Пн, 31 серпня 2020 20:12:19 +0000

Блаженства завжди грають радісну струну в серці читача. Чи блаженства з їх неодноразовими обіцянками про щастя, які зрештою переважають усі труднощі, не є одним із найзаспокійливіших текстів Євангелія? Але хто докладе зусиль, щоб трохи більше роздумувати над ними, дослідити їх часом запаморочливу глибину?

Щоб зрозуміти блаженства, ми повинні позбутися будь-яких липких уявлень, переданих нам благочестивими образами нашого дитинства, які показують, як Ісус наставляє своїх апостолів у довгій рожевій одежі, мирно сидячи навколо нього на зеленій траві на пагорбі з видом на Азарські озера. Такі підтоновані відтінки та округлі форми заважають нам зрозуміти енергію блаженств та потужні контрасти, які вони містять. Швидше, ми закриваємо очі, відкладаємо свої уяви і намагаємось читати та слухати блаженства з новою увагою. Незабаром ми будемо здивовані, якщо не часом здивовані реальністю, яку вони викликають, і реакціями, які вони викликають у нас.

Ми розглянемо загальні риси, які представляють Блаженства: запрошення до блаженства, обіцянка царства та парадоксальний рух, який їх відроджує.

Матуша та Лукаша

Будемо керуватися текстом блаженств Матвія (5: 3-11), який є набагато більш відомим і більш повним. Як ми знаємо, Лука подає блаженства по-іншому: його текст називає лише чотири блаженства замість восьми Матвія і доповнює їх чотирма паралельними попередженнями багатим, багатим, тим, хто сміється, і тим, кого всі хвалять (Лука 6: 24-26).

Здається, обидва євангелісти використовували попередній текст, який Лука перекладає набагато більш буквально. Ці відмінності відповідають намірам євангелістів, котрі не мали на меті дати нам точний стенографічний виклад промов Ісуса, а узагальнити багатство його вчень короткими та стислими реченнями для проповідування та споглядання.

Обидві версії, які нам передають євангелісти, є знаком повноти Христового слова, яке виходить за рамки окремих словесних виразів, якими ви служили, щоб з'явитись і оголосити нам.

Блаженство

Блаженства відкривають Слово на горі. Вони не просто простий вступ чи передмова. Боссует сказав, що Слово на Горі - це сума Євангелій, а Блаженства - короткий зміст Слова на Горі. Блаженства приховують всю силу Ісусового вчення.

У Біблії - особливо в Новому Завіті - блаженства є типовим літературним явищем. Книга Псалмів починається з цього висловлювання: "Блаженна людина, що не ходить за порадою безбожних, але любить закон Господній і роздумує над законом Його вдень і вночі" (Пс 1: 1-2) . Єлизавета каже Марії: "Благословенна та, що повірила, що Господь сказав, що вона сповниться" (Лк. 1, 45), а Ісус сказав Петрові: "Благословенний ти, Симоне, син Йони, бо не відкрив вам ваше тіло і кров, а Отець Мій, що на небі »(Мт 16:17).

У всіх випадках це щастя, яке дарує Бог тим, хто приймає його слово з вірою, обіцянки та виконує його закон. Таке щастя - справа Божа.

Оригінальне слово Боже

Той факт, що Бог звертається до людини у Святому Письмі, майже завжди починається з розмови з нею про щастя. Отже, Боже слово негайно реагує на природне прагнення людського серця до щастя. Це пробуджує в ньому пристрасть і хвилювання і відкриває перед ним горизонт, що виходить за всі людські межі.

Ці обіцянки конкретні та точні. Авраам матиме сина за своєю волею: він стане батьком незліченних людей, котрі будуть володіти широтою землі (пор. Буття 12). Бог обіцяє Мойсею звільнення єврейського народу, що в'яне в Єгипті, і завоювання землі, яка багата молоком і медом (пор. Вих. 3). Пророк Натан принесе послання Давидові від Бога: «Ваш дім і ваше царство будуть твердими переді мною навіки; твій трон утвердиться назавжди! "(2 Сам 7, 16).

У день проголошення Діва Марія приймає обіцянку, яка здійснить її природне бажання жінки та єврея мати сина, в якому будуть виконані всі пророцтва, отримані Давидом, і загадково дізнається, що ця дитина "буде названий Сином Всевишнього "(Лк 1.32).

Коли Ісус закликає апостолів, він обіцяє бути «рибалками людей» відповідно до їхньої початкової професії. Нарешті, Блаженства - кожне по-своєму - визначають кожне щастя, на яке можна сподіватися: володіння царством («спадок землі»), втіху, заспокійливий голод справедливості, милосердя, миру, яким користуються Божі сини, радості та веселощів, одна велика нагорода на небі.

Бог щастя

Бог поклав бажання щастя в серце кожної людини як початковий імпульс, і він хоче відповісти на це бажання, бажаючи поділитися з нами своїм власним щастям, якщо ми дозволимо йому піти шляхами, які він знає. Отже, наш Бог не закоханий у біду, а також не в любові до драм і жахів, як диявол хоче, щоб ми сказали нам, щоб ми могли в це повірити і тим самим викликати знедоленість і страх, які приховані всередині нас. Бог все ще має на увазі щастя і радість, і Він хоче, щоб ми повірили Його наміру, Його слову.

Це не означає, що Христос без зусиль обіцяє нам дешеве щастя, а також не обіцяє, що його царство буде як будинок вічного спокою. Як ми побачимо, через блаженства ми повинні зіткнутися з усіма випробуваннями життя, і блаженства порушать багато наших ідей про щастя; але в той же час вони забезпечать, що наш спосіб життя - якщо ми зможемо пройти його з вірою та надією, незважаючи на труднощі - приведе нас до Божого щастя. «І я думаю, що страждання цього часу не варті порівняння з майбутньою славою, яка має бути відкрита нам», - пише св. Павол Ріманом (8,18).

Блаженства дають нам відповідь Ісуса на велике питання, яке задають собі всі люди, і вони ведуть нас до правильної позиції: що таке справжнє щастя і який шлях до нього? Вся євангельська етика пронизана обіцянками Божого щастя та радості.

Нарешті, ми зауважимо, що блаженства поширюються на всі попередні обіцянки Бога вибраному народові, від Авраама до Давида та інших, і є виконанням цих обіцянок. Очевидно, що блаженства спрямовані не лише на окремих людей, а забезпечують частку великої надії Божого народу. Тому ми можемо прийняти обіцянки, дані в Старому та Новому Завіті, на нашу користь. Завдяки їм ми зможемо увійти до спільноти покликаних до Царства Божого.

Царство Небесне

Блаженства в цілому орієнтовані на Царство Небесне, про яке згадується в першому та останньому Блаженствах - бідних та переслідуваних. З літературної точки зору обидва посилання на королівство, таким чином, утворюють "включення" (структуру) і припускають, що те, що виражається на початку і в кінці певного цілого, стосується всіх елементів, що містяться в цілому, обмеженому включенням. З цього ми можемо зробити висновок, що кожне блаженство відкриває певний аспект Царства Небесного: це буде Царство комфорту, справедливості, милосердя та миру, яке полягає у баченні Бога.

Також корисно розглянути один спеціальний спосіб вираження, який, ймовірно, був типовим для вираження Ісуса і який біблійці називають passivum divinum, коли Ісус із поваги до Божого імені використовував пасивну (або безособову) форму, щоб вказати, заради чого Бог діє нас. Наприклад, "вони будуть задоволені" означає, що Бог їх задовольнить. Або "як ви судите, так і вас будуть судити" означає, що Бог буде судити вас, як ви судите. Таким чином, Царство Небесне - це Царство, створене Богом, і в якому Він збирає з собою всіх, згаданих у блаженствах.

Королівство як об’єкт єврейської надії

Слово "царство" не викликає у нас особливої ​​реакції. В даний час існує лише декілька королівств, і загальне ставлення до правителів занепадає, як і їхня влада. Однак колись король був батьком свого народу, носієм політичної влади, символом патріотизму. За днів Ісуса національна єврейська свідомість викликала і живила ті самі обіцянки Бога і зосереджувалась на Ізраїльському царстві. Давид був засновником династії і продовжував залишатися її зразком для наслідування. Хоча вавилонський полон розірвав ланцюг наступників престолу, віра в обіцянку нескінченного потомства, яку Бог дав Давиду, знову породила надію на "Сина Давидового", який відновить царство і звільнить єврейський народ від руки ворога. На ці пророцтва також йдеться в історії проголошення: «Господь Бог дасть йому престол свого батька Давида, він царюватиме над домом Якова вічно, і царство його не закінчиться» (Лк 1, 32-). 33).

За часів Ісуса слово "царство" було вибухонебезпечним, концентруючи всю силу єврейських національних настроїв, хоча і приглушених несподіваними катастрофами та римською окупацією. Римляни розуміли це по-своєму і вважали саме слово "цар" небезпечним і підривним. Навіть єврейські чиновники вміло служили проти Ісуса, звинувачуючи його в тому, що він став царем, щоб отримати засудження Ісуса від Пілата.

Коли Ісус проголосив, що наближається царство, обіцянка, пов’язана з ним, негайно була зустрінута з напруженою надією його слухачів, і в той же час він ризикував вважатися царем або визволителем. Ісус цілком розумів цю живу надію, але йому довелося перетворити її і підняти на вищий рівень, що, проте, не обійшлося без гіркого відштовхування, без випробування, яке потрясло навіть найвірніших учнів у вірі в день Катування Ісуса. Однак Ісус оголошує і встановлює Царство Небесне, яке зробить Бог, а не люди.

Царство і людська надія

Чи не відповідає обіцянка самого царства, як обіцянка щастя, природним бажанням наших сердець? Хіба ми не можемо підтвердити, що кожен чоловік таємно мріє бути королем, а кожна жінка, що вона буде королевою, нехай навіть на своїй невеликій території і навіть лише на один день? Хіба це не робить стародавні казки привабливими: колись був король, колись була королева ... "?

Хіба глибокі відгуки не викликають величі та могутності, престижу, краси, частки та слави, успіху, уряду, багатства та можливості робити те, що ми хочемо? Всі ці привабливі речі об’єднані в концепцію королівської величності. Зрештою, чи не прагне людина, природно, жити в суспільстві, спілкуватися з людьми, крім королівства?

Таким чином, проголошення царства приводить в дію потужні сили в людині. Бог знає наші серця і знає, якими словами використовувати його, щоб торкнутися Його. Нам просто потрібно відкрити вуха, щоб це зрозуміти.

Парадокс блаженств

Щастя і Царство - хіба ці дві обіцянки не сприяють цілій Євангелії? Щастя і царства. Звичайно, але для кого? Для бідних, тихих, плачучих, голодних, переслідуваних ... який сюрприз і який парадокс! Але чи заслуговує на це довіри? Якби сьогодні інститут провів опитування і запитав респондентів: «Як ви думаєте, хто щасливий?» Як ви думаєте, хтось сказав би, що вони бідні, плачуть? Ми не вважали б за дурня чи чудовисько це говорити?

Або ми самі не думаємо, що багатство, радість, добробут, репутація є невід’ємною частиною людського щастя? Хіба ми не інстинктивно шукаємо їх і не біжимо від протилежного? Наше суспільство не базується на таких бажаннях? Блаженства задають дуже серйозне питання, яке безпосередньо ставить під сумнів нашу ідею щастя та практичні наслідки, які це тягне за собою.

Ми повинні мати мужність сказати це: благословення, пункт за пунктом, виражають прямо протилежність звичайному менталітету та цінностям. Вони ставлять бідність проти нашого прагнення до багатства. Проти нашої агресії, мовчання, проти нашої жаги насолоди, терпіння та любові до справедливості, проти нашої твердості, милосердя, проти нашої прихильності до зла, чистоти серця, проти нашої образи, духу миру, проти нашої суєти прийняття образи та наклеп. Як вірити вченню, яке так суперечить нашим уявленням та смакам?

Зрештою, хіба блаженства не є правильними у своїх парадоксальних обставинах? Хіба вони не набагато реалістичніші за нас та наші ідеалізовані амбіції? Хіба вони не змушують нас дивитись безпосередньо в обличчя деяких загальних переживань, від яких ми тікаємо і які притаманні нашому людському стану? Хто у вашому житті може подумати про те, щоб не стикатися з бідністю, в тій чи іншій формі, фізичними чи моральними стражданнями, сльозами, голодом і спрагою, відразою? Чи не доречно було б проголошувати блаженства саме в ті часи, коли людину випробовують і їй загрожує поселення в її житті? Нам зовсім не потрібно вчитися, що добра доля та радість належать до щастя, і що вони певною мірою сприяють щастю. Однак ми повинні дізнатися, що бідність і страждання можуть стати шляхом до щастя, шляхом, який є набагато більш певним, ніж інші шляхи, і що Христос також волів, щоб він приніс царство. Ось, це те, чого ми самі не можемо виявити, але варто докласти зусиль, щоб заявити про це з вершини гори.

Питання, поставлене Блаженствами

Блаженства реальні та реалістичні. Вони перевершують слова та ідеї. Вони стикаються з нами з суворою реальністю людського досвіду, яка поступово відкриває людині те, що вона знаходиться всередині. Вони закликають нас дотримуватися внутрішнього мовчання, щоб задати собі вирішальне і дуже особисте запитання: «Серед життєвих випробувань, коли ми закінчуємо свої сили і коли ми повністю окутані темрявою і впали в підводні камені необережності, коли ми відчуваємо, чи маємо сміливість повірити слову того, хто сказав, що блаженні бідні, плачучі, переслідувані? Ми маємо мужність сподіватися і знаходити шлях до щастя, до Царства?

Блаженства вчать людину вірі та мужності. Саме завдяки їм у наших серцях народжується чудова надія на нову силу, яка здатна утримати нас навіть у найгостріших випробуваннях і дозволить нам відчувати в них радість і життєрадісність, за прикладом нашого Спасителя. Блаженства є в певному сенсі прелюдією до гімну Павла: «Хто відокремить нас від любові Христа? Це скорбота, лихо чи переслідування, голод чи нагота, небезпека чи меч? (...) Але у всьому цьому нас славно торжествує Той, Хто любить нас »(Рим 8: 35-37). Блаженства - справді хороша новина (= євангелія).

Робота з плугом

Зрештою, блаженства в нас виконують роботу, яку можна порівняти з оранкою плуга в полі. Плуг, притягнутий силою, глибоко вкопується в землю і розриває її, ніби сказано поетами: створює глибоку рану, широку борозну. Одним ходом він руйнує землю, щоб закопати там рослини і підготувати місце для насіння, яке, потрапивши на цей відновлений ґрунт, знайде там притулок, проросте і дасть плоди.

Подібним чином, слово благословення пронизує нас силою Святого Духа, щоб обробляти ґрунт нашого внутрішнього простору. Він наносить нам біль лезом випробувань та сірників. Це розхитує наші ідеї та плани, руйнує нашу впевненість, перешкоджає нашим бажанням, перевертає нас повністю догори ногами і робить нас бідними та голими перед Богом. Але все це має сенс: створити в нас чистий простір для зародка нового життя, для зерна євангелії, яке, зрештою, якщо ми зможемо його отримати і зберегти з терплячою вірою та наполегливою надією, буде принесіть стократний урожай під час збору врожаю.

Актуальність блаженств

Нарешті, ми помічаємо, що Блаженства досі є цілком актуальними, як на особистому, так і на соціальному рівні. Неважко визнати постійні проблеми, які звучали протягом історії людства: проблеми бідності та багатства, насильства та уваги, радості та горя, голоду та спраги, справедливості та прощення, чесності та чистоти серця, війни та миру, переслідування. Ми знаходимо тут усі дилеми, що стосуються нашого світу. Блаженства своїми питаннями та суперечностями схожі на суму людського життя. Вони поміщають їх під світло Христового слова, яке просвітлить їх, як сонце на сході, щоб вести наші кроки на шляху миру.

]]> https://dominikani.sk/september-2020-blahoslavenstva-charta-krestana-a-charta-kazatela/feed/ 0 СВЯТО БОЖЬОГО СЛОВА https://dominikani.sk/slavnost-bozieho-slova/ https://dominikani.sk/slavnost-bozieho-slova/#response

Пт, 04 травня 2018 15:32:20 +0000

https://dominikani.sk/?p=10541 https://dominikani.sk/slavnost-bozieho-slova/feed/ 0 День домініканської родини https://dominikani.sk/den-dominikanskej-rodiny/ https://dominikani.sk/den-dominikanskej-rodiny/#response

Пн, 23 квітня 2018 09:14:34 +0000

https://dominikani.sk/?p=10413 https://dominikani.sk/den-dominikanskej-rodiny/feed/ 0 Формаційна зустріч 2018 https://dominikani.sk/formacne-stretnutie-2018/ https://dominikani.sk/formacne-stretnutie-2018/#response

Пт, 20 квітня 2018 06:02:58 +0000

https://dominikani.sk/?p=10362 https://dominikani.sk/formacne-stretnutie-2018/feed/ 0 Dotyk krása 2018 https://dominikani.sk/dotyk-krasy-2018-2/ https://dominikani.sk/dotyk-krasy-2018-2/#response

Пн, 12 лютого 2018 15:23:52 +0000

https://dominikani.sk/?p=9559

https dominikani

Шановні друзі мистецтва,

Ми сердечно запрошуємо вас на наступний рік події Touch of Beauty. Зустріч відбудеться у Банська Штявниця 9 - 11 березня 2018 року. Ми відкриємо захід у Культурному центрі Банської Штявниці, і він триватиме згідно з доданою програмою.

Проживання

Проживання буде надаватися традиційно в Скаутському домі св. Юрая та інші заклади розміщення в Банській Штявниці.

Комісія

Вартість участі (харчування, проживання, робочі матеріали) становить 45, - євро для робітників, 30, - євро для студентів та пенсіонерів.

]]> https://dominikani.sk/dotyk-krasy-2018-2/feed/ 0 https://dominikani.sk/9656-2/ https://dominikani.sk/9656-2/#response

Нд, 04 лютого 2018 21:31:55 +0000

https://dominikani.sk/?p=9656

Я, Катаріна, пишу вам. Так називали виставу, яку вони поставили у домініканській церкві в Зволені. Катерина Сієнська вийшла з простої кімнати батьківського дому, пішла до палацу Папи Римського, зіткнулася з поділами в церкві та шукала миру та примирення. Прем’єра вистави про життя св. Катаріну Сієнську зіграли актори-аматори з Глоговця. Вони репетирували гру півроку, і аудиторія Зволена була в захваті. Записала редактор Яна Горнякова.