Чи знали ви, що ще в 1963 році Римсько-католицька церква висловила відкритість пропозиції про те, що дата Великодня не повинна бути змінною, а конкретну неділю року слід призначити для Великодньої неділі? Розширте свій кругозір щодо майбутніх свят під егідою експертів кафедри порівняльного релігієзнавства факультету мистецтв Університету Коменського в Братиславі.
З історії святкування найбільшого християнського свята
У християнських громадах вони згадували про смерть та воскресіння Ісуса з самого початку, давши нову інтерпретацію єврейському святу Пасхи: Ісуса приносили в жертву, як пасхального ягняти, і саме тоді, коли Мойсей переходив море з єгипетського рабства до Обітованої землі, Ісус перейшов від нової смерті. Кілька текстів у Новому Завіті показують, що переказ про визволення на Пасху набув нового значення в смерті Ісуса на хресті. Свідченням того, що ранні християнські громади святкували Великдень, є суперечка II століття щодо дати: деякі групи в Малій Азії та Сирії хотіли влаштувати Великдень 14 нісана за єврейським календарем (включаючи ім'я Квартодецимани, тобто чотирнадцять), тоді як більшість громади Великобританії ніч святкували в неділю після 14 нісана, посилаючись на традицію, успадковану від апостолів, т. j. з 1 ст.
Первісна християнська церква спочатку згадувала смерть та воскресіння Ісуса лише в ніч із суботи на Великодню неділю. Починаючи з IV століття, в результаті історичного підходу, зміст Великодня поширився на три дні (тридуум), представляючи розп'яття, поховання та воскресіння Ісуса. Поступово додавались інші свята та різноманітна тривалість підготовки у вигляді посту та покаяння. Святкування Великоднього періоду в сучасній Римсько-католицькій церкві є результатом літургійної реформи пасхальних обрядів 1950-х і 1960-х років, яка усунула літургійні аномалії, накопичені ще з часів Середньовіччя, внесла більш зрозумілі символи та підкреслила простоту та строгість як типові риси римської літургії. Порівняно з нею, обряди східних літургій (православної та східної православних церков) є більш складними, символічно багатшими та значно довшими за часом, особливо у випадку святкування Великодня.
Рухлива дата Великодня
Хоча день народження Ісуса історично не пов’язаний з конкретною датою, і 25 грудня, згідно з римським календарем, є традицією через кілька століть, дата подій, пов’язаних зі смертю Ісуса, у нашому календарі мінлива, оскільки це історично пов’язано з 15 нісаном, першим єврейським днем Пасхи. Єврейський календар є місячно-сонячним, враховує фази Місяця і не збігається з днями календарів (григоріанського та юліанського), що використовуються християнськими церквами.
Рухливість великодніх дат вважається практичною та економічною проблемою, особливо в країнах із населенням, що належить до західного християнства. Ініціативи висловлюються епізодично про те, що дата не повинна бути змінною, а визначити конкретну неділю року для Великодньої неділі. Римо-католицька церква, як найбільша з християнських церков у 1963 р., Висловила відкритість такому рішенню. Однак поки що між церквами немає єдиної думки з цього приводу, і Великдень залишається зворушливим святом.
Спільні та різні особливості святкування Великодня
Весь період великоднього кола в церковному середовищі ретельно регулюється вченням і літургією, але жива релігія в християнському середовищі в нашій країні та у світі є результатом синкретизму дохристиянських та християнських ідей, які є зберігали в живих. Наприклад, у Словаччині, за два тижні до Великодня у смертну (або Чорну) неділю, це вилучення фігурок Морени (інші імена - Мурієна, Марейна, Смру або Киселіця) або Дедка, або обох статуеток, що символізує вигнання зими і смерть. Морена, писанка, великодній заєць, вбиральня, шибениця, травневі плантації, відкриття криниць та багато інших звичаїв, що традиційно належать до періоду між Попільною середою та Туріце, мають дохристиянський характер. Однак, якщо ми подивимося на зміст і символи Великодня в більш широкій релігійно-історичній перспективі, то виявимо в ньому кілька тисячолітнього резервуара цивілізаційної пам’яті, починаючи від культів Ханаана та Єгипту, еллінської та римської культури, Єврейська релігія, стародавнє християнство, слов'янські звичаї упродовж християнського середньовіччя і до сьогодні, святкуючи Великдень у християнському чи світському контексті.