Зміст статті

таємнича

Процес муміфікації в житті

Практика самотворчості в житті практикувалася в кількох езотеричних буддистських і даоських монастирях в деяких країнах, таких як Монголія чи Таїланд, але особливі корені вона мала в Японії з 15 століття.

Самопожертва

Ченці-аскети-сингони вірили, що їхня жертва може допомогти іншим.

Небо Тушита

Віра Шингона стверджує, що страждання, які зазнали ченці в процесі самосовершенствования сокушибуцу перед смертю, дозволили їм піти на Небо Тушита, одне з небес буддизму.

Але оскільки дух живе там, необхідно, щоб фізичне тіло було в ідеальному стані збереження. Звідси важливість муміфікації.

На Небі Тушита людина насолоджується надзвичайно довгим життям (мільйони років), і завдяки його близькості до світу живих бажаючим можна виконати побажання живим і захищеним, перш ніж знову входити в цикл реінкарнації.

З цієї причини випадки самознищення траплялися під час голоду через поганий урожай або коли регіон вразила епідемія (див. Справу ченця Тестумонкая з храму Чуренджі).

З цієї причини вони проводили роботу для громади, наприклад, давали їжу бідним, доглядали за старими чи лікували хворих.

Але вони також вірили, що їх жертви можуть служити громаді духовними засобами. Віра, що нагадує шаманізм.

Відомим прикладом було самопонівечення ченця Цецумонкая.

Дієта mokujikigyō

Нарешті, після десятиліть невдалих спроб, група буддистських ченців із секти Шингон вдосконалила спосіб муміфікації завдяки суворому аскетичному тренуванню принаймні за три роки до смерті.

Цей тренінг складався із суворої дієти, яку називали мокудзікігйō (木 食 行, буквально "дисципліна їжі дерев"), яку вже практикували, з деякими незначними відмінностями, в шугендеō монахів-ямабуші на півночі Японії.

Дієта mokujikigyō складається з обмеження вживання їжі протягом тисячі днів лише тієї неживотної їжі, яку можна знайти в горах.

Хоча коріння, пророслі пагони та сухофрукти є найпоширенішими, відомо, що іноді потрапляють навіть кора дерев та колючки сосен.

За словами шугендо, час, витрачений на пошук їжі в горах, витрачався на медитацію.

Ця дієта наділила ямабуші більшими духовними силами, хоча вона також дозволяла йому спалювати більшу частину жиру в організмі, також значно зменшуючи м’язову масу і надзвичайно зневоднюючи, але підтримуючи кишкову флору в організмі.

Шкіра потроху наближалася до кісток, а тіло перетворювалося на живий труп.

Метою було підготувати тіло до уникнення його розкладання після смерті.

Закінчивши тисячу днів на цій дієті, практикуючі вже вважали себе духовно підготовленими увійти в стан медитації ньюдзё.

Однак більшість ченців, які в даний час збереглися муміфікованими, прийшли дотримуватися цієї дієти навіть дві тисячі і до трьох тисяч днів.

З цього моменту вони повністю перестали їсти і лише протягом ста днів поглинали обмежену кількість підсоленої води, поки вони розмірковували про порятунок людства, очікуючи моменту смерті.

Настій уруші

Вважається, що деякі ченці, які стали саморобками, пили не тільки підсолену воду, але й настій кори з чагарнику під назвою Toxicodendron verniculum, той самий, який використовували для відомих японських лаків уруші.

Кора цього чагарнику містить отруйну на дотик речовину, поки вона не висохне, тому її могли використовувати лише кваліфіковані майстри.

Якби це була правда, що вони пили цю суміш, настій уруші прискорив би смерть, залишивши організм ще більш підготовленим до запобігання розмноженню бактерій, які можуть спричинити його розкладання.

Крім того, настій уруші викликав блювоту, викликаючи зневоднення організму.

Вода з священного джерела гори Юдоно

Здається, ченці з префектури Ямагата мали більше історій успіху порівняно з ченцями з інших префектур.

Особливо ті, хто пив воду зі священного джерела гори Юдоно під час процесу муміфікації.

Недавні дослідження показали, що вода з цього джерела має рівні концентрації миш'яку майже смертельним.

Миш'як - це потужна отрута, яка залишається в організмі після смерті і запобігає росту упирів, як і настій уруші.

Чекаючи, коли дзвін перестане дзвонити

Самий зловісний момент процесу розпочався, коли чернець у процесі муміфікації в житті відчув, що наближається смерть.

У той час він попередив інших ченців, які помістили його в позі лотоса всередині соснової коробки, в яку вони поклали бамбук що перетнула кришку щоб чернець міг дихати.

Потім поховали ченця живим, поставивши скриньку глибиною три метри у кам’яну камеру, збудовану під землею та наповнену деревним вугіллям.

Імовірно, чернець проводив останні години чи дні, роздумуючи та повторюючи сутри регулярно дзвонив, щоб вказати, що він ще живий.

Коли решта ченців перестали чути дзвін, вони запитали у відданого, чи він ще живий.

Якщо вони не почули відповіді, вони відкривали могилу, щоб підтвердити його смерть.

Вони негайно зняли бамбукову палицю і поховали її знову, запечатуючи могилу.

Ще через тисячу днів, розкопати тіло перевірити відсутність симптомів гниття.

Якщо тіло було в ідеальному стані, це було оголошено справжнім Сокушинбуцу і освятив себе в храмі, щоб його поклонялись як живому Будді.

У випадку, коли воно гнило, на честь ченця за його надзвичайні зусилля проводили спеціальний ритуал, і його нарешті поховали.

Заборона практики муміфікації в житті

Протягом століть буддистська та синтоїстська релігії (споконвічна релігія Японії) співіснували та змішувались у так званому релігійному синкретизмі.

На початку Реставрації Мейдзі, в 1868 році, буддизм був оголошений окремою релігією від синтоїзму.

У той час шугендо починає піддаватися цензурі, оскільки це вважалося забобоном, що суперечить сучасним західним цінностям, які імператор хотів запровадити в Японії.

З цієї причини імператор Мейдзі вирішив заборонити самоврядування, прийнявши закон, який навіть забороняв відкривати гробниці тих ченців, які були в процесі.

Курйозний випадок

Знаменитий одноокий чернець Тецурюкай (укріплений у храмі Нангакудзі) вирішив незаконно продовжити процес самоперетворення в 1878 році, готуючись роками до прийняття закону.

За легендою, йому вдалося дістатися до Сокушинбуцу після заборони, тому його послідовники вирішили змінити протокол смерті, зазначивши, що він помер у 1862 р. До заборони.

Однак, схоже, це насправді не дійшло до Сокушибуцу, як я поясню пізніше.

Остання жива мумія в Японії

Після заборони практики Сокушинбутусу багато ченці, які були в процесі, відмовились від неї, помираючи від природних причин.

В даний час в різних храмах Японії є статуї, якими вони вшановуються.

Останньою людиною, яка стала Сокушинбуцу, був чернець на ім’я Буккай.

Він прийшов до цієї держави незаконно, оскільки помер у 1903 році, більш ніж через тридцять років після заборони.

Незважаючи на те, що він досяг штату нюйо в Ямагаті, його останки в даний час відпочивають у храмі Каннонджі (観 音 寺, див. Карту), в сусідній префектурі Ніігата.

Цікавий факт: Сокушинбуцу в аніме

На фігуру живих Будд Японії згадується в аніме-серії Inuyasha, де представлений Хакушин (白 心), Сокушинбуцу, розташований на горі Хакурей (白 霊 山).

Фото: Fandom.com

Цей запис востаннє змінено у понеділок, 26 жовтня 2020 р