пресв

У розділі про життя греко-католиків, який приводить словацький розділ Ватиканських новин, його автор Самуель Яцканіч СЖ описує т.зв. Успіння Великого посту - двотижнева підготовка до свята Успіння Пресвятої Богородиці, яке відзначається 15 серпня.

Однією з типових характеристик літургійного року у нашому візантійському обряді є чотири періоди Великого посту, що передують святкуванню великих і важливих свят. Ці періоди посту - це Філіпівка перед святами Різдва, сорок св., Раніше Пасха, св. Павла, що передбачає свято апостольських князів Петра і Павла і, нарешті, Успіння, ім’я якого безпосередньо пов’язане з церковнослов’янською назвою свята Успіння Богородиці. У сьогоднішній статті ми розглянемо Успіння Великого посту, до якої наша Греко-Католицька Церква у Словаччині увійде за кілька днів.

Пісний піст, який в нашому оточенні також називають Спасівка, Похоть перед Успінням Пресвятої Богородиці або Піст Пресвятої Богородиці (від церковнослов’янського благословення), починається 1 серпня і закінчується 14 серпня, таким чином триваючи два тижні. Цей піст є останнім періодом посту літургійного року у візантійській церемонії, який у греко-католицькій церкві Словаччини, на відміну від церковного року в латинській церемонії, закінчується в останній день серпня. Він повинен підготувати вірних до останніх двох із дванадцяти великих свят церковного року, які є свята Преображення Господнього (6 серпня) та Успіння Пресвятої Богородиці (15 серпня).

Згадка про чотири періоди посту, які збереглися в нашій церемонії донині і які більш-менш відповідають чотирьом сезонам, можна знайти в середині V століття в одній з гомілій св. Лев Великий: «Церковні пости поділяються на рік, так що кожен сезон має встановлений закон обмеження. Тому для весни існує весняний піст - сорок, влітку літній піст для п’ятдесяти, восени - осінній піст - у сьомий місяць, а взимку - зима ».

З цих слів св. Лева ясно, що Церква в V столітті знала ці чотири періоди посту, оскільки візантійський обряд зберіг їх донині. Іншу, хронологічно згодом згадувану про чотири періоди Великого посту, а, отже, і про Успіння, можна знайти в другій половині IX століття в одному з листів Папи Римського Миколи І, адресованому болгарам, в якому він пише: Церква Святої Римської імперії давно має звичай дотримуватися цих пізних постів: сорок днів до Великодня, після п'ятдесяти, перед Успінням Пресвятої Богородиці, а також перед святом Різдва Господнього ». Великого посту було остаточно встановлено в 1166 р. на одному з церковних зборів у Константинополі.

З метою зацікавлення ми можемо згадати, що початкові правила цього двотижневого періоду посту були дуже суворими і в основному копіювали правила Святої Сорока. Тож вони були набагато суворіші, ніж піст Петра-Павловського чи Філіповка. Під час Успенського посту, наприклад, у понеділок, середу та п’ятницю лише т. Зв сухояденіє, тобто виключно рослинна їжа без олії, а в суботу та неділю дозволялася лише рослинна їжа з олією та вином. Незважаючи на те, що для жителів XXI століття ці правила звучать явно монастирськими або надмірно суворими, слід додати, що історично дотриманню Успенського посту сприяло те, що він припадає на період, протягом якого велика кількість фруктів та овочів дозрівають влітку.міс.

Незважаючи на те, що Успіння Великого посту не випало з нашого літургійного року і є його постійною частиною, воно в даний час не є обов'язковим для нашої греко-католицької церкви в Словаччині, і як віруючих греко-католиків ми не зобов'язані первісними суворими правилами вищезгаданий. У той же час, однак, слід додати, що ця оригінальна практика Церкви приховує певну духовно-психологічну мудрість, що випливає із пізнання людського внутрішнього середовища, яке в хаосі повсякденного життя часто забуває про те, що найважливіше в житті і потребує його уваги. зосереджений на важливості та красі життя з Христом, особливо перед важливими та великими святами.

Таким чином, прийдешнє Успіння Великого посту зосереджує нашу увагу цього року на двох останніх великих і важливих святах нашого церковного року, які є свята Преображення Господнього та Успіння Пресвятої Богородиці, які в своїй найглибшій суті вказують на сенс і мета християнського існування, а отже, і повне наслідування Ісуса, і перехід до вічного життя без кінця у Царстві Божому. Якщо ми пам’ятаємо ці важливі та красиві факти хоча б на мить під час цьогорічного Успіння, цей короткий період посту виконає свою мету та справжнє значення у нашому житті.