Нам дуже пощастило, що словацькі чутки зібрав чоловік, який розумів життя у всій його жорстокості.
Нам дуже пощастило, що словацькі легенди зібрав Павол Добшинський, який зрозумів життя у всій його жорстокості.
У густій темній горі був перевертень, і він мав із собою трьох доньок. Наймолодший з них був дуже задоволений. Одного разу їх батькові не було чого їсти, і він був наодинці зі старшою дочкою. "О, моя дівчино, дозвольте, - каже він, - свистіть трохи, давай!"
Не було потреби двічі говорити дівчині, вона зробила йому це, але, коли вона благала, він зловив її і насправді з’їв там; це була не просто мітла. Потім він перевернувся і свердлив до наступного ранку.
«О, моя дівчино, дозвольте мені трохи свиснути, давай!» Він передзвонив до старшої школи. І вона робила те саме, що і старша.
Чи знаєте ви, з якої казки ви щойно прочитали уривок? Його називають «Перевертень», і він належить до найкращого з нашої культурної спадщини.
Занадто багато крові
* 16 березня 1828 Славошовце
† 22. 10. 1885 Дріенчани
Найважливіший збирач словацької народної літератури, представник покоління Штурово.
Відносини Добшинського з казками почалися ще в 1850 - 1852 рр., Коли він був секретарем Самуеля Ройса, засновника етнології в Словаччині та колекціонера в Ревуці.
Покинувши Ревуку, Добшинський працював капеланом у Брезно та Рожнявському Бистро. У 1858–1861 рр. - професор ліцею в Банській Штявниці, де редагував журнал «Сокол», а з 1861 р. Працював пастором у Дріенчанах.
Він писав вірші, перекладав поетів-романтиків (Байрон, Міцкевич) та класиків світової літератури (Шекспір, Руссо), а також присвячував себе літературній критиці, публіцистиці та фольклору.
Він збирав легенди, приказки, забобони, звичаї та пісні, але прославився своїм тритомним виданням Prostonárodných slovenské povesti.
Дев'яносто казок, які представляли тридцять років його колекціонерських зусиль, йому вдалося опублікувати лише в 1880 - 1883 роках, тобто лише за три роки до смерті.
Павол Добшинський, пастор родини Дрієнчани, три десятиліття збирав словацькі казки.
Наприкінці життя він видав їх за свій рахунок, оскільки Мартінська друкарня відмовила їм на тій підставі, що вони не будуть продані. Сьогодні словацькі легенди Простонаціонал - це вже література літератури.
Їх досі читають, переробляють та драматизують. Можливо, ще й тому, що Добшинський не бачив у них лише дурної риторики. У легендах, які люди передавали з покоління в покоління, він відчував прокляту віру, бажання і надію нації.
Він нагадав, що християнству не вдалося знищити всі ці "історії" із сердець людей, хоча вони оголосили їх забобонами.
"Брехня - це не маячня, лише яскраве світло, через яке можна зазирнути у таємний світ майбутнього", - написав він у своїх роздумах про словацькі легенди.
Хоча Божена Немцова суттєво модифікувала народні казки, Добшинський дивився на них очима етнолога. Він дуже цінував народну мову, не придушував і не оновлював своєрідні стилі розповіді. Таким чином, його простонаціональні словацькі легенди стали тривалою історичною цінністю.
Однак їх слід читати дітям перед сном у оригінальному варіанті, коли в них стільки крові, подібних до грецьких міфів, з якими їх порівнював Добшинський.?
Історії для дорослих
Спочатку казка не була жанром, розробленим для розваги або приспання фаганів.
"Слова Добшинського ніколи не писались для дітей, вони були призначені для всієї громади. Вони в основному є символічним вираженням ідей про боротьбу добра і зла, що приховує повсякденний досвід та уявлення про духовний світ ", - пояснює Тимотея Враблова, яка зосереджується на історії нашої давньої літератури в Інституті словацької літератури Словацької Академія наук.
Психологи бачать у казках приховані архетипи, життєві моделі поведінки відповідної спільноти.
"Незважаючи на свою жорстокість, вони вигідні дитині, тому що завдяки їм у нього вибудовується здатність виживати", - вважає Враблова. Перевага казок полягає в тому, що вони встановлюють чіткі межі добра і зла, а зло належним чином карається.
Етнолог Хана Хлошкова також підтвердила в інтерв’ю для МСП, що казки в оригінальному середовищі чули переважно дорослі. За її словами, про це свідчить той факт, що видання казок Добшинського для дитини-реципієнта мали бути модифіковані та спрощені.
"Коли ви починаєте читати класичне тритомне видання Добшинських, дитина певного віку не розуміє, що говорить людина. Мова складна, сповнена архаїзмів ", - описує Хлошкова. За її словами, казкова віра в справедливість, хоча вона, безумовно, також важлива в освіті, є, скоріше, цінністю спільноти дорослих.
Вбивця Попелюшки
Наприклад, казка про котедж Медовника вже включена в читанку для 2 курсу початкової школи, але сьогоднішні школярі прочитають у тексті лише те, що їжак перетворився на попіл.
Однак в оригінальній казці під назвою «Мудрий хлопчик» Добшинський не шкодує натуралістичного переказу боротьби між дітьми та старою бабусею. Вона описує, як набрякала її сукня, як вона зміталася, як змія, як вилізла з могили і погрожувала їм.
"Ну, вона просто набрякала і дмухала, як мохи, вона висунула язик, білки в очах стрибали, як печені яйця, сила виходила з неї, а її тіло запікалося на тріщині", - написав він.
Добшинський Попелуш також трохи відрізняється від ніжної дівчини, яку ми дивимося на кожне свято по телевізору. За його версією, її виганяють з дому мачуха та її власні сестри. Коли в лісі вони натрапляють на велику відьму одним оком, вони вбивають його, тоді як ініціатором повстання є розумна Попелюшка.
"У максимальній тиші вони підійшли босоніж, коли баржа лежала, розкинувшись на залізному величезному ліжку; - і того самого гарячого качана вдарили в око і випалили йому голову в кінці, і він спалив голову до кінця, і він спіткнувся з ліжка ".
Смерть була поширеною
На думку етнолога, ступінь жорстокості казок Добшинського неможливо оцінити за сучасними мірками.
"Наше відношення до смерті, поранення чи болю відрізняється від того, що було в дев'ятнадцятому та попередніх століттях. Люди вмирали вдома, серед них була смерть. У той час діти зазвичай переживали смерть домашніх тварин, сьогодні ми ховаємо собак на спеціальних кладовищах, і це травма ", - пояснює Хлошкова.
Добшинський добре знав, що персонажі дияволів, драконів, нашивок та їжаків були в оповіданнях саме для того, щоб викликати страх. Казки вчили, що злим істотам навіть пальцем не потрібно давати, бо тоді людину захоплює ціле.
"Жорстокість належить до казок Добшинського, тому ми не намагалися цього уникнути", - говорить Антон Коренчі з Театру малої сцени СТУ, де зараз грають до чотирьох казок Добшинського. "Однак на сцені це не виглядає натуралістично чи корисливо. Наприклад, у казці Тройружа він лякає дітей Монстра, але потім отримує поцілунок і перетворюється на принца ".
"Насильство - це не те, з чим не стикаються сучасні діти. Навпаки, він дуже часто використовується в сучасних казках і приваблює дітей. Це тому, що дитина-глядач дуже швидко відчуває, якщо фільми та програми намагаються виховувати його. Він воліє розгадувати речі самостійно, навіть незважаючи на те, що спосіб його розповіді може здатися занадто агресивним для дорослих ", - каже Пітер Бадач, продюсер майбутнього анімаційного фільму" Добшинський ".
Навіть сучасні діти люблять сильні історії. Однак тих, хто виріс на каналі Діснея, Добшинський буде нудьгувати, а не шокувати. "Діти не терплять до нього терпіння. Потрібно прочитати десять сторінок, перш ніж щось дістати, все повторюється ", - коментує мати семирічної школярки.
Словацький Гомер
Однак Добшинський - не єдиний збирач літератури, який не уникав жорстокості народних казок. Також у Само Казамбеля є казки, в яких мельник просто злиться і ріже дівчині руку до плеча, читач навіть не здається.
Письменник Любомир Фельдек пішов автором Великої книги словацьких казок слідами Добшинського. Він міг би сам спробувати, як важко зберігати старі історії, але в той же час передати їх сучасникам. За його словами, для цього потрібні смирення та літературний смак. Добшинський мав і те, і інше.
«Його фольклористична смиренність виявляється в тому, що в усіх казках він називає імена виконавців. У свою чергу, його літературний смак полягає в тому, що він може вибрати найкраще з різних постановок однієї і тієї ж казки ", - написав Фельдек в нарисі про Добшинські, опублікованому Літературно-інформаційним центром у книзі" Памодай штесті ".
Фельдек помітив, що, хоча молодий Добшинський, як перекладач Гамлета, все ще був обмежений певними моральними міркуваннями, у старшому віці він залишав деякі речі в казках, якщо вважав, що вони вражають і характерні.
За словами Фельдека, словацька література може вважати надзвичайною фортуною те, що Павол Добшинський зібрав своє казкове багатство і, безумовно, врятував його. Він був чіпкою особистістю, без упереджень, яка розуміла все, що приносило життя - чи то справжнє, чи то казкове.
Вони завантажують їх у запис
Рекордний інтерес до цифрового Добшинського. Словаки у всьому світі почали завантажувати його через Інтернет.
Словацька національна бібліотека хотіла, щоб ми нарешті відчули вигоди від оцифрування нашої спадщини. В рамках національного проекту «Цифрова бібліотека» та «Цифровий архів» вони першими зробили доступними чотири частини казок та легенд Павла Добшинського.
"Останніми днями ми відзначаємо 185-ту річницю з дня його народження. Це також було однією з причин такого вибору ", - пояснює речниця SNK Міріам Міхаела Штефкова.
Вони розмістили в Інтернеті відскановані старі видання, які мають історичну та естетичну цінність. Це безкоштовні твори, на які авторське право більше не поширюється на ілюстрації, типографіку чи їх обкладинку.
Рекордний інтерес до цифрового Добшинського, відвідуваність веб-сайту SNK зросла відразу після публікації із середнього показника 18 - 19 відвідувачів на день до понад 1300, казки також завантажували користувачі із США, Чехії, Великобританії, Канада, Німеччина, Франція, Італія, Бельгія, Норвегія., Австрія, Швейцарія, Сербія, Польща, Мексика та Австралія, і навіть візити з Бразилії, Саудівської Аравії та Колумбії.
SNK продовжуватиме публікувати безкоштовні твори словацьких авторів, але поки не оголошує конкретних назв.
Проект Національної цифрової бібліотеки має бюджет у розмірі 49,5 млн. Євро та фінансується Європейським фондом регіонального розвитку.
Наступні книги доступні на веб-сайті Національної бібліотеки з 15 березня:
Павол Добшинський, Просторові національні звички, забобони та ігри Словаччини, 1880;
Павло Добшинський, Prostonárodné Slovenské Povesti (книга 2), 1928;
Павло Добшинський, Prostonárodné Slovenské Povesti (книга 1.), 1919
Павол Добшинський, Prostonárodnie Slovenské Povesti (книга 5), 1906.
Ці назви також можна знайти в електронній бібліотеці Zlatý fond denník SME.