- 4. вересня '17
- 6 хвилин
- 7604
- 16
У мене є шість дітей у віці від семи до сімнадцяти років, і я вважаю, що мало хто з покликань є настільки важливим, як формувати їх, щоб бачити і насолоджуватися красою Христа і любити людство, як Він.
Протягом багатьох років мого пастирського служіння я регулярно стикався з невизначеністю значення цього дуже відомого вірша: «Навчай хлопчика на початку його подорожі, щоб вони не відходили від нього в старості» (Приповісті 22: 6). Дозвольте мені показати вам, що хоче сказати цей вірш, особливо коли я розглядаю його незмінне значення для церкви.
Як ми «освячуємо» дитину?
Спочатку зазначаємо, що єврейське дієслово, перекладене „виховувати”, з’являється ще тричі в Біблії і в будь-якому випадку перекладається як „освячення” будинків, будь то будинки людей (Втор. 20: 5) або дім Божий ( 1 Царів 8: 63; 2 Хронік 7: 5).
Це свідчить про те, що початкова команда закликає батьків довірити свою молодь певному, можливо, навіть релігійному способу дій - постійно просити в присутності Бога та інших: Отже, переклад оригінального слова як "виховувати" може бути слабким, оскільки, здається, втрачає елемент (значення) посвяти в релігійно-моральному напрямку (Waltke, 204).
Звичайно, «освячення» дитини передбачає звичайну церемонію зобов’язань, яку проводять багато батьків при народженні дитини. Хоча загальний контекст Приповістей свідчить про те, що акт освячення (Приповісті 22: 6) більше зосереджений на навмисному, безперервно приводячому серця наших дітей до залежності від Бога, коли вони дорослішають - і в той час, коли діти усвідомлюють наміри своїх батьків. Це не пасивний виклик для батьків та матерів.
Крім того, наш переклад "на початку його подорожі" захоплює євреїв дуже своєрідно: "відповідно до того, що їм показує їхній шлях". Тож заповідь із Прислів'їв буквально означає: "Освячуйте молодих людей відповідно до того, що їм показує їхній шлях", "чи точніше:" Починайте дітей відповідно до того, що вимагає їхня подорож. "
Подорож дитини
То що означає Прислів'я 22: 6, "згідно з тим, що показує їм шлях"? У книгах для вчителя, таких як книга Прислів'їв, ми знаходимо лише два "шляхи" - шлях мудрості та життя a шлях жадібності та смерті.
- У попередньому вірші сказано: "Терни і престоли на шляху збоченця, і хто їх утримує здалеку, збереже своє життя" (Притч. 22: 5).
- Інший вірш говорить подібним чином: "Праведність відкриває дорогу бездоганному, а безбожний падає з власною безбожністю" (Притч. 11: 5)
- Розгляньте також наступний вірш: "Хто боїться Господа, той живе, а хто зневажає Його, ходить праведними шляхами" (Притч. 14: 2).
- І ще один вірш знову говорить: "Шлях хоробрих утримує зло; охоронець зберігає своє життя" (Приповісті 16:17).
У Притчах моральний зміст шляху залежить від того, хто йде цим шляхом - чи то Бог (Прип. 8:22), чи мудра людина (Прип. 11: 5; 14: 8; 16: 7), люди взагалі (Прит. 16: 3). 9; 20:24) або дурня (Прит. 19: 3; Вальтке, 205). Для нас важливим є те, що «подорож молоді» часто є неправильною.
Перш за все, ми помічаємо, що коли молоді люди залишаються самі собі, їм не вистачає суджень і їх серця наповнюються глупотою. «Я бачив серед недосвідчених, я бачив серед молоді хлопчика, який не розумів» (Притч 7: 7). «Безглуздя сковує людину в серці, а палиця безбожності віддалить його від неї» (Приповісті 22:15).
Крім того, без дисципліни молоді люди приносять сором своїм батькам. «Жезл і докір дають мудрість, а велика дитина соромиться своєї матері» (Приповісті 22:19). З цього контексту випливає, що Прислів'я регулярно закликає батьків принижувати своїх дітей і навчати їх мудрості. «Накажіть свого сина, поки ще є надія, але вас не знесуть, щоб убити його» (Приповісті 19:18; 1: 1-4; 29:15).
У прислів’ях «шлях» дитини здається більше негативним, ніж позитивним - це шлях без мудрості.
Вирощування та формування потенціалу
Ці тексти можуть змусити нас прочитати Приповісті 22: 6 як саркастичну чи іронічну заповідь, яка попереджає батьків про результат виховання, якщо вони не встановлюють стандартів і меж для своїх дітей. Подібний іронічний наказ міститься в Приповістях 19:27, який знову починається із заповіді: «Зупинись, сину мій, слухаючись вказівок і блукаючи в розумінні».
Якщо ми читаємо Прислів'я 22: 6 подібним чином, то в основному випливає: «Нехай хлопець робить те, що хоче, і стає впертим дорослим чоловіком, який не здатний до змін! Давайте виховувати його відповідно до його впертого серця і залишатися впертими (Кліффорд, 197). Раніше я читав Прислів’я в такому стилі.
Зараз я ставлю під сумнів цей підхід і маю три причини для цього. Перш за все, саркастичне читання вимагає більш пасивного підходу до батьківства, який не ототожнюється з дієсловом "виховувати" (освячувати), що виражає свідомий намір.
Ми, батьки, постійно навчаємо своїх дітей, навіть завдяки пасивності. Наприклад, не примушуючи їх каятися перед Богом, ми навчаємо їх, що нормально жити як король і королева, а не як слуга. Якщо ми не навчаємо їх про Божі заповіді, ми навчаємо їх, що Боже слово не є найвищим авторитетом у нашому житті. Не встановлюючи для них меж, ми показуємо їм, що нам байдуже, чи вони роблять добро чи зло.
Тим не менше, ця форма пасивного виховання - це не те, що виражається командою «посвяти!» Натомість автор Притч тут закликає батьків свідомо передавати або скеровувати морально-релігійний напрямок молоді.
По-друге, молодіжний шлях, природно, негативний, якщо його залишити їм, але Притчі 22: 6 показують нам не впертого індивіда, а того, хто процвітає від дисципліни та керівництва своїх батьків ("посвячення!"). Тепер ми можемо по-іншому поглянути на твердження "Освячуйте молодь відповідно до того, що їй показує шлях". Майбутнє молодих людей, кожного з них, наповнене різними можливостями, і ми, батьки, повинні їх розпізнати і вести кроки наших дітей до благочестя. Цей вірш стосується напряму та потенціалу, що свідчить про те, що фраза "його шлях", хоча і не вказана, все ж фіксує значення цього вірша.
По-третє, наслідком наказу «освятити» нашу молодь є те, що навіть у похилому віці вони не будуть збочити зі шляху, з якого ми їх «освятимо». Прислів'я також говорять, що мудрі, а не злі, прикрашені своїми сивими волосками, які приходять з віком (Притч. 20:29), тому вони, здається, віщують шлях до мудрості, а не до злого (Waltke, 205).
Прислів'я для батьків та дітей
Цей вірш (Притч. 22: 6) також показує, що моральне та релігійне формування дітей батьками постійно, добре впливає на них. Цей вірш не є однозначною обіцянкою для батьків, хоча в іншій частині книги сказано, що майбутнє молоді залежить не тільки від керівництва батьків, а й від її рішень. Наприклад, у попередньому вірші сказано, що молоді люди повинні захищати свої душі від збочень (Приповістей 22: 5). Вони можуть вибрати йти шляхом безбожних, коли вони приходять до смерті (Притч. 2: 12-19), або вони можуть вкладати мудрість своїх батьків і обирати добрий шлях праведності до життя (Притч. 22: 1-11; 20).
Хоча Приповісті 6:22 є докором для батьків, Прислів'я в цілому слугують дороговказом для молоді (Приповісті 1: 4), вказуючи на те, що Прислів'я прагнуть повернути молодих людей на правильний шлях. Якщо ви син або дочка і у вас є батьки, які доклали багато зусиль, щоб встановити правильні моральні та релігійні межі у своєму житті (навіть якщо вони не ідеальні), то сьогодні не боріться з цим шляхом безглуздими рішеннями.
Прислів'я 22: 6 встановлює принцип, який з часом виявиться правильним, якщо Бог не втрутиться, в хорошу чи гіршу сторону. Як батько я насолоджуюся керівництвом, даним мені Божим Словом - Господь покликав мене і мою дружину активно та свідомо освячувати наших шістьох дітей, щоб вони представляли і відображали Божу славу у Христі.
Віршові прислів'я 22: 6 також показує мені, як часто я та мої діти падаємо. Тому я радію силі євангелії, яка обмежує власні помилки та пом’якшує тверді серця своїх дітей. Бог у Христі оживляє тих, хто був мертвий через гріх (Ефесянам 2: 4-5), прощає тим, хто визнає свої гріхи (1 Івана 1: 9), і долає старе творіння новим (2 Кор. 5:17) .