парафія
Тиждень перед Великоднем, який ми тільки починаємо, називається Великодній тиждень. Чудово, бо в ньому ми святкуємо велику таємницю нашого викуплення. Ціле присвячене пам’яті страждань і смерті Господа нашого Ісуса Христа. Великий тиждень починається з неділі травня, тобто неділі страждання Господнього, яка поєднує передвіщення царського торжества Христа з повідомленням про його тортури.

Церемонії травневої неділі складаються з двох частин: пам’яті входу Господа до Єрусалиму через благословення зелених гілок (особливо бруду в нашій країні) та святої Меси, присвяченої пам’яті страждань Христа.

Пам'ять про вхід Господа в Єрусалим нагадує подію, описану всіма чотирма євангелістами. Церква давно згадує вхід Господа в Єрусалим з Оливної гори урочистою процесією, якою ми, вірні, відзначаємо цю подію, імітуючи крики та жести єврейських дітей, які вийшли назустріч Господу і вигукнули ". Осанна! "Наш Цар.

Пасха читається у Святій Месі - частині Євангелія, в якій описано Страсті Господні. Тут ми також бачимо Христа, Царя мучеників. Це два погляди на Пасхальну Таємницю: Христос, наш Цар, якого Святий Дух помазав олією хвали за вічного священика і царя всіх світів і до якого сьогодні закликають Єрусалими, особливо діти та молодь, до слави. до Єрусалиму сьогодні до хресного вівтаря, щоб пожертвувати собою і притягнути всіх до себе як царя на хресті. "Він упокорився і став слухняним до смерті, навіть до смерті на хресті. Ось чому Бог підняв його понад усе і дав Йому ім'я, яке перевищує кожне інше ім'я, щоб кожне коліно було зігнуте в ім'я Ісуса »(Филип'ян 2: 8-10а), щоб він передав Отцю "царство праведності, любові та миру".

Найдавніша збережена згадка про процесію у травневій неділі є з кінця IV століття (близько 390 р.) У праці "Паломництво Сільвії Етері". У ньому описано, як християни збиралися в другій половині дня на Оливній горі, де співали гімни, антифони, читання та молитви. Близько п’ятої години дня було прочитано євангелію входу Господа в Єрусалим, а потім була утворена процесія від Оливної гори до міста. Єпископ представляв Ісуса, віруючі мали пальмові та оливкові гілки в руках. Вони співали гімни та антифони перед єпископом і повторювали: «Благословен той, хто приходить в ім’я Господнє». Автор твору особливо виділяє участь дітей: «І всі діти, які в цих місцях, навіть ті, хто ще не здатний ходити. які батьки носять на руках, усі мають гілки - одні пальми, інші оливкові дерева, і тому вони супроводжують єпископа, як колись казали Господу ".

Багато прикрашений хрест, який несеться на чолі процесії, коли вона відбувається, представляє Христа як вічного Царя. Зелені гілки є символом перемоги Христа над гріхом та смертю, і в той же час вони є ознакою доброчесного життя. Коли священик окроплює їх свяченою водою, вони стають святинями, які дарують нам багато благодаті за промовляння Церкви, особливо за захист тіла і душі, велике Боже благословення та запобігання всім лихам. Тому їх слід зберігати в гідному місці.

Літургія травневої неділі спонукає нас жити своїм життям, щоб зустріти того, хто звільнив нас від гріха і хто чекає нас у вічному царстві, і нагадує нам, що, як Христос страждав дві тисячі років тому, він страждає і сьогодні. І в цей час він особливо страждає від усіх постраждалих від пандемії COVID-19, особливо у хворих та страждаючих.

Страждання саме по собі ні до чого. Ми бачимо це в найбільших стражданнях, що існують - стражданнях демонів. Їхні страждання не марні, тому що вони не жертвують ними заради любові. Кожне, навіть найнижче страждання, навіть те, що ми самі собі завдали, отримує ціну, коли ми приносимо його в жертву Богові. Одного разу святий отець Піо сказав: «Найбільшою трагедією світу є невикористаний біль». Тож давайте не соромлячись, щоб у цей Великдень пожертвувати болем світу та болем себе. Щоб станції світу і кожен з нас, пережиті в ці дні, могли бути можливістю для всіх нас відійти від старого способу життя без справжніх цінностей, до яких ми, можливо, звикли, і прийняти Божий поклик до воскресіння з могили гріхів і до нового життя.