Наприкінці 16 століття армія селян приєдналася до Томаса Мюнцера у пошуках реальних соціальних змін у регіонах, де перемогла Реформація.

утопія

На початку XVI століття Реформація спровокувала в регіонах, де вона досягла успіху, глибоку трансформацію феодальних виробничих відносин, хоча з обережністю дбала про економічні ієрархії. Німецькі селяни покладали великі надії на нову емансипаційну мораль, яку проголошував молодий Мартін Лютер. Але реальність така, що вони були позбавлені захисних звичаєвих прав і швидко зрозуміли, що суспільство дрібних власників, яке обіцяв їм Лютер, було не що інше, як міраж.

Як тільки майно регулярного духовенства було конфісковано, а старі сервітути скасовано, протестантські князі наклали на селянство нове, ще більш непримириме підпорядкування. Адже нова релігія Північної Європи була перш за все релігією праці та експлуатації. Відтепер християнин, на думку Лютера, своїм спасінням завдячував лише собі, актом індивідуальної віри, який зв’язував його з Богом ніби за договором, але з ярмом авторитарного суспільства, регульованого жорстким моральним кодексом.

Для Лютера Реформатська церква повинна продовжувати бути об'єднаною з державою і залишатися поліцією душ. Зіткнувшись з римським віндиктом, він об'єднався з кількома німецькими князями (Німеччина на той час була поділена на незліченні князівства і герцогства, що складали священну німецьку імперію), і, можливо, перейшов до його доктрин, оскільки вони прагнули емансипуватися від опіка папи. та імператора - згідно з принципом "такий суверен, така релігія" - з метою кращого віджимання власного населення.

На початку свого існування Реформація, яка отримала стільки користі від поширення друкарні, ненадовго звільнила непокірне слово і дозволила тисячолітнім агітаторам - довго приховуваним - висловлюватися публічно. Але їх ідеї загрожували зруйнувати саму Реформацію: вони прагнули повернутися до рівноправних традицій перших християн, у той час, коли Церква Катакомб була еманципаційною силою, яка проклинала багатих і виступала за розподіл багатства. Більшість з них були анабаптистами, тобто проти хрещення до розумного віку. Їм було байдуже ні про імператора, ні про принців, ні про папу, ні про Лютера, бо вони відмовлялися підкорятися будь-якій владі. Вони планували створити громаду та автаркічне господарство. На відміну від Лютера або Кальвіна, ці незгодні шукали свого порятунку в постійному спілкуванні, а не в постійній спокуті.

В очах нащадків найвідоміший з цих радикальних проповідників - Томас Мюнцер. У 1520 році, у віці 30 років, цей учень Лютера був призначений проповідником у Цвіккау. Виробництво текстилю, основна діяльність у цьому саксонському місті, переживало кризу. Багато ткачів були безробітними і масово дотримувались тисячолітніх сект, які обіцяли пожежі Апокаліпсису для священиків, дворян та багатих купців.

Мюнцер у своїх проповідях засуджував незграбність та лицемірство місцевих францисканців і мусив відмовитись від своєї амвони. Ставши пастором популярної парафії Сент-Катерини, він став апостолом нещасного і неписьменного. Помішуючи певні тисячолітні доктрини з його загостреним лютеранством, він чітко закликав до соціальної революції. Лютер, який мав інші дуже різні проекти, відмовився від своєї підтримки, і навесні 1521 року міська рада заслала Мюнцера.

Він поїхав до Праги і молився у церквах міста. У своїх заохоченнях, надмірних і грубих до екстравагантності, він стверджував, що його призначив Бог, щоб очолити останню боротьбу, яка повинна дозволити появу на Землі тисячолітнього царства справедливості та миру. Перед від'їздом з Праги він розмістив на дверях головних церков міста цікавий маніфест, який закликав до повного повстання проти Римської церкви.

Мандри привели його до Олстедта, маленького містечка в Саксонії, де він влаштувався пастухом. Невдовзі його кари зробили його найпопулярнішим проповідником у регіоні. Тисячі людей стікалися здалеку, щоб почути, як він проголошує великі зміни. Він створив збройне таємне товариство - Лігу Обраних. Він примножував брошури, дедалі крамольніші та образливіші, і публікував жорстокий напад ad hominem проти Лютера, описаного як "плоть без духу, яка тримається доброго життя у Віттенберзі".

Курфюрст Саксонії, який сам був лютеранцем, відправив свого брата та інших сановників свого двору до Олстедта. Перед цим ареопагом могутніх Мюнцер пророкував неминучу війну між дияволом та Лігою Обраних. Він оголосив нову Реформацію, цього разу на благо бідних - спочатку в Саксонії, а потім у всьому світі. Він завершив свою тираду погрозами своїм знатним ревізорам знищенням, якщо вони не приєднаються до його армії праведників.

А потім він відновив свої паломництва. Його кроки привели його до Мюльхаузена в Тюрінгії, де агітатор анабаптистів Генріх Пфайффер очолив власну Лігу Обраних. Мюнцер організував бурхливу процесію вулицями міста, але дворяни та рота найманців розгромили натовп і вигнали Мюнцера та Пфайффера. Він та його партизани з більшою силою повернулися до Мюльхаузена і взяли місто під свій контроль, а Мюнцер повернувся по черзі в лютому 1525 р. У березні громадяни обрали "вічну раду", а Мюнцер заснував ополчення - Вічну лігу Бога. Бо тим часом на південному заході Німеччини спалахнуло селянське повстання, яке сягнуло аж до Тюрінгії, і Мюнцер розраховував очолити його.

Зрозумівши, що їх обдурили князі, жебраки масово взяли зброю. Це був не ізольований заколот, а величезний скоординований повстанський рух, що починався від Швабії і простягався від Ельзасу до Саксонії. Групи з декількох сотень, іноді тисяч повстанців, орали дороги, спалювали монастирі та замки. Стривожений Лютер закликав дворян репресувати "селянські загони, мародери та вбивці": "Їх треба знищувати, душити, вбивати, таємно і публічно, як забивають божевільних собак!" А після цього він намагався сформулювати богословське виправдання нового рабства.

Однак вимоги повсталих селян були далеко не тисячолітніми, хоча вони неминуче були відтінені релігією, як і Дванадцять предметів, зошит скарг, який усі прийняли за основу для переговорів. Пригнічені нещастям, вони вимагали, крім права призначати своїх пастухів, зменшення податків, свободи полювання та риболовлі та відновлення спільних прав на пасовища та ліси.

Її керівники не робили вигляд, що проголошують дуже абстрактне тисячолітнє королівство, про яке мріяв Мюнцер, але не з цієї причини він був менш піднесений цим повстанням, яке йому цілком підходило. І справді, заворушення та громадянські війни, які спровокував модернізуючий протестантизм у Європі, дозволили цій піднесеній душі проголосити надприродну подію настільки неможливою, наскільки це було необхідно. Мюнцер та його колеги-бійці робили ставку на апокаліпсис. Вони сприйняли Євангеліє за номінал і мріють про неминучу реальність: появу братського та рівноправного комунізму, про що пророкували священні тексти, де згадувався небезпечний анархістський агітатор Ісус із Назарету.

Мюнцер примножив електронні листи, закликаючи своїх партизанів прийти і допомогти йому. Численні завзяті революціонери вирушили до Мюльхаузена, в тому числі проповідник анабаптистів Ніколас Шторх та його озброєні послідовники. Мюнцер, Пфайффер та Шторх створили спільність власності під приводом колективної дисципліни, необхідної для оборони міста, що облягає.

Протягом першого тижня травня селянська армія, що складалася з 10 000 чоловік, зібралася у Франкенгаузені за кілька десятків кілометрів від Мюльхаузена. 11 числа Мюнцер приєднався до селянської армії з 300 своїми прихильниками. Зі свого боку, князі підняли свої війська, якими командували landgrave Гессена, який без затримки рушив до повстанського табору. 15 числа він пішов у наступ з 3000 хоробрими піхотинцями та 2000 лицарями. Його армія також була широко оснащена артилерією. Перед початком нападу він запропонував селянам мир і прощення, якщо вони передадуть йому Мюнцера. Але останній виступив із запаленою промовою, пообіцявши зупинити снаряди гармат. У цей момент на небі з’явилася веселка - символ, що з’явився на прапорі селянської армії ... І селяни відхилили великодушну пропозицію ландграфа.

Поки вони співали Приходь Sancte Spiritus, артилерія князів відкрила вогонь і їхня кавалерія налетіла, знищивши селянське військо. П’ять тисяч повстанців загинули на полі бою, 6 000 було схоплено і страчено, тоді як ті, хто вижив, сховалися в лісах, загнані в кут, як злі звірі.

Мюнцер втік і сховався в сараї, де його виявили та заарештували варвари. Після ночі жорстоких тортур він підписав зізнання, в якому вказав імена змовників. Мюльхаузен капітулював без найменшого опору 24 травня. 26-го Мюнцеру, Пфайфферу та більшості членів "вічної ради" було відрубано голови на громадській площі.

Селянська війна болісно закінчилася у Франкенгаузені, але різанина тільки розпочалася: страти анабаптистів та різанини селян протягом довгих місяців кривавили Південну Німеччину, спричинивши понад 100 000 смертей. Лютер міг радіти (те, що він зробив у брошурі: Страшна історія і божественний суд проти Томаса Мюнцера): і низькі люди, і вільні духи зазнавали заліза та вогню.

Таким чином, фактично, як закінчилася більшість штурмів феодалізму та абсолютизму, що відбувалися в Європі до того часу, поки не закінчилося більш-менш впевнене встановлення буржуазної демократії, настільки важкої для бідних. Як тільки була скинута стара деспотія, табір власників повернувся проти своїх простих колишніх союзників, рішучих задовольнити їхні єдині інтереси. Для цього нові господарі завжди застосовували, за прикладом Лютера та його князівських прислужників, однакові процедури старого режиму: анафему, переслідування та криваві репресії.

І таким чином, також, як почався сучасний час, жорстокою інавгурацією способу експлуатації, навіть більш несправедливим і негідним, ніж система різьблення та корвеї: добровільне та сакралізоване рабство.