добре

І, ДІТИ МОЇ, НАМ ПОТРІБНО МОЛИТИСЯ

Сьогоднішній чоловік також хотів би молитися, але він навіть не знає, що означає справжня молитва. Він хотів би, щоб молитва, пов’язана зі світом, виростала з життя, а не просто щось маргінальне. «Розмірковувати життя» - така назва книги, яка теж є своєрідним слоганом. Зрештою, молитва стає чимось лише тоді, коли вона відбувається не тільки в нас і ми її формуємо, але лише тоді, коли ми приймаємо Бога як «супутника», тобто вона має характер діалогу. Молитва - це розмова з якимось «ти», а саме партнером, яку ми можемо відкрити і яка приходить лише завдяки вірі. Отже, невпевненість у вірі означає також невпевненість чи безпомічність у молитві. Бо наша віра - це віра, яка говорить, і завдяки нашому мовчанню вона заспокоюється. Молитва - це вільний, суто особистий вчинок, коли в усьому, що ми є і чим ми володіємо, ми зустрічаємо живого Бога. Ми завжди на шляху до Бога, але в молитві ми намагаємося зрозуміти Його присутність і відкрити Його обличчя. Ось чому псаломщик постійно просить: «Боже, дай мені знати Твоє обличчя!» Тому що, коли Бог приходить до нас, Він дає нам своє обличчя, і ми можемо з ним говорити. Цей подарунок дарується нам безкоштовно. Справжня молитва - це не розмова з Богом, це мовчання і слухання: «Я хочу слухати, що Господь говорить усередині мене».

Ми можемо з упевненістю сказати, що існує така тиха молитва. Зрештою, протягом тривалого періоду нашого життя нам потрібні слова і, як правило, формулювання молитов. Дітям трагічно навчитися молитися як римований, ритмічний вірш. Також помилково вважається, що молитися слід лише спонтанно і що використання текстів непристойне для дорослого. Ці погляди випливають із завищених здібностей людини і мають трагічні наслідки. Найважливіше, що наша молитва завжди досягає Бога. Це не уявна чи вигадана розмова, притворство вчинку, який нас не стосується і в якому ми не наближаємось до Бога - така молитва мала б нас нудити. Навіть молитва, яка є лише виразом швидкоплинних почуттів, не є справжньою молитвою.

Молитва - це особиста зустріч із живим Богом. Я, людина з моїм невирішеним напруженням, можу відчувати прийняття лише завдяки живому "ти", яким є сам Бог. "Ти", що з нами, звертається до нас, це Боже "ти". У молитві ми звертаємось до цього особливого "ти", яке Ісус означає у слові Батько, завдяки якому ми вже почуваємось прийнятими, прийнятими, улюбленими.

Якщо ми коли-небудь виявляли з вірою Боже обличчя - "ти" Ісуса Христа або його Матір чи святих - і вступали в діалог із живим партнером, то ми не можемо нічого виключити з розмови - ні радощів, ні страждань, ні сподівань, ні успіхи, ні перешкоди. Якщо ми не довірили щось у своєму житті Богові, це все ще залишається незмінним. Тож ви дійсно можете сказати: «Скажи мені, як ти молишся, я скажу тобі, як ти живеш».

Літургійна молитва Церкви, особливо Євхаристія, безумовно, є джерелом і вершиною християнської релігії. Однак це не означає, що літургія хотіла б замінити або роздрукувати приватну молитву. Він хоче його удобрити і доповнити. Літургію також слід доповнювати і оживляти нашою особистою та приватною молитвою. Ці дві форми релігії не тільки залежать одна від одної, але й доповнюють одна одну.

Людина як "голова і вінець творіння" має здатність і покликана прославляти Бога в ім'я всього творіння. Подібно до того, як тіло німе, крім мислячої голови та уста, що говорить, так і німе творіння Бога говорить своєю головою - людина. Тільки він може зростати духовно і визнавати Бога Творцем і Батьком. Як глава творіння, людина стоїть перед Богом як речник усього видимого світу. Через людський дух і серце все творіння має стати похвалою Бога, і завдяки цій службі людина робить найкраще служіння створенню. Перше, найважливіше служіння - це свято Бога.

Крім того, першою і найважливішою молитвою людини є святкування, оскільки в святкуванні він визнає Бога своїм необмеженим правителем, який беззастережно довірений собі. Подібно до того, як літургія досягає кульмінації в подяці та звершенні Євхаристії, подяка може стати найкращим способом молитви в приватній побожності. Ми повинні усвідомлювати Божу любов у кожній життєвій ситуації, як у радості, так і в стражданнях. «По-справжньому гідно і правильно, добре і рятівно завжди і скрізь дякувати Тобі, Святий Отче, через Твого улюбленого Сина, Ісуса Христа». Тому, як глава нового творіння, Христос розпочав велику подяку і залишив її своєму народові як вічне свято жертви. У ній ми повинні подякувати Отцю разом з ним за все, що він уже зробив у ньому і що Він нам обіцяв.

Молитва також є справжньою, свято, і що більше - необхідна. Ісус не лише дозволив їй наказати нам, але й наказав їй. Адже в молитві справді йдеться про те, щоб людина повністю відкрила себе Богові, бо йому завжди щось потрібно, вона незадоволена і головне її ставлення - це прохання. Тому навіть постійний стрес щодо унікальної цінності Дня подяки має щось не так.

У нашому раціональному світі та науково-технічній цивілізації здається, що все можливо і необхідний хід явищ природи. Тож як ми все-таки можемо молитися про дощ чи запобігання хворобам, про допомогу в усіх потребах? Майже всі просять здоров’я, навіть ті, хто посміхається під час здоров’я та щастя при думці про таке прохання. Якщо, зрештою, таке прохання буде почуте - що трапляється частіше, ніж ми думали б - ми розглядаємо зцілення пацієнта, наприклад, як успіх для медицини та лікарів. Проте було б непогано пам’ятати одночасно лікаря, того, хто тримав ліки в руках, інших. Як інакше ми можемо пояснити молитви про зцілення від хвороби, допомогу в біді, повернення до блага, на яке чують права через вищезазначені обставини - діагноз, наука, лікар, зустріч, порада, допомога іншій людині. Так Бог діє і слухає нас. Це обставини, які теологія називає «вторинними причинами».

Ми віримо, що Ісус зцілював хворих. У кожного пацієнта є певні варіанти зцілення. Це лише питання, чи і як вони будуть активовані. Ісусова молитва, Отче наш, безумовно, була не лише благальною, але у другій її частині молитви чітко названі. Той, хто хоче молитися Отче наш, повинен прийняти, що благальна молитва має сенс. І не лише для того, щоб адаптуватися до стану, який ми не можемо змінити, але й тому, що нашу молитву можна почути, ритм життя можна змінити. Це підтверджується Святим Письмом і численними зціленнями, які мали місце протягом століть, особливо в місцях паломництва, не тільки в Ла-Салетт, Фатіма, але особливо в Лурді. Той, хто визнає в молитовній молитві лише цінність самонавіювання, або бачить у ній лише психологічний ефект полегшення, тому що так само, як заклик і стогін не заспокоює біль, а допомагає терпіти його, він не зрозумів правильного послання Ісуса і його запрошення до молитви.

Звичайно, не кожне прохання чується так, як ми очікуємо в момент потреби. Ми повинні молитися Богові, але залишати йому, коли і як він нас чує. Ми мусимо навчитися мудрості Йова: «Господь дав, Господь взяв. . ”Ми отримали добро з його рук, чому ми не приймаємо зло? Зокрема, ми мусимо навчитися мудрості Ісуса: «Не моя, але нехай буде воля твоя». Ісус дав нам чудодійний ключ, щоб відкрити зовні всі двері, які Він сам давно відкрив нам ізсередини. Той, хто знає необхідність і значення молитви, не тільки розуміє прохання апостолів, але й повторює його всім серцем: "Господи, навчи нас молитися!"

І, ДІТИ МОЇ, МИ МОЖЕМ ДОБРА МОЛИТИСЯ ВРАНКОМ І ВЕЧЕРОМ МІНІМ НАШОГО БАТЬКА І ЗДОРОВОЇ МАРІЇ

Ми напевно повинні молитися якомога більше особисто, власними словами. Однак ми завжди залежні від збережених і вивчених молитов, особливо в моменти внутрішнього холоду та посухи. Ми завжди повинні порівнювати свою особисту молитву з молитвою Церкви та святих. Ісус із Назарету є найкращим учителем молитви усього творіння і прикладом усіх тих, хто молиться. Він сам не лише наказав нам молитися, він сказав нам не тільки, як молитися, але і про що просити.

Ісус включив найважливіші молитви до молитви свого Батька. Він містить речі, які найбільше мали значення для його серця. Тому ми не здивовані, якщо Діва Марія в Ла-Салетт запрошує нас молитися цією молитвою принаймні вранці та ввечері. Молитви в ній є взірцем молитви кожного християнина. Ісусові молитви повинні дедалі більше ставати нашими молитвами, усі наші та наші особисті підпорядковуватися їм. Це молитви, звернені до Бога, Отця Ісуса та нашого Батька:

  • щоб Бог відкрив нам свою правду,
  • щоб ми могли його знати та зустріти,
  • встановити і завершити своє царство, відкривши наші серця правді, справедливості та любові,
  • здійснити його вічний план спасіння і вже дозволити нам випробувати хоча б трохи того щастя, яке буде на небі,
  • щоб дати нам хліба щоденного, тобто всього, що нам потрібно для тіла та душі,
  • виконати його волю,
  • пробачити нам усі наші провини і дати нам благодать,
  • щоб і ми могли пробачити ворогам,
  • щоб врятувати нас від спокуси, від сумнівів, щоб повірити Його божественній любові та вірності, від втрати віри,
  • щоб повести нас від усього, що заважає нам виконувати Його волю.

Мабуть, найкраще скорочення для молитви Ісуса - це, мабуть, написане св. Брат Клаус: «Господи мій і Боже, я забираю від себе все, що віддаляє мене від тебе. Господи і Боже мій, дай мені все, що наближає мене до тебе. Господи мій і Боже, візьми мене до себе, і нехай я буду повністю прив’язаний до тебе ".

Молитва нашого Отця є і залишатиметься в будь-якому сенсі найдосконалішою молитвою, яка перевершує все, що люди могли створити. Це не одна молитва, а збірка рішучих молитов, спрямованих на прославлення Бога і освячення людини. Кожна з цих молитов має форму прохання, але це більше, ніж прохання, це сповідь, слова похвали і слухняності, близькості та любові - це слова наверненої людини в Царстві Божому.

Навіть молитва «Вітай Марія» - це молитва, яку не вигадали люди, а дав їм її сам Бог. Він завжди повинен нагадувати нам про найважливіший момент в історії світу - втілення Сина Божого. Це унікальне привітання від Архангела Гавриїла показує нам вирішальне місце Діви Марії у Божому плані спасіння та її роль оратора, визначена самим Богом, що дає нам право на найвищу, тобто довіру дитини. Роль посередника полягає в тому, що Мері так чітко нагадує нам у La Salette.

Безумовно, деякі дивувались, що Діва Марія в Ла-Салетті вимагає лише цієї молитви, а не вервиці, як пізніше у Фатімі. Однак не слід забувати, що явище в Ла-Салетті розпочало епоху Маріан. По-перше, потрібно було знову створити соціальну атмосферу для вервиці. Ми всі відчуваємо, що кількість слів та їх красиве розташування не є визначальними у молитві. Найважливіше, що ми цінуємо присутність Всемогутнього, найсвятішого, наймилостивішого Бога. Ось чому Діва Марія з Ла Салетта, Отче наш, і Вітаємо Марія нас рекомендували. Це запрошує нас до усної молитви. Цей вид усної молитви, звичайно, полягає не просто в тому, щоб повторити слова, а в тому, щоб оживити їх, тобто прийняти як свої. Таким чином ми теж зростатимемо у величі цих молитов.