Зелений четвер розпочався найсуворішим постом, коли жирну та м’ясну їжу припинили. У селах не було ні розваг, ні співів, ні свистів, ні дзвонів на церковних шпилях та дзвіницях, і все це на знак скорботи за розп’яттям Ісуса Христа. Їх розв’язали лише в неділю, коли Ісус Христос воскрес із мертвих. У той день, коли церковні дзвони не лунали, нечисті сили з села були прогнані rapká rapkáč. У Великий Четвер з молодих листя шпинату, салату, щавлю або кропиви готували супи та рагу, які мали очищати кров. Цього дня мак сіяли, щоб його добре прийняли. А якби його посіяв чоловік, урожай мав бути ще кращим.

високі


У Страсну п’ятницю, перед сходом сонця, дівчата купалися в струмку, щоб уникнути виразок, струпів, лишайників та бути здоровими цілий рік. Вважалося, що джерельна вода вночі з Великого четверга на Велику п’ятницю має цілющу силу. Вода текла не проти, а за течією. Це мало символізувати очищення, коли все зло опускається водою. Дівчата також купалися під вербою, щоб мати довге волосся, як вона. Це не дозволялося робити під час Страсної п’ятниці, лише найнеобхідніше навколо ферми. У церкві читалися пристрасті, атмосфера була в дусі поховання Ісуса Христа. Цього дня спостерігався найсуворіший піст у році. Мазь та м’ясо були заборонені. Багато сімей не вживали масла, дорослих та молока. Символічно, наприклад, готували довгу локшину з маком, щоб зробити великі колоски кукурудзи на житі.

Її прибирали в Білу суботу, молоді дівчата починали фарбувати яйця, господині пекли пиріжки, штруделі, варили шинку, яку їли лише в неділю та понеділок. Відвар з нього здебільшого використовували як основу для кислого супу. Але були й ті, хто брав із неї мазь, відкладав її і влітку під час роботи в полі чи на лузі фарбував нею кінцівки. Це мало захистити їх від змій та комах. Ще одним цікавим звичаєм було миття в струмку біля першого кільця від церкви. Це робили всі, хто не хотів, щоб на обличчі були веснянки.

У Великодню неділю, найбільше свято, усі кинулись додому з церкви, бо казали, що як розумно прийшов, такий розумний повинен бути на жнивах. Але якщо хтось із їжею впав по дорозі додому, це було передвісником шкоди, яка вплине на його поля.

Настав день після Великодньої неділі, найочікуванішої для молоді. З самого ранку хлопці та юнаки пішли поливати. Але часто їм спочатку доводилося шукати дівчат, які ховались від них поза домом. Хтось поливав пристойно - з чашок, хтось тягнув дівчину на подвір’я до криниці і там виливали з відра, де колодязя не було, штовхали до струмка. За полив вони отримували винагороду, якою було кольорове яйце, фрукти, а іноді і гроші.
Маленьким хлопчикам дарували варені фарбовані яйця для купання. Їх, як правило, фарбували, занурюючи у відвар цибульної або волоської горіхової шкірки. Для прикраси використовували рослину або квітку. Старших покупців жінки "прикрашали" жінки, крім сутенера та першої весняної квітки. У деяких районах, крім поливу, було звичним і шепіт. Сила природи повинна була передатися людині свистом кошика, сплетеного зі свіжих прутів. Їх дотик полягав у тому, щоб омолодити, додати сили та краси. Той самий ефект приписували поливу. Час з ранкового ранку до обіду був встановлений для комодів. Вдень вже були вечірки. І сталося так, що у вівторок дружини чоловіків марно виливали на винагороду.