словами самого Ніцше, став групою дурних людей, що махали прапорцями. Там починається ненависть Ніцше до прапорів, виправдання осіб без громадянства, надлюдини як людини, яка звільняється від усього, а не як того, хто керує стадом.
Таким чином ми робимо стрибок до Заратустри. Я знаю, що це книга, назва якої вже дещо лякає, але як красиво все, що в ній сказано. Подібно до Вуді Аллен він почув Вагнера, і це викликало у нього бажання вторгнутися до Польщі Герінг читати Так говорив Заратустра і вони змусять вас побудувати ще одну газову камеру, ви знаєте, що є люди, дуже твердо налаштовані не розуміти прочитаного, сприймати реальність як дзеркало своїх бажань.
Заратустра - людина самотня. Йому байдуже. Свідомість чорної вівці, яка воліє відійти вбік. На початку книги він приїжджає в місто на вечірки і намагається переконати його жителів відпустити ланцюги моралі, щоб супроводжувати його на шляху до свободи. Цей старий запрошує їх перестати бути верблюдами, щоб стати левами, і, отже, одного дня, знову бути дітьми. Ідеал супермена - не запалювати факели та об’їжджати Нюрнберг: ідеал супермена - кидати кубики і приймати шанс із радістю. Творча істота. Це було життя? Ну, ще раз. Надлюдина насправді є тим, що суспільство назвало б "бідною людиною", але це бідна людина, яка, замість того щоб змиритися, твердо стоїть перед песимізмом: "Ти чи я, карлику, але я сильніший", - говорить Ніцше його до шопенгауерської та вагнерівської тяжкості. Коротше кажучи, німецька важкість.
Відкинутий усіма людьми, Заратустра залишається, щоб побачити видовище волатинеро, який, коли настає час, намагається стрибнути на себе, щоб досягти вище, ніж в принципі дозволено людині, піруета, який закінчується його кістками в грунті. Люди зневажають провідника за його невдачу, але Заратустра вітає його, обіймає так, як Ніцше обіймає цього коня в Турині, і бере його з собою, вже перетвореного на труп. Таким чином, вони вдвох проводять цілий день разом: він повідомляє їй добру новину, а інший, не маючи змоги домовитись чи спростувати, справжній діалог глухих, який закінчується, коли Заратустра вирішує, що це абсурд і що це не може бути його шлях: «Супутники я шукаю поїздки, - каже він, - але живі супутники.
Мораль лордів і мораль рабів
Той, хто знає щось про книгу, той, хто знає щось про Ніцше, пам’ятає, що Заратустра був своєрідним антихристом у розумінні людини, яка приходить на землю, щоб діяти як Христос, але перевертає свої цінності. Ідея повторюється у його пізніші роки, але вона все ще бентежить, як і його інтерпретації. Тепер, давайте поставимо себе так, як ми стаємо, Заратустра був самотньою людиною, людиною, яку кожен вважав би слабкою на вигляд, але ховав би щасливу, цілісну людину, переконану в тому, що сам Ніцше згодом проголосить: «Те, що мене не вбиває, змушує мене ще сильніше ».
Що тоді бути сильним? Хлопець, який їде з міста в місто і на нього ніхто не звертає уваги, - це сильна людина? Для Ніцше, так. В Гей-наука, наприклад, той, хто кричить, що Бог помер, - божевільний. Дурень. Ви повинні бути дуже сліпими, щоб не побачити, що дурість Ніцше - це не Калліка і, звичайно, не націонал-соціалістичного апарату, Тисячолітнього рейху. Заратустра сильний, бо він живий у всіх сенсах цього слова, бо знає, що над ним, над людиною, нікого немає. Тому що фюрер не приймає того, що він керує ним або наказує, і тому, що він сам відмовляється бути пастухом будь-якої пастви. Заратустра - Ніцше - потребує боротьби, потребує подолання, виклику.
Хто тоді слабкі? Хто раби, з мораллю яких потрібно боротися? Ті, хто не бореться. Ті, хто дозволяє собі подолати умовності та зобов’язання категоричного імперативу. Сліпі послідовники "Ти повинен", ті, хто приймає догму, нехай буде такою догмою Кант, Церкви, держави, будь-якого з "поліпшувачів людства", і Ніцше в цьому списку включав комуністів, соціалістів, релігійних ... та німецьких націоналістів. Ніцше так набрид німецьким націоналістам, що він вирішив жити між Італією та Швейцарією і написати цю данину вільній людині під назвою "Ми без громадянства".
Що розлютило Ніцше щодо успіху цієї "рабської моралі", так це те, що вона каструвала "лордів", але яким чином? Для нього «лорд» - це той, хто любить життя, хто понад усе зберігає інстинкт до життя. Не змирене, а святкове прийняття всього, що з ним відбувається; вічне повернення насолоди та болю. "Раб" - це декадент, який намагається нікого не засмучувати, боїться, потребує, щоб ми всі кудись їздили, і пише довгі правила, що заважають кожному йти самостійно. «Раб», рятуючи відстань, - це той учитель, який не залишає дітей самих у пісні Pink floyd. Діти, знову ж таки, ця ніцшеанська одержимість. Давайте пограємо, будь ласка, нічого поганого з нами не може статися. Само життя захищає нас.
І що в усьому цьому малюють євреї?
Давайте розглянемо те, що ми маємо на сьогодні: нацисти заснували свою ідеологію на цій фразі Ein Volk, ein Reich, ein Führer ("Народ, держава, лідер"). Вони прикрасили його расовими законами та проханнями про житловий простір та одержимістю естетикою, яка винна у захопленні, яке багато невігласів досі відчувають до цього руху. Руни, первинні пожежі та руйнування.
Яке відношення до цього мав Ніцше? Нічого. Він вірив не в народи, а в окремих людей, радикальним чином. Він не вірив у Штати саме тому, що вони нав'язували мораль натовпу, мораль рабів. Він вірив не в лідерів, а в попутників. Ви можете вийняти з вільної книги одну фразу і сказати: "Це не так зрозуміло!" і мені доведеться з ним погодитися. Нічого в Ніцше не зрозуміло, тому що він так хотів, але принаймні погодьмося з цими мінімумами: Ніцше не міг бути націонал-соціалістом, він ніколи не міг співчувати націонал-соціалізму, бо ненавидів націоналізм і ненавидів будь-який соціалізм . В основному він хотів, щоб його залишили в спокої.
І що ж тоді в усьому цьому малюють євреї? Тому що ви, напевно, читали, що Ніцше зовсім не любив євреїв, і що один починається із суглобів, а в кінцевому підсумку відправляє вагони до Освенціма ... Це правда, що Ніцше має проблеми з євреями. Більше, ніж з євреями, з іудео-християнством. Насправді, хто має проблеми з Ісусом Христом, із Розп’ятим і з усім платонічним покриттям Сан-Агустін а інші зробили його повідомлення через століття. Пам'ятайте того самого Платона, проти вчителя якого збунтувався Каллік. Здається, що Ніцше не зовсім розуміє характер Ісуса. Стільки волі до влади, стільки життєвого ентузіазму ... щоб опинитися стовпом церкви злого прощення, раю та пекла. Коротше кажучи, з моралі.
Для Ніцше релігія була більше, ніж опіумом людей. Це було усунення волі. Бог повинен був бути вбитий, щоб здобути життя, взяти себе на себе. Ніщо не змушує філософа нервувати більше, ніж ті, хто вбиває Бога, а потім кричить за кутами. Нігілізм - це відповідальність, найбільша можлива відповідальність, і саме з цієї причини надлюдина не може мати Бога, як і Фюрера. Іноді Ніцше стає дуже жорстоким у цьому відношенні, а інколи - більше розуміння. Наприклад, це мені нагадує Хосе Антоніо Монтано, сам філософ захищає роль релігії, якщо вона допомагає вижити слабким. Це мінімальний вираз життя, але це все-таки життя. Якщо ви не можете ходити самостійно і вам потрібна тростина, ну, ви можете нею скористатися ... але будьте зрозумілі, що це тростина і нічого іншого. Людина, занадто людина.
Гадаю, що Ніцше збентежив євреїв у тому, що він був без громадянства par excellence, вони наполягатимуть на тому, щоб продовжувати бути народом, бути своєю власною батьківщиною. В іншому - всі забобони нацистів, що "вони ненавидять Німеччину, грабують нас своєю жадібністю, вони були винуватцями Першої світової війни, вони нижча раса ...". Все це було Ніцше абсолютно чужим. Ніцше не дбав про Німеччину і, звичайно, він не розумів рас, а окремих людей. Ті, хто насолоджується життям, і ті, хто підкоряється смерті, Розп’ятого, про що, до речі, вважаю непотрібним пам’ятати, євреї не.
Ніцше був захоплений релігійним явищем саме через його естетичний заряд, і він жахнувся тим фактом, що естетика прощення і покарання, естетика "потойбіччя" викуплення в іншому світі стала способом життя . Це його скандалізувало. Але не в євреїв, в жодній релігії. І, звичайно, не у конкретних людей, котрі, як ми вже говорили, могли знайти там свій єдиний спосіб зачепитися за життя, а скоріше в тому, що їхній гнів суперечив концепціям, на яких ці люди наполягали шанувати як "народ".
Чоловік не потребує вдосконалення, бо він сам по собі досконалий. І бути досконалим - це не що інше, як визнання того, що він людина. Безкорисно. Ніяких німецьких чиновників. Без його сестри, без важкого Вагнера, без свастики, без грубого насильства розлюченого народу ... Можливо, спочатку Калілли і Ніцше сподобалися одне одному, але мені подобається думати, що в підсумку вони мали б величезний сп'янілий сварок що Callicles Він запропонує створити ополчення або політичну партію, і Ніцше подумає: "Тут ще один пастух", і він відправить його. Мені подобається це думати, і мені здається, що це має сенс. Той, хто не хоче цього робити, напевно знаходить виправдання, щоб думати інакше: Каллік і Ніцше, оголошені сурмами та фанфарами, гуляючи серед римських привітань і скажучи проти Платона, Канта та відбиваючого Сократа, того мораліста.
Щоб уявити, що це не так, і якщо вам потрібно побудувати цей міф, щоб просунутися вперед, я впевнений, що Ніцше не заперечуватиме проти вас.