Ансельм Грюн

великдень

ЖИТИ СХІДНИЙ ШЛЯХ

1. Час покаяння

Час посту ще називають часом великодньої покути. Слово покаяння викликає негативні асоціації у багатьох людей. Покаяння пов’язане з актами покаяння, жалоби, смутку та роздробленості. Німецьке слово büssen насправді означає «виправити, зробити краще, виправити, відновити, зцілити». Отже, час посту - це час, коли ми намагаємось робити краще, благородніше, ніж зазвичай.

Гімн, заспіваний у чуванні монашого псалму, чудовими образами описує справжню мету посту:

Під час посту Бог хоче зцілити не тільки людське серце, але і всю землю. Він хоче підготувати нас і весь світ до Великодня, щоб життя, яке спочатку призначив нам Бог, знову зацвіло.

Традиція покаяння усно підсумувала, що ми можемо зробити, щоб прискорити Великдень. Покаяння здебільшого пов’язане з якимось конкретним актом покаяння. Насправді мова йде про те, щоб жити своїм життям уважніше і обережніше, виконувати свою роботу точніше, ніж зазвичай, молитися інтенсивніше, виховувати наші стосунки більш свідомо і повністю віддаватися сьогоденню. Час Великого посту закликає нас свідомо відновити своє серце до Бога і йти у своєму повсякденному житті, починаючи від Бога.
Покаяння також означає відновлення та зцілення. Наше життя - це часто поранене, поранене життя, життя, яке не може відірватися від своїх ран. Під час посту ми повинні звертати увагу на наші рани і виносити їх перед Богом. Ось так їх можна зцілити. Коли ми зцілюємось, коли ми здорові та здорові, наше життя приносить благословення та поширює здоров’я іншим.

2. Час перетворення

3. Час на роздуми

Грецьке слово metanoia, яке ми часто перекладаємо як «повернути назад», насправді означає «думати інакше, змінювати його значення». Для греків навернення починається з мислення. Один стає тим, про що ти думаєш. Тому варто звертати увагу на наші думки: чи не хворіють вони нам, чи тягнуть нас вниз, чи не викликають у нас невдоволення та гіркоти. Ми віримо, що ми думаємо об’єктивно, але насправді багато наших упереджень та емоцій обмежують наші думки. Той, хто злиться, бачить людей крізь окуляри свого гніву. Він більше не може чітко мислити.
Час посту спонукає нас оновити наш спосіб мислення. Нам потрібно дивитись на те, що ми думаємо, скільки шкоди ми завдали собі своїми думками. Чи відповідає наше мислення реальності, чи ми фальсифікуємо реальність? До чого ми пристосовуємо інтерпретацію реальності? Якщо я трактую своє заняття і працюю негативно, якщо я вважаю нудним бути пригніченим і експлуатованим, це справді матиме такий вплив на мене. Це залежить від того, як я думаю, як я почуваюся, як я зустрічаюся з людьми, які мене оточують, і як я живу своїм повсякденним життям. Чи я думаю, що думають усі навколо мене, чи я думаю Божі думки?

Потрібна практика, щоб мати можливість бачити людей і речі, вільні від упереджень та суджень: ми просто дозволяємо їм залишатися таємницею, ми дивимося на них з добрим почуттям, дозволяємо їм існувати. Тоді давайте замислимось над речами, і тоді ми побачимо Бога у всьому.

4. Час посту

5. Час здійснення внутрішньої свободи

П’ята неділя Великого посту починає час страждань. У цей час християни звертаються до страждань Ісуса. Однією з популярних форм медитації є хрест. Деякі проходять через 14 хресних станцій і заглиблюються в таємниці страждань Ісуса. Інші читають історію Ісуса про страждання у чотирьох євангеліях, слухаючи пристрасть Івана або Івана Йоганна Себастьяна Баха. Тексти літургії спрямовують нашу увагу на страждаючого Ісуса. Але чому нам доводиться мати справу зі стражданнями Ісуса? Можливо, Ісусу потрібно наше співчуття?

Поглиблюючи таємниці страждань Ісуса, давайте представимо наші власні страждання. Хочемо ми цього чи ні, страждання торкаються нас одного разу. Хтось, кого ми любимо, помирає. Діти розвиваються не так, як ми сподівались. Нас мучить нерозв'язний сімейний або робочий конфлікт. Ми хворіємо і сперечаємось зі своєю долею. Ми страждаємо, бо не можемо виправдати наших сподівань, бо мрії нашого життя були зруйновані. Той, хто чесно йде своїм шляхом, не може уникнути страждань у власному житті. Одного разу кожна людина повинна страждати через свою кінцевість, швидкоплинність та смертність.

Нам також потрібно розмірковувати про страждання Ісуса, щоб переконатися, що ми не залишимось одними у своїх стражданнях. Ісус пройшов кожен етап наших страждань. Отже, ми не самі. Ісус з нами в дорозі. Дивлячись на нього, ми не відчуваємо себе покинутими на шляху наших страждань. Ми усвідомлюємо, що наші страждання мають значення, мету, як і страждання Ісуса; його мета - досягти воскресіння через випробування, повноти через порожнечу, нескінченну, нескінченну близькість Бога через відсутність Бога. Той, хто відкриває сенс своїх страждань, може терпіти це по-різному. Він може пройти шлях страждань непохитно. Якщо ви вірите, що страждання послужать вашому очищенню, ви ставатимете все більш відкритими для Бога на цьому шляху. Він відчуває, що його життя наближає його до Бога.

Ми думаємо над тим, як досягти Бога, якими методами нам слід скористатись, щоб більш гідно молитися, щоб сильніше відчувати себе в Божій близькості в спогляданні. Однак часто ми не можемо вирватися з магії власних думок. Життя, якщо ми формуємо його відповідно до Божих цілей, веде нас до Бога з його радостями, а також стражданнями, сонячними, але тіньовими сторонами, сильними, але слабкими сторонами. Ми просто мусимо змиритися зі своїм життям, ми просто повинні споглядати ситуації у нашому житті. Тоді саме життя забирає у нас ілюзію, що завдяки нашій діяльності ми можемо купити Божий поворот до нас. Наше его, яке хоче захопити все, що хоче навіть поставити Бога на службу, саме розчавлене стражданням. Якщо, подібно до Ісуса, ми дозволяємо стражданню розіп’яти нас, ми також можемо відчути, що хрест дає нам Бога і справжнє життя.

7. ВЕЛИКИЙ ТИЖДЕНЬ

Страсний тиждень розпочинається фактичним святкуванням смерті та воскресіння Ісуса. Ми починаємо з того, що з торжеством згадуємо страждання Ісуса. Як колись Ісус рушив до Єрусалима і там його святкували як царя, так і ми йдемо до храму з пальмовими гілками. Хресним ходом ми визнаємо, хто такий Ісус, хто готовий пройти хресною стежкою. Він Месія, який веде нас до свободи, він Цар, володар усього світу. Коли ми йдемо за Ісусом, справжнім царем, і поклоняємось йому своїми піснями, ми також практикуємо себе заради своєї царської гідності.

Ми всі королі. Щоразу, коли страждання торкаються нас, ми завжди повинні пам’ятати, що в нас живе королівська гідність. Подібно Ісусу, котрий пройшов шлях ганьби як цар і залишався свідомим своєї божественної гідності у своїй найглибшій смиренності, ми не можемо бути розчавлені стражданням. Ви можете замовкнути вас, підштовхнути до самотності та смутку, але ви не можете позбавити нас нашої гідності. Це початок тріумфу Ісуса на початку тижня страждань, що є і метою його, і наших страждань.

У перші дні Страсного тижня багато хто все ще працює. Проте цей святий тиждень повинен бути сформований інакше, ніж інші робочі дні. Це частина моєї особистої літургії на Страсному тижні, щоб слухати пристрасть Баха до Івана та Матвія в повному спокої. Я читаю євангельські пояснення, щоб наблизитись до історії Ісуса про страждання. Я відчуваю, що ніколи не можу розшифрувати історію страждань Ісуса. Знову і знову виникає запитання: у чому сенс страждань Ісуса? Що означає сповідати в літургії, що Христос викупив нас своїм розп’яттям? Чому спасіння мало статися саме так? Яке значення страждання Ісуса надає моїм власним стражданням і як я можу їх подолати?

Кульмінацією Страсної п’ятниці є літургія, що починається о третій годині, годині смерті Ісуса. Це давнє свято в католицькій церкві: немає меси, є лише літургія, виражена словами, піснями, обрядами. Починається тихою тишею, під час якої священик та його помічники падають на землю. Цим незвичним жестом ювіляри висловлюють, що ми можемо лише мовчки підійти до таємниці смерті Ісуса. Потім розповідається історія страждань згідно з Євангелієм від Івана. Іван описує страждання Ісуса так само, як і синоптики: вони арештовують його, допитують первосвященика, представляють його перед Пілатом, бичують його і розпинають. Ісус з силою проходить етапи своїх страждань. З самого початку свого оповідання Іван висвітлює, хто такий Ісус, якого схопили пиляки. Впавши на коліна, вони поклонятимуться йому як справжньому королю проти своєї волі. Пілат намагається залякати Ісуса. Хоча він має політичну владу, він виявляється слабким і слабким перед Ісусом. Ісус відкриває основу своєї сили: "Царство Моє не від цього світу". (Ів. 18:36) Гідність Ісуса теж не від цього світу. Він зійшов з неба на землю. Світ не має над собою влади, навіть якщо зовнішність зовні відрізняється.

Ми не слухаємо страждань Ісуса на всьому шляху, щоб захоплюватися ними, а роздумуємо Ісусом про подолання власних страждань. У своєму житті ми стикаємось із ситуаціями страждань, подібними до тих, які Ісус пережив до нас. Ми потрапляємо в полон, засуджуємо, не розуміємо, поранені, вислані та врешті-решт розп'яті. Ми одні переступаємо поріг смерті. Тим не менше, від нас залежить, що ми не маємо царства поза цим світом, що у нас є щось божественне, над чим цей світ не має влади, і це дає нам впевненість, що, гуляючи з Ісусом, ми прийдемо до слави Бог у свободі та гідності.

Після всезагальних благань, коли Церква молиться за всіх людей світу, кульмінацією літургії Страсної п’ятниці є хресне поклоніння. Ми вшановуємо хрест не як символ страждань, а як образ нашого спасіння. Хрест - це знак того, що Христос взяв на Себе всі протилежності людського існування і змінив їх Своєю любов’ю, якій Він дав незаперечний знак на хресті. Зараз ніщо не виключається з цієї любові до Бога. Все торкнулось нас у Його любові, яка найяскравіше засяяла в розп’ятому Сині Божому. Ось чому ми співаємо на хресті, щоб радіти любові Ісуса. «Ми будемо вклонятися перед Твоїм хрестом, Господи, ми будемо хвалити і прославляти за твоє святе воскресіння; і ось спасіння прийшло у світ хрестом ».

Хрест хоче не пригнічувати, а піднімати, щоб не нашкодити, а зцілити, не обтяжити, а звільнити. На хресті ми святкуємо таємницю нашого спасіння, таємницю нашого спасіння і визволення.

9. СУБОТА

Велика субота для багатьох - лише день прибирання та підготовки до Великодня. Проте цей день без літургії має особливий духовний зміст. Ісус не тільки помер за нас, але й пролежав там у могилі три дні. Ми повинні свідомо протистояти духовному змісту цього дня. Найкраще робити це мовчки, коли ми стикаємося зі своєю правдою і своєю приреченою ситуацією.

Христос зійшов у царство смерті, Аїд, світ тіней. Чи можу я уявити, як Ісус сходить у мій тіньовий світ? Що я виключаю з життя? Що уникає мого погляду? Що ти задихаєшся в моєму житті, що я замкнув у темних покоях своєї душі? Тому що я не смію зіткнутися? Що я хочу приховати від себе, інших та Бога? Христос хоче спуститися в цю саму сферу смерті і темряви, оживити нове життя, торкаючись усього замерзлого і мертвого, що в мені темне і гниле.

Великодні ікони у Східній Церкві завжди зображують Воскресіння Ісуса, коли Христос виходить із царства смерті і тримає мертвих у своїх руках. Добрий суботній день - це день, коли я впускаю Христа в царство застиглих у мені, моє царство смерті, і тому всі мертві речі, що поховані в мені, все, що в мені померло, будуть триматися в моїй руці, доведені світло і введено в нове життя. Христос провів у гробі три дні. Велика субота закликає мене остерігатися своєї внутрішньої могили. Що мені назавжди поховати? Яких ран у своєму житті мені слід позбутися? Якщо я поховаю багато своїх хвороб, я не буду перетворювати їх як зброю проти інших. Я більше не сприймаю себе як мовчазний докір своєму пораненому. Ось як я можу позбутися своєї образи, образи та гіркоти. Мені вони більше не потрібні, щоб виправдовувати невдачі мого життя з ними.

Я також маю поховати свою постійну провину, яка змушує мене йти маршем, навколо якого я постійно кружляю. Я можу вірити, що Христос зійшов у могилу моєї провини, пекла моїх внутрішніх мук, яке я створив собі своїми докорами, і позбавить мене від нього. Якщо я більше не буду крутитися навколо свого гріха, я можу по-справжньому напасти на нове життя.

У Велику суботу я спускаюсь у свою могилу і уявляю, як Христос відпочиває у темряві могили, щоб пробудити все до нового життя. Христос зійшов у могилу моїх страхів, мого відчаю, мого жалю до себе, щоб зцілити і перетворити мене в глибині моєї душі. Я буду воскрешений як викуплений і доставлений на Великдень лише тоді, коли у мене буде мужність поглянути на могилу і поховати все, що є далеким від життя.

10. ВЕЛИКДЕНЬ

(Anselm Grün: Österlich leben, Verlag Herder, Freiburg im Breisgau, 2001. Переклад Тамаса Горвата Дорі OSB.)