* Клацнувши на інформаційному рядку відеопрогравача, угорські субтитри можна ввімкнути за допомогою піктограми CAPTIONS.
Це свято, мабуть, найбільше в єврейській культурі. Ніщо не підтверджує його велич достовірніше, ніж саме єврейське суспільство, яке присвячує цілий місяць (фронт) і ще десять днів для підготовки до свята (сліш). Свято збирається проводити рос-ха-шана і вести до найближчого хоса раба (останнього дня суки).
День навернення та посту
Основна мета свята - закликати до покаяння:
Хороший кіппур також помилково називають довгим днем (бо релігійні євреї в цей день особливо моляться і поститься протягом двадцяти п’яти годин), хоча довгий день підходить для рос-ха-шана, оскільки це єдине велике свято в Ізраїлі та діаспори протягом двох днів. Швидше, назва суботи суботи (субота в суботу) більше підходить для свята, оскільки це єдиний день, на який призначається піс подяки. Окрім їжі та пиття, заборонено митися, користуватися парфумами, носити зручне шкіряне взуття та жити в шлюбі. Регламент суботи на цей день діє більше. Всі ці правила мають на меті вразити тіло, що може сприяти покаянню, суті свята. Посту передує святкове застілля пізно вдень напередодні (erev jom kippur), після чого глава сім'ї благословляє своїх дітей. Євреї-хасиди не страждають своїм тілом у такій мірі, як інші євреї, оскільки вони вважають, що не в цьому суть, а в справжньому покаянні, яке лежить у серці.
«Розривайте свої серця, а не одяг, і зверніться до свого Вічного Бога, бо Він милосердний і прощає, довготерплячий гнів і велика любов, і вважатиме покаранням» (Книга Йоіла, глава 2, вірш 13).
Згідно з єврейським мисленням, за справжнім покаянням слідують ознаки покаяння, тобто грішник повинен, наскільки це можливо, покращити своє життя та виправити моральну та матеріальну шкоду, яку він завдав.
День Спокути
Назва дня стосується історії в Торі, коли Бог пробачив синам Ізраїля поклоніння золотому тельцю, яка була скоєна, коли Мойсей щойно отримав від Бога кам'яні таблички, що включали заборону ідолопоклонства.
"Десятого дня сьомого місяця - день спокути: у вас буде святе скликання; і ви будете засмучуватися і приносити жертву огняну для Господа".
Мойсей III. Книга 23 Розділ 27 (переклад Каролі Гаспара)
Традиція стверджує, що саме тоді суд, який Вічний виніс у новому році синагоги в Рош-Ха-Шані, запечатується. Тому час між двома бенкетами називають днями покаяння, які вранці, на початку світанку, вимовляють вибачливі молитви (слічі), щоб нахилити будь-яке негативне судження в позитивну сторону. Зазвичай прийнято змирювати всю злість перед добрим кіппуром, бо лише так можна очікувати від Яхве прощення гріхів, скоєних проти нього. Ось чому вони намагаються врегулювати свої суперечки та вибачитися за злочини, скоєні один проти одного, і намагаються забезпечити справжнє відшкодування, наприклад, відшкодування заподіяної шкоди. За день до доброго кіппуру зазвичай проводиться церемонія спокутування (кааара). Роблячи це, півня або курку повільно обертають над головою, символічно передаючи йому гріхи, але в інших місцях ця церемонія замінюється подарунком (седа) бідним.
День сповіді
У стародавньому Ізраїлі первосвященику було дозволено увійти на найсвятіше місце Єрусалимської святині, в Святилище святих (або святих святих), у день доброго Кіппура, де він визнав гріхи народу Ізраїлю і благав прощення Бога, але до того, як він увійшов. Це був єдиний день, коли первосвященик міг вимовляти ім’я Бога (іврит: יהוה - його точна вимова невідома, ймовірно, Яхве чи Єгова), не маючи смерті. Євреї почули ім'я Бога на його обличчі, коли вони закричали: "Благословенне Ім'я, славне царство якого на віки віків!" Якщо первосвященик вийшов живим після сповіді, люди раділи прощенню гріхів.
За гріхи давнього єврейства козел відпущення повинен був жити в еміграції, обраний із двох жеребів. Другу козу приносили в жертву у святині.
«І покладе Аарон обидві руки на голову живого козла, і визнає над ним усі беззаконня синів Ізраїлевих, і всі їхні беззаконня, і всі їхні беззаконня; і вони покладуть їх на голову козел, і відправ їх у пустиню, усі беззаконня їхні в пустельний край, і відпустити долар у пустині ".
Мойсей III. Книга 16, глави 21–22. вірш (переклад Каролі Гаспара)
Служіння у святині також з’являється в сьогоднішній літургії доброго Кіппура, під час якої одного дня року вони повністю схиляються в синагогах перед Вічним. У основних молитвах (таких як молитви муфа і маскарад) релігія (viduj), яка повторюється кілька разів протягом дня, відіграє центральну роль. Громадські злочини перелічують сорок видів гріхів у множині (щоб уникнути правопорушень), які мають переважно моральний або соціальний характер. На святі також читається кілька важливих молитов, під час яких також читається книга Іони (молитва мінча). Після останнього благання ніл, ворота неба закриваються, і, згідно з єврейською вірою, доля всіх істот у світі запечатана на наступний рік. Наприкінці церемонії тривале дмухання пророцтва означає кінець посту та час для навернення. Голос водія супроводжується відчуттям полегшення і вірою в те, що Вічний вислухав благання і прийняв покаяння. Закривається свято вечірньою молитвою (товари), а потім освяченням молодика (kiddus levana).
Звички
У цей день вимовляються молитви (kol nidré) за звільнення всіх обітниць, щоб розпочати рік з чистого аркуша.
Згідно з теологією, обітниця, написана арамейською мовою, служила для розминення їх присяги. Його текст - об’єднавши паралельні висловлювання - «Всі обітниці, клятви, заборони, які ми зробили від цього Дня Спокути до наступного Дня Спокути (старіший текст: від минулого Дня Спокути до сьогодення), ми шкодуємо, скасувати, визнати недійсним ".
Відмова від обіцянок, зроблених на майбутнє, породила наукові суперечки. Для його пояснення з’явилися різні точки зору, вирішення яких є завданням теології.
Зазвичай вони проводять цілий день разом у громаді синагоги, читаючи Писання, особливо уривки про жертву Аарона та книгу Йони.
Голодування настільки суворе, що зволожувати рот також заборонено, але ті, чий лікар заборонив голодування, повинні їсти і пити. Діти поститься лише кілька годин, а всі здорові ізраїльтяни (дівчата старше дванадцяти років, жінки, хлопці старше тринадцяти років, чоловіки) повинні повністю поститись.
Це найбільше свято юдеїв, що також видно з того, що сам первосвященик служив на цьому святі сам. Однак первосвященику довелося пройти дуже ретельну підготовку. На останньому тижні підготовки він також не міг підтримувати зв’язок зі своєю сім’єю, але переїхав до святині, щоб подарувати Богові, читаючи Тору, молячись і приносячи спалені, запашні та кровні жертви. В цей час первосвященик також наповнив олією семирозгалужені менори у святині. Добрий чоловік не міг заснути ввечері перед Кіпуром, оскільки його сон міг осквернити свято, і тоді він читав Писання (як правило, книги Йова та Ездри).