За таємничим племенем, що живе в Словаччині

мешкає

Більшість словаків не мають про них уявлення, тоді як багато з них живуть серед нас. Теорії про їх походження захоплюють. Хто такі Палочі?

Більшість словаків не мають про них уявлення, тоді як багато з них живуть серед нас. Теорії про їх походження захоплюють. Хто такі Палочі?

Останні тижні я маю справу з таємничим племенем, яке мешкає у Словаччині - Палоце. Мене привабив той факт, що більшість словаків ніколи не чули про таких співгромадян. Можливо, навіть регіональні словацькі газети не мають про них уявлення, вони вважають "Palóc" своїм прізвищем.

Навіть я не знав про їх існування довше всього свого життя. Поки я не натрапив на етнографію угорців у Словаччині, яка описує їх як оригінальне плем’я, закохане у їхні традиції та благочестиве вище середнього. Мене особливо зворушили розповіді про те, як виноградарі Пало нібито карали статуї свого покровителя, святого Урбана, коли урожай був поганим.

Герцоги розмовляють без винятку угорською мовою, мешкаючи у північній Угорщині, у Словаччині вздовж угорського кордону, приблизно між річками Хрон та Горнад. Сумнівно, чи є вони угорською родиною, підплеменем, племенем, угорськими угорцями чи нащадками турецької куманської нації.

Так, ви правильно прочитали, це не теорія польоту, можливо, серед вас живуть родичі куманів. У російській мові кумани розуміються як "половина". Словацька Вікіпедія пише: «Їх назва має слов’янське походження від слова Половець, яке, ймовірно, використовувалося для позначення куманських груп. Це були куноси (кумани), які оселилися тут до масового поселення конаїв (куманів) у 13 столітті ".

Примітно, що кожною мовою подаються лише вибрані гіпотези щодо походження Палока. Угорські джерела часто приховують теорію слов’янського походження, хоча науковий аналіз знайшов багато слов’ян у генофонді Палок. Парадоксально, але лише румунська вікіпедія дає справедливий огляд усіх п’яти основних гіпотез. Існує також теза, що Палоці могли бути нащадками невеликих груп аварів, хазарів або сикулів.

Культ лоцманської справи панує в Угорщині. Тут є музей Палоцької, будинок Палоцької, село Палоцька, а також багатомовні веб-сайти "Палоцька дорога" та "Палоцька країна".

Романтику викликав у XIX столітті угорський письменник, який виріс під Великим Крітішем у словацькому селі Склабіна. В одній новелі Кальман Мікшат описав такий скляний звичай:. "

Я це гарно собі уявив - відвідування кладовища як прогулянку фруктовим садом. Я також шукав це під час своєї подорожі по палацу.

Хоча палаці складають значну частину угорської етнічної групи в Словаччині, тут у них немає установ. Поза інтересами суспільства існує такий собі "Палоцький союз", який очолює старший джентльмен, але профспілка та її начальник, як мене хтось описує, такі "жуки", повільні. Особистість Палоки сильна вдома, як тільки вони потрапляють за кордон, вони починають соромитися свого селянського діалекту, і така Палочка "через півроку в Норвегії заговорить, як ті з Пешти". Багато вчителів, які працюють на словацькій території Палоцова, навчаються в Угорщині. Вони повертаються без діалекту.

Як оплот словацької лоцманської справи, я майже наосліп обрав Філяково. Принаймні культурний фестиваль там називається "Palócke dni". Коли я дізнався, що мер Філякова є етнологом, який писав наукові праці, такі як "Ажурні меблі Палоцького у словацькій частині району Палоцова", у мене серце заскакувало від радості. Мгр. Аттіла Агоч, доктор філософії, спонтанно дав мені інтерв’ю у мерії.

Чудово бородатий Агоч нещодавно став віце-головою партії «Мост-Гід», брав участь у вичерпних переговорах щодо об’єднання угорських партій і не мусив «коментувати іншу політику». Йому довелося мати справу із закриттям угорського кордону, що мало неприємні наслідки для Палоса з обох сторін, "я не знаю, чи не надто це суворо".

На початку я запитав його: «Ти Палок?» - «Я. Хоча важко сказати, що це таке ". Він пояснив мені, що словацькі Палочі характеризуються головним чином тим, що вони говорять на сильному діалекті," у будь-якому випадку це сильний діалект ". Угорські голосні "a" та "á" вимовляються протилежним чином, "майже всі Palóci у Словаччині говорять так". Це чутно.

Хіба він не єдиний Пало в президентстві Хід? Він подумав і відповів: "Президент Ласло Солмйос також з Гемера на стороні свого батька". А Гемер - це територія палацу.

Існують різні визначення району Палоц: «Деякі лінгвісти визначають його як область від Сенеця до Кошиць, етнологічно майже всі угорці Словаччини, які не проживають у низині, є Палоцькими. Це вузька смуга від Сорошки до Хрона. З лінгвістичної точки зору ми дуже одноманітні, з культурної точки зору - дуже різні ». Раніше він керував танцювальним колективом, який мав назву« Палоство », і танцював сам:

За словами мера, ми "не знаємо" про можливий турецький вплив на діалект Паліка, усвідомлення стосунків із сікулами "тут немає". Однак, почувши Сикулова, як він сказав: «Я почувався близьким до того, щоб говорити діалектом, вони не соромляться. В Угорщині люди часто соромляться свого діалекту. Я розмовляю чисто на своєму діалекті, я не можу говорити по-угорськи по-іншому. Я не сприймаю це як клеймо ".

«Звідки ти насправді прийшов?» - «Мені найбільше подобається теорія про те, що розсіяні кумани жили тут у 12 столітті і що їх, можливо, називали пальловими. Пізніше їхні імена стали використовувати для позначення оточення ". -" Що ви скажете на тезу про те, що Палочі - це угорські словаки? "Агоч засміявся:" Я ніколи раніше цього не чув ".

Він підтвердив мені, що Філяково є ядром території Палоц, хоча «дехто каже, що воно знаходиться над Егро в Угорщині навколо одного абатства. Є хроніки, які говорять, що абатство належало куманам ». Палеки мають свої місця паломництва, найважливішим з яких є, мабуть, Сенткут з угорської сторони. Агоч попередив мене про ранню індустріалізацію в 19 столітті, Палочі також працювали на шахтах. "Багато чого зникло, але традиції збереглися. Один раз є фермером, а потім їде працювати в ту шахту ".

Мер Філяка Аттіла Агоч.

Ми говорили про легендарну відданість Паліча. Більшість Палосів - католики. Етнолог Агоч розібрався з народними різьбярами, які вирізали Діву Марію, зазначивши, що "Діва Марія не була такою гарною". Це була краса, "сприйнята через душу, мені дуже подобається вираз, сприйнятий через душу".

Увечері я поїхав у Палоце з угорської сторони. Я відвідав історичне село Холльок, яке входить до списку Світової спадщини ЮНЕСКО, саме так жили старі Палоси в білих будинках. Село не є оригінальним, його відбудували, і багато будинків є нежилими, є магазини чи підприємства для туристів.

Увечері на заході сонця все було закрито, я йшов один. Гарні будинки - це романтично. Жовті смітники із пластиковими відходами стояли перед населеними будинками, чекаючи смітників. Над селом Палац знаходиться великий чотиризірковий готель "Castellum" з великим басейном і папською клієнтурою.

У містечку Сечани, навпроти універмагу Соцікова "Palóc Áruház", я ходив за варениками. Гей, у палеків теж вареники. Тож я запитав себе: "Молода піратська салямі вкрита".

Дозвольте сказати так, я отримав кращі пельмені у Словаччині, але також гірші. Не тільки угорці здійснюють злочин, відокремлюючи теплі вареники та гарячий бекон шаром холодних вершків.

І ось я повернувся до Філякова. Увечері після десятої працювали лише ігрові кімнати, але оскільки напередодні свята, бармени з тривогою скаржились, що машина вимкне сигнал, а потім закриє. Більше мені не наливали. Йшов дощ. Я брехав.

Історичне село Холльокё.

Наступного дня я поїхав до Склабіни, гуляючи фруктовим садом, на кладовище. Склабіна завжди була переважно словацьким селом, сім’я Мікшатів на той час уже була меншиною, і більше п’яти-шести угорських сімей навіть сьогодні не знайти.

Кладовище лише одне, і воно старе. Були також могили з 19 століття, тож я опинився в потрібному місці. Ну ніяких дерев над могилами. Ні вишні, ні яблуні, нічого. І місцеві жителі ніколи не чули про такий звичай. Скорботні жінки на цвинтарі лише зауважили, що таке кладовище буде "дорогим для землі".

Я пішов запитати в паб. Літній хлопець у блакитному комбінезоні мав кепку з картою великої дотріанонської Угорщини, тож я підійшов до нього. Я добре справився. Янош Файчік лише знав, що раніше вони їли ялинки у могилах його рідної Врбовки. Однак Янош привів мене до жінки, яка присвятила своє життя Палокому. Він привів мене до своєї сестри.

Врбовка - віддалене прикордонне село, дорога тут закінчується, і тоді є лише Угорщина. Прикордонна річка Іпель виступає тут як потік, біля церкви вони мають кривий дерев’яний міст, яким зазвичай ходять до Угорщини. Лише під час мого візиту неформальний перехід кордону був закритий, угорські жандарми сховались за деревами на іншому березі.

Я не міг знайти більш затятого активіста справи з Палокою, ніж сестра Яноша у Словаччині. Щоб в’язати палицю батогом, потрібно тиждень, місяць, щоб зшити костюм палички для ляльки. Вона також приймала естафету на три місяці в місцевій школі, але діти "просто прослуховували мобільні телефони, нічого не було часу, швидко пограти і повернутися додому, ось такий час".

Реклама

Сільвія Койшова, по-угорськи Kois Robertné Fajcsík Szilvía, прийняла мене у занедбаному маленькому житловому будинку. Сім'я свариться, пояснила вона, вона втратила спадщину. Вона перебуває на пенсії по інвалідності, раніше робила швачку, "у мене руки зламані". Я подивився на свої руки, справді скалічені на перший погляд: «Як ти можеш пошити ці маленькі костюми цими руками?» - «Я не думаю, коли це роблю».

«Койс Роберне, - похвалив її чоловік, - я б не міг цього зробити без нього.» Він водій вантажівки, він їде на три тижні, до Австрії та Німеччини, він тиждень вдома. Коли вона сказала це, у неї на очах потекли сльози. Життя у Врбовці вже не таке: "Вони скасували команду, я не знаю чому, просто скасували в низині, вони все ще існують у горах". Паб - це лише тому, що "у корчмаря це хобі" . За її словами, 40 із 160 будинків порожні, "у іншого є чоловік чи жінка", а будинки купують "громадяни Словаччини". Інакше це чисто угорське село.

Він чудово розмовляє словацькою, але все одно вважає за краще дивитись угорське телебачення, "2-3 години словацького телебачення мене втомлюють, бо це іноземна мова". Янош зазначає, що його називали "угорським пондіатом" і називали "угорцями за Іпель", коли він переїхав до Склабіни. Він показав на шапку до Тріанона. Чоловік Шилвіна ходив до словацької школи, "він тримається за словака", "він був типовим прикладом втрати своєї особистості. Який ти словак, коли твоя мати - угорка? "

«То куди приїхали Пілоти?» - «Ви чули про Аттілу, божий батог? Він був тут близько 430 року, він був великим королем в Європі, а Палос - це залишок його армії ". -" Він був чим? "-" Гун ". -" А чому Палос розмовляє угорською? "-" Було двоє братів і сестер, Хунор і Магор. Аттіла - нащадок Гунора, а угорці - нащадка Магора. Згідно з цією легендою, угорці також є родичами Аттіли. Вони оселились тут з армії ". -" Тобто палеки були тут до угорців? "-" Звичайно. Арпад та його війська могли залишитися тут у спокої, бо їхні родичі вже були тут ". -„ Отже, угорці прийшли через чотириста п’ятсот років? "-" Так, Арпад очолив другу хвилю угорців. Вони розуміли одне одного, говорили однією мовою ".

До речі, Янош, теж на пенсії по інвалідності, оскільки не бачить, сказав щось про фінську. Він цього не зробив, медсестра вбила його поглядом: «Не говори!» Янош був приголомшений. Сестра різко виголосила брата: «Фінугор, він уже впав!» Вона також відкидає тезу Кумана, слово Palóci походить від слова «мисливець», «вони були мисливцями та рибалками».

Вона сказала, що старі Palóci подолали мовний бар'єр щодо словаків: "Вони також говорили на другій мові, а не на словацькій. Тоті колись жив лише в горах. Тут я був незаселений ". Коли я запитав про фруктові дерева на могилах, вона сказала:" Мені здається, це євангельський звичай, євангеліки мали звичай оплакувати верби ". Вона рекомендувала село Загорце. Однак я не шукав траурних верб і не дуже вірив в історію Мікшата.

Я поцікавився у знавця про типові палицькі звичаї. Вона сказала: "Будуємо травень". - "У нас це є і в Австрії". - "Маленькі вівтарі для Божого тіла". - "У нас теж є." - "Весільний одяг". - "Я на моє словацьке весілля. Він додав, що так, але при постукуванні вони мали "лише дві стрічки після хвостовика". Костюми різні в кожному селі Палоцько, але загалом можна сказати, що "костюми жінки носили майже до землі, тоді як словаки носили короткі спідниці".

Ми взяли на себе реальну специфіку. "Mancsozóbot", вирізаний з дерева предмет із залізом всередині, щоб воно скрипіло, "дарували хлопці дівчатам під час Великого посту". І "крісло Люсії", "оскільки Люсі 13 грудня через 13 днів, це потрібно зробити", ритуал, який визначає, яка дівчина відьма. "Тоді ми це просто помітили. Пастори не відпускали це, церква боролася з цим ». Тепер люди вже не вірять.

Вона не ходить одна до церкви через сварливу сім’ю, але знає, як розпізнати відьом. "Напередодні Різдва, згідно з тим, що вони не можуть йти прямо до церкви, просто повернувши голови, тому що мають роги". Я вірю в ці речі ". Я запитав: «Чи є у вас зараз у селі відьма?» Вона твердо відповіла: «У нас є».

Тим часом додому прийшов її син, веселий красень-шу з маленькою сережкою, теж далекобійник. Він мав суху думку про словацький палац: «Ми ніщо, ні Угорщина, ні Словаччина, ми повинні бути скромними». Потім він зник на кухні.

Його мати орендує другу квартиру в житловому будинку для своєї палацової колекції, там живе син, "вільний на складі". Як сказала мені Сілвія у вітальні, я прокоментував: "Але ти фанатичний". У той момент мій син сказав із кухні: "Тепер ти сказав правду".

Я пішов далі. Владика музею Кальман Мікшат зателефонував мені і зв’язався зі мною у пошуках вишень та яблунь на могилах. Цей експерт сказав мені по телефону: "Не все відповідає дійсності того, що написав Мікшат. У нього була багата фантазія ".

Тара одна - і я плачу по кладовищах через нього.

Сільвія Койшова з братом Яношем Файчиком.

Я шукав щось ще від Palóc - виноробів сировини. Покровителем виноробів є Святий Урбан, тож у католицьких виноробних регіонах ви часто зустрічаєте статуї цього святого. Я також живу у винному селі, у нас також є статуя Урбана, хоча лише в невеликому алькові під фронтоном старого будинку.

Культ святого Урбана в Палокові є легендарним. Принаймні в минулому, як відомо, вони карали статуї, коли негода зіпсувала марочне вино. Етнографія Йожефа Лішека наводить приклад із Каменіце-над-Гроном: "Кажуть, що винороб закрив водою двері каплиці Урбана після того, як град убив виноград".

Дивне в цьому явищі полягає в тому, що на нього завжди заявляють люди, які самі не мають вина. Самі винороби рішуче заперечують покарання святого Урбана.

Я запитав палацового вченого Агоча, який негайно підтвердив мені це: «За старими, це траплялося і з нами». - «Чи це вказує на природну дикість Палоків?» - «Але ні, не романтизуйте нас! "У них немає вина у Врбовці, отже, Коіс Сілвія мало що зробив для вирішення питання про св. Арбанії. Вона сказала: "В Іплі святий Іоанн майже скрізь, бо через воду його кинули у воду".

Тож я пропустив живого свідка покарання святого Урбана. Я йшов уздовж Іплі. Мені подобається цей трек, це чудове розслаблення. Кожні сто метрів бетонний хрест, іноді хрест на голому полі та ромські клани, до яких навіть під час свята відкривались магазини, щоб вони могли придбати нездорову велику дешеву малину.

Невеликий прикордонний перехід Рарош - на словацькій стороні є лише три будинки та велика будівля колишньої митниці - був закритий з угорської сторони, хоч і лише на кілька днів, але огидно заблокований. Лише нещодавно прохід було відновлено, а колись пошарпану статую святого Івана Хрестителя відновлено. Я зупинився в Балозі над Іплоєм, бо вежа пізньороманської церкви оброблена копією угорської корони. Я намагався поговорити з жінкою, яка щодня підмітає перед церквою, але вона не знала словацької.

Я пішов далі на захід. Побачивши покажчик до села "Вінниця", я спонтанно повернувся. Хоча село 800 років називалось "Некиє над Іплом", лише у 1948 році командири перейменували його у "Виноградник", але ця назва мене загіпнотизувала. І справді, виноградник має гарний виноградник з широким видом.

Я запитав місцевого джентльмена про статую. Вони мають, відповів він. Винороби її покарали? Ну так, сказав він, "вони робили з ним жахливі речі, він повинен був утікати від них, йому потрібно було стрибати в річку, він повинен був ховатися за виноградником, вони, як правило, вбили б його". - "Ви маєте на увазі історичний Урбан зараз, чи це зробили ваші статуї? "не те, що ти є, чому. Я ніколи не чув про таке ".

За мить я знайшов виноградну статую Святого Урбана. Я не вірив своїм очам: статуя була новою, але ні в чому не схожа на святого. Жадібний римський бог Вакх застряг на високому фундаменті, люто тримаючись за гроно винограду, мускулистий спортсмен з оголеною дупою. Статую освятив священик, але вона більше підходить для ресторану клубу свінгерів.

На вивісці прямо зазначалося, що місцеві винороби карали статуї Святого Урбана.

Статуя Святого Урбана над виноградником.

Поруч із одним із більших виноградників був власний льох. Стіни та підлога були мокрі, я майже не втратив рота. Старий досвідчений винороб розповів мені все у своєму погребі. Він висловив розуміння того, що Віктор Орбан закрив кордон і знову важко відчував Євросоюз, який, за його словами, підтримує лише великих фермерів, "яких обприскують 24 рази на рік". Раніше у нього також був фруктовий сад, вони не дали йому шансів на ринку, тож його вирізали, і тепер він отримує субсидії за невикористану землю.

Винороб Вінницьких зізнався Палоку, але він вважав їхні традиції мертвими. Віра занепадає, "всі хочуть бути сучасними".

Він нібито ніколи в житті не чув про покарання Урбана. Думаю, це навіть написано у верхній частині таблиці. Він не вірить, "покажи мені". Ми піднялися наверх під статую оголеного спортсмена.

Palócky vinár читав її, вона була там і угорською, і словацькою. Він зізнався, що там це було написано. "Але це неправда!"