Історія та розвиток бальзамування та розвитку мертвих культів в Єгипті з часом

У Стародавньому Єгипті тіла померлих муміфікували. В процесі його нанесення на тіла людей і священних тварин бальзамуються. Основною причиною церемонії було те, що тіло, як вважають, є важливою частиною особистості, і життя без смерті стає неможливим без нього. Мертве тіло і душа не розділені. Якщо тіло залишається лапою, залишаться і кінцівки.

стародавній

У Стародавньому Єгипті тіла померлих муміфікували. В процесі його нанесення на тіла людей та священних тварин бальзамуються. Основною причиною церемонії було те, що тіло, як вважають, є важливою частиною особистості, і життя без смерті стає неможливим без нього. Мертве тіло і душа не розділені. Якщо тіло залишається лапою, залишаться і кінцівки.

Перший mpїЅmiпїЅk в III ст. династія вижила. У доісторичні часи спостерігали, що трупи, закопані в гарячому піску, не руйнуються, оскільки дрібний пісок конюшини ізолює таким чином, що трупи не розпадаються, а стікають. так і їх померлі. Були також скручені шкури, обмотані шкірою та шкірою, які також збереглися. Пізніше, коли було пробито кілька пар, тіло вільно зіткнулося з повітрям і почало розкладатися. Саме тоді почалися розвідки, як врятувати тіло від руйнування. MegprпїЅbпїЅltпїЅk напр. пофарбовані штукатуркою та смолою, але цей тип методу не виявився придатним. За часів Імперії були розроблені набагато вдосконаленіші техніки, а трупи оброблялися східними бальзамами. Насправді ж процедура стала капіталізованою лише в епоху королівства. До цього часу їхні медичні знання досягли дуже високого рівня, і завдяки hpїЅdпїЅtпїЅ hпóborpí, вони також познайомилися з багатьма молочними речовинами та бальзамами.

Кожен орган мертвих знаходиться під владою бога. Тести Тести Осіріса. Властивості лівої риби Властивості бога Тума, правого ока Око бога Тума, промені якого можуть проникати в кожне заклинання. Його ліве око - це око Гора, яке зупиняє кожну істоту, верхня губа - Ізіда, нижня губа - Нефтис. Шия богині, руки божественних душ, пальці небесних пар, сини богині Селкіт. Бічні сторони Амона - це два пера, хебта Геб, хребці та бог нуна. Згідно з іншою деталлю, яка також відповідає Книзі мертвих: «Ці ритми та божественні фігури збереглися в давнину, і протягом тисячоліть ними торгували в культі мертвих.

За мертвих доглядала така богиня: Тефнут первісний, квітконос, найголовніший, Горіх, піднесений, що виливає богів на молоко, Ісіда, джип, яка бере хрещення, жінка Нефтір, що робить,.

Труп був окутаний. Мумія також покрита пофарбованим глиняним посудом, а врешті-решт вона щедро прикрашена. Обличчя було дуже важливим, вони завжди намагалися бути найвірнішим і водночас найкрасивішим способом малювати померлих. Мімічна маска була розроблена в кінці царства і використовувалася до початку римської ери. На покійника накладали галер із перлів або розмальованого фаянсу.

Мпйміпіра була розписана паперами. Живіт зазвичай оточували крилаті Ісіда або Горіх, як тільки крила піднімали на мертву землю. Скарабей, символ шкіри, часто пишеться на животі. Лежачи під крилами богині, вони також намалювали насіння померлих, лежачи на голові лева, поруч з Анубісом, який ритуально бальзамував померлих. Сандалії були посилені як знак, як знак того, що мертві полетіли на дорогу у світ. Амулети клали на груди мертвих або на скриню, щоб захистити мертвих від злих сил. Окрім труни, ставили жертовний стіл, на який, крім жертв жертв, клали посуд, повний води, щоб небіжчика не охопила спрага чи спрага.

Труна складалася з двох частин: альпи, намальованої труни, на ній горіх або Нефтис як символ риби; з верхньої труни, на якій були намальовані мпимі та сини Гора. Так було і зі спеціальними написами, які точно показували, хто містив труну. У будь-якому випадку, померлого слід було ідентифікувати, оскільки це гарантувало, що.

Муміфікація - це все i. s. ARC. Це була широко поширена практика до 19 століття, коли християнські звичаї поховання були замінені. Церемонія похорону була соціальною та коронарною подією. На похоронах горобців ціла країна носила зцілення. Церкви залишались закритими, і походів не проводилося. Вся музика замовкла, ніяких бенкетів не влаштовували. Люди не пили вина і не їли холодно. Навіть найбільші сорти були груботканими, голими. Тільки священики голились, а ревніші не вмивались, а обмазували обличчя пудрою і посипали волосся попелом. Це тривало до тих пір, поки тіло павука не просочилося розчинами, часто до семидесяти днів. Коли тіло чоловіка було виділено, а бальзаматори розпочали свої святкові церемонії зі священиками, бізнес повернувся до Єгипту. Гор знайшов труп Осіріса, володар Єгипту відновив мистецтво бальзамування, а сили жерців і Книги Мертвих стали рівними допомозі богів.

Учасники церемонії бальзаму:

- Хер-хеб, тобто первосвященик, який тримав у руці сувій папірусу
- a Sem Pap
- Смер, який був близьким бар'єром померлого
- Са-мер-еф, тобто людина, яка була сином мертвих або його представником
- жриця Черау-ур, жриця Ісіди
- Церау-шеравт, жриця Нефтиса є втіленням
- Менху, mpїЅszпїЅrlпїЅ
- священик Ам-асі
- священик Ам-хент
- Пряна людина, яка є озброєним знаком сторожового гору.

У всіх випадках покійного супроводжували похоронною процесією до берегів Неапілів, як правило, від обдурених членів, оплачуваних траурів та жертовних служб. Жертва, яку поховали разом із померлим, могла бути різноманітною, але загалом вона мала певну користь. Потім труну обстрілювали жертвами. Одне або кілька інших волосків несли цілителів. З іншого боку труну поставили на п’єдестал і затягли до країв зябрами. Перш ніж мертві відпочили в останньому місці відпочинку, труна була встановлена ​​перед входом обличчям догори. Священики під час молитви скандували, літали, дарували підношення тварин, вина, води та квітів. Занурений у магічний транс, священик-очей подався на пошуки мертвої душі в несвідомому стані. Тоді священик торкнувся труни своїм інструментом, торкнувшись очей, супу та обличчя, намальованих у труні, що символізувало повернення органів. Загиблих клали в бруд з церемонією.

Сам горобець походив з кількох частин. Після вузького входу була більша кімната з картинами та написами. Свиняча камера знаходилася в підвалі трохи нижче землі, можна було підійти до вертикальної схеми, яка також була заблокована в підвалі. Багатіші кольори також мали більший пріоритет. Ці місця не відображали настрою риби, вони намагалися відтворити життя, в якому померлий жив раніше або в якому він хотів жити. Чим автентичніший бриф, тим прохіднішим він був для померлих у світі.

Камери та стіни храмів були прикрашені ієрогліфами, які вважалися «промовцями богів». Текст піраміди, як правило, містив мандри та примхи, щоб допомогти лисицям безпечно дістатися до світу. Пізніші версії - це скляні труни, які стиснуті збоку труни, і які запевняють померлого, що він буде забезпечений повноцінною їжею та питвом і що його душа буде безсмертною. Тобто тексти трун поширювали виключні права іспанців на коло єгипетської знаті.

Перший текст піраміди відноситься до часів королівства. Є поховання, похоронні тексти, імами, гімни, ліричні збірки, драматичні музичні твори, які часто виривали з їхнього первісного оточення. Пивні написи, фрески та пивні скульптури узагальнюють красу людського життя. щоб ми могли забезпечити продовження самостійно.

Інші запобіжники були додані для подальших цілей. Основними запобіжниками, звичайно, є сама мумія, оскільки єдність тіла та розуму забезпечує здатність тіла утримувати душу на плаву. Важливе значення мала статуя, яка була зроблена з померлого і яка повинна була символізувати душу. Вони були заховані в стіні шахти, що вела до однієї з розпилювальних камер. голова, скульптурна голова, яка точно зображувала мертве обличчя. Цей імпульс підкреслює значення голови зокрема. Єгиптяни часто закопували велосипеди поруч з пірамідами, забезпечуючи тим самим подорож мертвих на великі відстані. Статуї рабів, розміщені поруч із померлими, також забезпечували виживання життєдайною силою каплиць.

Коли покійний увійшов до складу Двох Істин, на них застосовували стандарт просторового зважування. У Стародавньому Єгипті колір позначався кольором "ib" або "hati", і вважався джерелом бізнесу, оселею совісті. Ось чому це потрібно було зважити, коли вони хотіли знати правду про мертвих, і з цієї причини утримання прекрасної риби після риби мало першочергове значення. Колір - це сцена унікальної долі. "Хаті" означає усвідомлену долю, минуле минуле, разом з невикористаним потенціалом мертвих. "Ib" - це удача, як ціла чиста, нереалізована можливість, і місце збору поганого добра в людині. Це також місце совісті. Тому магічні сили належать провінції Хаті, і пророче очищення корениться в Іббені. Померлий тримається обох сердець і переконує його підпорядкувати будь-яке з них іншому: «Нехай моє серце залишиться на місці! Тримайте моє шосте місце на місці! Вшануй мене мирно і серцем! " (Книга мертвих, глава 26), "Нехай моє життя не обмінюється перед богами підземного світу". (Глава 28)

У процесі зважування серця померлий розповідає про свою відмову у визнанні, про знамените «негативне визнання». У ній перераховано важкість виклику, який ви не зробили на місцях.

Імітації, рельєфи та інші похоронні тексти Книги мертвих довгий час виживали слідами традиційного. Після смерті Горобця він отримав необхідні інструктажі у вигляді написів пірамід. Більш конкретно, VI. Після падіння династії культ поховання та права на життя після смерті поширився на ряди простих людей. Чарівний текст з’явився лише на стіні саркофагів, а пізніше на папірусових сувоїх, розміщених у трунах. Найдавніший відомий приклад Книги Моргу сьогодні - Ну-папірус, про який йдеться. До н. Е. Походить від 1580 кпрЅрпїЅл.
Оскільки цей далекий путівник був даний померлому на очах у небіжчика, текст Книги смерті був призначений особистим, а померлого звали Осіріс X.Y. Це було необхідно, тому що мертвий, входячи до Воріт виживання, асимілював долю Осіріса разом з ім’ям і, до речі, виграє козла відпущення, як Озіріс, звичайно, лише в тому випадку, якщо він битиметься.

Важливою частиною єгипетської Книги моргів є Ам Туат, де зображений бог сонця через Дванадцять хрещення підземного світу (Туат). Єгиптяни вірили, що земля фермерів була взята з гірського хребта. Сонце сходить через щілину на сході, а відпочиває під час іншого поділу на заході. Гори розкинулися над Туатом. Афу Ра у вигляді Овна пливе аж до вод стійкості. Він перемагає своїх супротивників Гекау, дзвонарем влади. Він поступово перетворюється на капусту, і до того моменту, коли він виходить з останньої шкірки, стає Хепера (Kephre), перетворює свою форму на жука-скарабея. Більше того, голова апофісу (апепі), сеча стійкості, також важко справляється з підземним світом. Ra пїЅtjпїЅt також вважається духовним розвитком людини. Коронація цього вечора, тобто символ людської ініціації.

В одній з ілюстрацій до глави 17 Книги мертвих, схід і місце заходу сонця, Ахет, тримає ієрогліф на плечі двох левів. Ім'я лева: Вчора та завтра. У цьому місці, на горі Гора, де Сонце починає підніматися на дві гори, минуле і майбутнє зустрічаються. Левові голови, спрямовані в протилежну сторону, символізують два аспекти часу, а мінімуми дикої природи символізують руйнівний рух усього. На похоронному папірусі на спині двох левів сонячна дитина сидить у ліжку, кусаючи власний хвіст, пару пішаків та нескінченний космічний символ. Риба стала невід’ємною частиною концепції круговості. Знищення і творіння зливаються від єгипетських матерів у взаємодоповнюючий процес, позитивною стороною якого є позначений скарабеєм, що сходить на сонці проти двох крил двох крил.