Той, хто знає темперамент курукоса сорокарічного пастора, знає, що його метою була не егоїстична образа, а проголошення сили чесного слова. Він заявив, що реформатські пастори, які живуть сьогодні, не повинні повторювати оманливу поведінку книжників часів Ісуса. Не тому, що лицемірство - це брехня, а брехня вбиває.
- Мій батько тридцять років служив пастором у Берегдароці. Він ніжний, голубиний чоловік, але справжній син Куруч походження Тарпи. Можливо, я успадкував від нього свою негнучкість і впертість. Моя мати - це земля Ференца Кельчея, Сатмарчекек, із села якого я прихильний угорщині та угорській культурі, - каже Йожеф Чапп і посміхається, бо його наступним реченням є те, що він ніколи не хотів бути священиком. У підлітковому віці він цікавився спортом, перш за все футболом, тому хотів продовжити навчання в інтернаті.
"Старий знайомий сказав моєму батькові, що" дитину священика "ніколи не прийматимуть до цієї школи", - каже він. "Це був перший серйозний удар у моєму житті". Саме тоді мені довелося вчитися: важливо не те, що ти знаєш, а те, що про тебе знають інші.
Закінчив Васароснамені в 1987 році, а потім вступив на юридичний факультет Сегедського університету. І як він опинився в реформатській теології в Дебрецені в 1989 році?
"Зрештою мене прийняли в Мішкольц, - пояснює він, - але я туди не ходив". На великому поштовому відділенні в Сегеді я почав сортувати листи як підсобний працівник, і в той же час мені було цікаво, що, можливо, можна передати повідомлення не так, як це можна зробити, як працівник поштового зв'язку. Я думав і досі вірю, що життя людини має сенс, якщо воно передає добро. І оскільки найкраще добро - це сам Христос, то розмови про Христа - це передача найкращого добра. Таким чином я став послідовником і проповідником Христа.
Йозеф Чапп вважався одним з найкращих студентів теології в Дебрецені, недарма його начальство незабаром помітило його. Його висунули на американську стипендію та направили до голландського університету. Після більш ніж двох років, повернувшись додому, на нього чекала пропозиція єпископа Гуштава Бельцкея: його супроводжував секретар єпископа.
"Я захоплювався Густавом Бельцкеєм у теології, бо він був відкритим, толерантним, дотепним та розумним як вчитель етики", - каже він. Ось чому я був дуже радий взяти його з собою. Я працював з ним вісім з половиною років, вважав його хорошим другом по батькові, але поволі все змінювалося. У наших стосунках і в церкві також.
Повітря навколо єпископського секретаря почало застигати, бо він ніколи не мовчав: він завжди говорив, що думав.
"Люди не приходять до цієї церкви через нас", - сказав він багато років тому. - Тепла вода, грязь, неважливо, просто не біда, просто не в новинах! Це ми, це наша церква. Хоча ми критикуємо рухи суспільства навколо нас різкою критикою, ми слухаємо питання власного життя та служіння. Або щонайбільше ми скиглимо. Але ми також робимо це таємно.
"Шепіт" теж не оминув його. Криза його сімейного життя кілька років тому дала основу для його поширення: привласнив і підробив документ, працюючи на власну кишеню на різні церковні інвестиції.
"Жодне слово наклепу не відповідає дійсності, - каже Йожеф Чапп, - але я марно просив, щоб хтось із викривальними доказами повідомляв про це". А якщо у вас немає доказів, не пліткуйте. Плітки - смертельна зброя: її можна вбити фальшивими словами та наклепів.
Він подав у відставку в 2007 році і пішов разом з Густавом Бельцкеєм. Ось як він став пастором у Мікеперці, поблизу Дебрецена, де відтоді служить. Він переїхав до села разом із дружиною та двома маленькими дітьми. Це правда, що трохи дивно, що громада в Мікеперці, незважаючи на те, що була обрана пастором, пропустила звичну установку на той час - громада та її пастор чекали цього свята два роки.
Один із членів конгрегації Мікеперків, адвокат Ева Такач, говорить про Йожефа Чаппа, що він дуже поважає шанованого джентльмена, бо він обізнаний, розумний і далекоглядний.
"Іноді я відчуваю, що саме його талант спричиняє його втрату, - пояснює Ева Такач, - тому що людина з видатними здібностями може бути тріскоткою в очах тих, хто бачить, як він змагається у церковних колах".
Його громада стояла поруч з ним, коли минулого року було відкрито провадження щодо листа читача, опублікованого в нашій газеті, який він писав про святкування заснування Угорської реформатської церкви. Церковні керівники скаржились, що пастор публічно поставив під сумнів існування свята, тим самим закінчивши термін дії церкви. На суді Йожеф Чапп захищався: якщо в Біблії задаються питання Богу, чи можливо, що ми не можемо задавати питання людям? Після закінчення провадження Йозефу Чаппу було зроблено догану. Я також хотів запитати Густава Бельцкея про цей випадок та про Йозефа Чаппа, але єпископ не відповів на повідомлення, надіслане йому через його секретаріат.
На моє запитання, якщо він розчарований у церкві, як він може служити пастором, Йозеф Чапп згадав свою проповідь, про яку вже згадувалося два роки тому:
"Я б взяв ярмо, яке ця церква багато разів накладає мені на шию". Але я цього не маю, бо як би не виглядав зовнішній вигляд, ярмо церкви - це не те саме, що ярмо Ісуса. Я зняв би ярмо блукаючої, нерішучої, блудної, але пихатої угорської реформатської церкви, але ні, бо чомусь все ще люблю цю церкву: саме там я чув, як Ісус кликав про порятунок. Я зустрів Його в цій церкві. Ось чому це моя церква, а оскільки вона моя, я її люблю. Тому я не заспокоююсь на тому, щоб залишатися таким.