Документи
РАДЯНСЬКА ЦИВЛІЗАЦІЯ
У цьому нарисі Андрій Синявський пропонує вступ до радянського світу: за допомогою російської літератури, суспільства та політичного всесвіту він аналізує кардинальну трансформацію, яка породила нову людину Революції, та розглядає всі зміни, які, насамперед, з Леніним, а пізніше зі Сталіном вони нададуть форми деспотичній державі, комуністичному клерикалізму, бюрократії. Сімдесят років історії, яких неможливо зрозуміти без революційних утопій 19 століття і які запрошують нас задуматися, що збереглося сьогодні в російській культурі.
Комуністична утопія, яка послужила зразком для всіх світових революцій у XIX столітті, представлена тут як виродження релігійного догматизму, породила трагікомічний світ, який Андрій Синявський безжально аналізує. Багата на документацію, підкріплена анекдотами та пристрасними посиланнями, «РАДЯНСЬКА ЦИВІЛІЗАЦІЯ», написана одним із найвідоміших російських дисидентів, є полемічним читанням Радянського Союзу вчора та сьогодні.
Андрій Синявський народився в Москві в 1925 році. Після контрабанди кількох своїх творів до Франції його заарештували в 1965 році, судили з Іурі Даніелем і засудили до семи років концтабору. У 1973 році він оселився в Парижі і з тих пір викладав у Сорбонні.
РАДЯНСЬКА ЦИВІЛІЗАЦІЯ
ПЕРШЕ ВИДАННЯ, ЖОВТЕНЬ 1990 р
Оригінальна назва: LA CIVILIZATION SOVITIQUE
Переклад: Хуан Джос Утрілла - ВСІ ПРАВА ЗАСТОСОВОВАНІ (c)
Надруковано в Мексиці Надруковано в Мексиці,
Повне або часткове відтворення цього твору заборонено без письмового дозволу Видавництва.
I. РЕВОЛЮЦІЯ
Релігійне коріння російської революції
Роль елементарних народних сил
Елементал у його популярній інтерпретації
Інстинкт та авторитет
II. РЕАЛІЗОВАНА УТОПІЯ
Сила ідеї
Втрата сенсу в історії
Фантастичне та раціональне
Революційний утилітаризм
III. СТАН МУДРИХ. ЛЕНІН
Верховенство науки і розуму в ментальній структурі Леніна
Ленін практичний і утопічний
Насильство як основа нової форми держави
Метафізика та містика радянської держави
IV. ДЕРЖАВА-ЦЕРКВА. СТАЛІН
Порівняння Леніна і Сталіна
Іраціоналізм Сталіна
Сталін, герой і художник сталінської епохи
Таємниця і магія сталінської влади
V. НОВА ЛЮДИНА
Роль та місце інтелігенції
Людина з тіста
БАЧИВ. РАДЯНСЬКИЙ ШЛЯХ ЖИТТЯ
Постійна хиткість
Повсякденне життя в часи революції
Перебільшена простота
Новий спосіб життя
Боротьба з дрібною буржуазією
Великий фокусник
Світ злочинності та номенклатура
VII. РАДЯНСЬКА МОВА
Світ перейменований
Стихійний елемент дискурсу
Бюрократизація мови
Творчість популярного дискурсу
VIII. НАДІЇ ТА АЛЬТЕРНАТИВИ
Хто такі дисиденти та звідки вони?
Національне питання
Ми, росіяни!
ПОСТСКРИПТИП: Ви можете побудувати піраміду як партенн?
Ця книга була задумана і сформувалась на курсах, які читали перед західною аудиторією: як колишній радянський громадянин і письменник, мене обложили численними запитаннями. Мене розпитували про минуле і сьогодення моєї країни, і перш за все, мене запитали, чому все сталося так і чи могло це тривати довгий час. Ці питання, супроводжувані дискусіями та полемікою, змусили мене з більшою увагою розглянути особливості, хоча вже знайомі, моєї країни; цього привабливого образу, хоча водночас і жахливого і відразливого. Тим більше, що завдяки моїй професії обговорювані теми мене дуже зворушили.
Термін цивілізація, крім усього іншого, передбачає постійність і стабільність форм, які давно встановлені та вдосконалені часом. Зараз радянська цивілізація є новою і їй бракує довгої історії, незважаючи на те, що вона за короткий час зуміла вийти як досить міцна і стійка структура, яка поширюється і зростає на світовій арені.
Радянська цивілізація вимагає уваги всього світу як, мабуть, найунікальніше і найстрашніше явище ХХ століття. Боїться того, що воно стверджує, що майбутнє людства належить йому і тому, що воно збільшує сферу свого впливу, постійно виграючи нові країни; тому що це вважається ідеальним та логічним результатом історичної еволюції. Він настільки новий, сильний і незвичний, що навіть інколи тим, хто в ньому виріс, а насправді є його дітьми, здається жахливим утворенням або середовищем існування марсіан, до якого вони тим не менше вже належать. Це складно і важко для вивчення, саме тому, що воно є і новим, і близьким. Нам бракує спокою та перспективи, оскільки ми не просто історики, а сучасники та свідки (дійові особи) цього процесу, який ще не завершився, і про який ми не знаємо, як і коли буде його кінець. Принаймні, давайте спробуємо скористатися нашими конкретними та прямими знаннями.
Проте тут виникає ще одна складність; Життя там таке бурхливе, воно настільки занурене в поточні соціальні проблеми, що погляди на цю тему є найрізноманітнішими, а іноді і найбільш суперечливими. Таким чином, що немає і не може бути вичерпних та універсальних відповідей, тому багато речей залишаються призупиненими, невирішеними.
Тема широка, оскільки поняття цивілізації включає спосіб життя, психологію, режим і політику тощо, і всі ці питання породили плеяду творів. Щоб краще виконувати свої цілі, я намагаюся вивчити історію радянської цивілізації менше, ніж її теорію, і я міг би сказати її метафізику. Як теоретичні аспекти я запропоную певні фундаментальні постулати чи перспективи, або наріжні камені (називайте їх як завгодно). Наприклад, революція, держава, нова людина тощо.
Розміри цієї роботи змушують мене відмовитись від занадто великої колекції нотаток. У тексті з’являються посилання на книги, документи, журнали та газети. Паралельно я вирішив дослідити радянську цивілізацію очима її літератури. Художній образ, крім своєї яскравості, має риси символу, і в цьому випадку нас цікавлять насамперед символи: вони залишаються і є імпозантними свідченнями свого часу.
Якщо символ - це стиснене зображення, пише Троцький (поки що неперевершений історик російської революції), то революція - це найбільший творець символів, що представляє всі явища та відносини в ущільненому вигляді.
Ось як, до речі, походить література завдяки тій самій революційній конденсації.
Як заголовок своєї книги я хочу взяти кілька рядків Радччева кінця XVII століття, взяті з його оди XVIII століття. Більше ніж підпис, вони для мене є точкою зору на щось незабутнє
Ні, божевільний і мудрий століття, ти не забудешся, Назавжди проклятий, навіки предмет захоплення Кров у твоїй колисці, пісня і грім битв, Ах, залитий кров'ю спускаєшся в могилу.
Т А Р Е В О Л У Ц І Н Під революцією ми розуміємо тут, крім жовтневого перевороту, ціле
ідеї та події, які зробили це можливим, підготували його, а потім продовжили до остаточної перемоги радянської влади в громадянській війні. Революційна подія торкається великої кількості аспектів життя країни і світу. У той же час він передбачає коротке, насильницьке, абсолютно радикальне знищення, а потім перебудову суспільства та його способу мислення, знищення всіх (або майже всіх) історичних інститутів та традицій. І це не лише в глибині Росії, а й у всьому світі, оскільки Жовтнева революція розглядалася її авторами лише як перший крок, пролог серії революцій; має перерости у світову революцію: найбільш універсальну; найрішальніший в історії людства.
Навіть сьогодні, коли революція у своєму початковому розумінні, здається, не залишила слідів у житті радянського суспільства, її сили та стимули, орієнтовані на універсальне, глобальне підприємство, продовжують діяти іншими способами: таким чином чіпкий ідеологічний, військова експансія та політика радянської цивілізації в Європі, як в Азії, в Африці, як і в Америці; з метою, щоб, врешті-решт, вся земля перебувала під червоним прапором, вперше піднятим Жовтневою революцією як емблема нового тріумфального суспільного устрою. Ті самі революційні схильності продовжуються, хоча і зовсім по-різному, але змінюються. Бо спочатку це висловлювалось набагато більшою відвертістю та щирістю. Олександр Блок у своїй поемі "Дванадцять" переклав її так у вигляді сусідських ігор:
У бороді буржуа, Запалимо багаття радості В крові вогню! В ім’я Отця і Сина.
Це прагнення домінувати у світі відповідало масштабам абсолютної трансформації, яка розривається з усією попередньою світовою історією. На думку Маркса, в еф