вони були

Як голод може допомогти нам створити духовний зв’язок?

Чому ми постимо? Яку роль це відіграє у нашому духовному житті? Як голод та спрага допомагають нам зв’язатися?

У єврейському році є шість фіксованих пісних днів (сім, якщо підрахувати піст первістка до ночі Седера). Два з цих днів, Тіша Баав та Йом Кіпур, є “повними” пости. Вони починаються із заходом сонця і закінчуються наступного дня, коли з’являться зірки. Решта - це «середні» пости, які йдуть від сходу сонця до сходу зірок. У ці швидкі дні дорослі євреї не можуть ні їсти, ні пити - навіть води (є винятки для людей із проблемами зі здоров’ям).

За винятком Йом Кіпура, ці швидкі дні були встановлені катастрофами та стражданнями, які сталися в ці дати. Їх мета - допомогти нам згадати негативну поведінку наших предків, яка призвела до цих лих, і, в свою чергу, зосередити нашу увагу на нашій поведінці, яка продовжує приводити нашу націю в подібні негативні ситуації.

У ці дні кожна людина повинна взяти особистий баланс у своїй поведінці та вирішити повернутися на правильний шлях.

За словами Еліаху Кітова, у кн Нас вчасно, той, хто поститься і безтурботно проводить день без жалю, не розуміє ідеї. Ця людина робить акцент на пості, який є другорядним, і не звертає уваги на покаяння, що є головним. Він цитує книгу Іони (3:10), де сказано про жителів Ніневії: "І Бог побачив їхні вчинки". Наші мудреці підкреслюють, що вірш говорить не про те, що Бог бачив його жалобний одяг і піст, а про його Дії (Талмуд Баблі, Тааніт 22а). Метою посту є покаяння, яке, якщо це правда, спонукає нас змінити наші дії.

Однак каятися без посту недостатньо. Пісні дні були призначені Торою або нашими пророками, і для всіх поколінь їх приймав і дотримувався народ Ізраїлю. Оскільки іудаїзм уникає безцільного утримання, у пості повинно бути щось унікальне, як засіб для покаяння.

Відмінною рисою іудаїзму є його філософія поєднання духовного та фізичного. Євреї не відкидають фізичне на користь духовного, а навпаки, визнають можливість жити фізичним існуванням, щоб здійснювати і зміцнювати духовність. У цьому світі фізичне та духовне нерозривно переплітаються, і ми повинні використовувати і те, і інше, щоб забезпечити наш максимальний ріст і здійснити свою причину існування.

Ми використовуємо фізичне як двері, через які ми отримуємо доступ до духовного. Це одна з причин, чому ми прибираємо свій будинок, готуємо смачну їжу та одягаємо гарний одяг для шабату. Відчуття спокою, яке випливає з життя в упорядкованому середовищі, повнота та задоволення, яке створює хороша їжа, і дотик величності, який відчуваєш, одягнений у найкращий одяг, - все це допомагає створити відчуття відокремленості від буденного і підняти нашу здатність до зв’язку з Богом. Ми маніпулюємо фізичним, щоб мати доступ до духовного.

Голод - це відчуття порожнечі, прагнення до існування. Це також може стосуватися бажання або тяги, не пов’язаної з їжею: ви «голодні процвітання» або «голодні влади». Одне із визначень словника - «відсутність необхідних або бажаних елементів; безплідний; бідний ". Голод - це стан відсутності того, що потрібно (або чого хоче), і, як наслідок, туга за цим.

Духовні почуття, як правило, дуже тонкі; нам часто доводиться напружуватися, щоб їх розпізнати. халача (Єврейський закон) допомагає нам у цьому процесі. Вказуючи конкретну поведінку та диктуючи, коли їх слід виконувати, халача забезпечує фізичні відчуття, які вказують на духовні реалії.

Почуття голоду на фізичному рівні допомагає нам отримати доступ до понять «хочу» та «потребую» на духовному рівні. Вимога посту в дні, коли потрібно покаяння, допомагає нам активізувати тугу, яку ми маємо пройти шляхом, який веде до кращого світу. Коли цей інструмент використовується, а не ігнорується, він може стимулювати наше жаль.

Пост також може допомогти нам подолати звичайні труднощі, пов’язані з відсутністю причини посту. Звичайно, вивчення походження та значення дня є життєво важливим, але навіть розуміючи, про що день, можна відчути відірваність від його сутності. Голодування допомагає нам створити відчуття втрати та вразливості; Завдяки зусиллям ці почуття можуть бути використані як плацдарм для усвідомлення значень подій, що спричинили проголошення цього конкретного посту.

Крім того, піст нагадує про службу спокути, яка була здійснена у Святому Храмі в Єрусалимі. У той час ті, хто згрішив, могли активізувати свою енергію покаяння фізичною дією принесення жертви тварини Богові на вівтар Храму. Очевидно, що Бог не потребує людських жертв, весь процес жертвоприношень і жертвоприношень тварин заснований на використанні фізичного для доступу до духовного. У деяких підношеннях жир і кров тварини поглинався вогнем (ця частина була "для" Бога), а м'ясо їли люди.

Існує дуже глибокий аспект, у якому цей процес пов’язаний з постом. У деяких молитовниках є спеціальна молитва, яка вставляється в кінці амід вдень в окремий пісний день. Далі наводиться приблизний переклад:

«Царе всесвіту, Ти знаєш, що за часів, коли був Святий Храм, грішна людина могла принести жертву, і (справді) були принесені лише кров та жир, і Ти, у великому милосерді, здійснив спокуту. А тепер я постив і зменшив жир і кров. Нехай буде по Твоїй волі, щоб те, що було зменшено сьогодні, було таким, ніби це було запропоновано перед Тобою на вівтарі, і нехай Ти маєш доброзичливість ".

Іншими словами, ця молитва просить, щоб фізичний результат посту був пов’язаний з духовним спонуканням до посту, і щоб вони були прийняті Богом так, ніби вони були запропоновані в той час і в тому місці, де ми найбільше були пов’язані з Богом як нацією.

Пост важкий, але саме ця складність дає нам можливість зв’язатися з Богом більш потужно. Сублімація нашого бажання їсти на користь наказу постити сама по собі є пропозицією. Крім того, користуючись порожнечею, яку створює піст, щоб досягти глибшого рівня покаяння, поряд із жертвою, яку ми можемо «принести» Богові, пост робить дорогоцінною можливістю з'єднатися з Божою волею.