"Демонстрація мозкових процесів релігійних вірувань ні підтверджує, ні спростовує не менш незалежну реальність релігійних уявлень".
(Джеффрі Савер та Джон Рабін, 1997).
Епілепсія і віра
З того часу були відомі судоми, падіння на землю та часто непритомні епілептичні напади, і існує багато описів галюцинацій та судом, пов’язаних з епілептичними нападами. З цієї причини багато людей вважали епілепсію священною хворобою, винятком і пов’язували її з пророчими здібностями. A 18-19. До 19 століття медицина усвідомлювала, що духовний досвід походить від функції мозку. Для науки все частіше характеризувався раціоналізм, тому, здавалося б, не є святотатством робити спостереження, які безпосередньо пов’язували різні релігійні вірування та наслідки з епілептичними припадами. Підвищена релігійність епілепсії була описана в 19 столітті, і в журналах повідомлялося про численні випадки релігійних спалахів і навіть спалахів під час епілептичних припадків. Після припадків деякі епілептики повідомляли, що розмовляли з Богом чи ангелами, що вони йдуть на небо, а були й ті, кого послала небесна місія, напр. зі створенням світу (Хауден, 1873).
Значний поворотний момент настав, коли канадський хірург мозку Уайлдер Пенфілд виявив у 1934 р., Що м'яка електрична стимуляція ДЦП у різних точках піхви піхви була "детальною, повною деталізацією". 1955).
Частина риби повинна відігравати особливу роль в організації складних органолептичних відкриттів, в пам’яті, в мові, в думках та в ідентичності, і не дивно, що ці личинки трапляються в електриці. Неврологічна основа епілептоїдного характеру, описана Ліпонді Сонді (Szondi, 1943), була сформульована через кілька десятиліть. Відповідно до цього, зони постійно легкого стану збудження або часто роздратовані розвивають певні характерні риси особистості. За словами Майкла Персінгера, відомого представника досліджень мозку при вивченні нейротеології, можна сказати, що неврологічні дослідження релігійного досвіду, молитви чи медитації є джерелом хвилювання в мочі смерті.
Епілептоїдний характер
Ъton в Дамаску
Феномен конверсії
Святі та епілепсія
Потрібно було б довго перераховувати докази того, чому ми вважаємо, що часткою смерті був епілептик Пророк Єзекіїль, Будда, Муза, Мохаммед, св. Катерина Річчі, св. Тереза з Лізьє, св. Тереза з Віллі, св. Катерина Генуї, Св. Кетрін Лютер, Джордж Фокс, заснований на квакерській релігії, Джон Сміт, заснований на мормонській релігії, Елен Гулд Уайт, заснована на адвентистській літературі тощо. Про це ми можемо прочитати в інших джерелах (Szendi, 2008). Персінгер розширив концепцію епілептиформного розряду, показавши, що релігійність, віра в містичні доктрини, часто присутня в лімбічній системі, яка утворює з нею майже нерозривну єдність. Тобто виявлені епілептичні напади або непомітні перехідні мікророзряди можуть спричинити подібні явища. Невід’ємною частиною життя святих завжди були піст, аскетизм, страждання тіла різними способами та недосипання - все це може спровокувати або спричинити епілептичні напади. На думку Персінгера, тривалий час їх вправа підвищує тенденцію загибелі кінцівочно-лімбічної системи (Persinger, 2003a).
В межах епілепсії формується особлива підгрупа з т. Зв рефлекторна епілепсія. Певні звуки, світло, вібрації, запахи та емоційні стани можуть спровокувати напад, і вони можуть дізнатись про це - досвід нападу - та обрати приступ самі.
Цікавим випадком рефлекторної епілепсії є Жанна Д'Арк, проста селянка, бачення якої передбачало звільнення Франції. Його детальне зізнання в англійській неволі показує, що його короткочасні стани та бачення завжди йшли за дзвоном або музикою, і що цікаво, теперішнє завжди з’являлося йому праворуч (Foote-Smith and Bayne, 1991). Про посилення ролі правої руки у справі Жанни свідчить і той факт, що, згідно з його аналізом, він був лівшею (Листи Жанни).
Божественність і праведність - це трансцендентність
Існує безліч доказів того, що благочестиві переживання та подібні видіння можуть бути пов’язані із особливими станами права. Негативні емоційні стани можуть бути пов’язані з правими, і коли ви раптом переживаєте це, ви зазвичай можете відчувати страх або страх. Майкл Персінгер зміг замінити "відчуття присутності", яке іноді виникає при епілепсії частки смерті, електромагнітною стимуляцією правої частки та ділянки зустрічі частки стінки у багатьох людей. «Присутність» означає встановлення, що «хтось тут». Досвід персоніфікують люди, які в нього вірять (Персінгер, 2003b). Один з моїх пізніх пацієнтів повідомив, що у його матері був сильний космічний запах (характерний симптом епілепсії смерті) протягом трьох днів після смерті, який він не міг провітрити, і що він відчував, що не може нікого знайти.
Дослідження, проведене чисельною процедурою формування мозку, підтвердило, що певні ділянки правого верхнього правого кута в процесі релігійного екстатичного досвіду або медитативних станів активізуються в 2008 році, і багато дослідників сформували еволюційну (еволюційну) віру.
Ми знаємо більше 300 стигматизованих святих. Рильця слідкують за місцем Христових ран, вони зазвичай кровоточать, а іноді лише червона пляма вказує на їх місце розташування. Багато святих, наприклад Святого Франциска Ассизького або отця Піо, вони постійно носили клейма, в інші критичні дні відкривались і мнулись. Сьогодні стигми можна інтерпретувати як автогіпнотичні явища, а гіпноз можна чітко пов’язати з правими операціями (Szendi, 2008).
Чи створив людський мозок Бога, чи Бог створив людський мозок, щоб мати можливість з ним контактувати - вирішувати кожному. Наука вивчає лише характеристики функції мозку, які збігаються з релігійністю та релігійними віруваннями.