"Тоді підійшли до Нього учні Йоана, кажучи: Чому ми з фарисеями часто постимо, а Твої учні не поститься?
І сказав їм Ісус: Чи можуть діти нареченої сумувати, поки наречений з ними? "(Матвій 9, 14-15а)
Для очищення
«Не працюйте задля того, щоб їжа була загублена, а заради їжі, яку дасть вам Син Людський для вічного життя» (Ін. 6:27).
Їжа, яку ми беремо з собою, необхідна для нашого виживання, але її недостатньо, щоб вижити у вічності. Вічне життя немислиме без відповіді на покликання Ісуса та життя над Його земними благами, потребами, бажаннями, діючи згідно з Його вченням.
В наш час подразник очей та рота задовольняється в необмеженій кількості та якості широким спектром гастрономії, відповідно до гаманця кожної людини та свідомих або просто “просто” розвинених харчових звичок. Нас засипають апетитними та спокусливими пропозиціями, щоб заохотити безглузде споживання для задоволення помилково налаштованих та (нас) вимушених (харчових) потреб. (Я чув від шкіл, яка туманність не обідає в одному з ресторанів швидкого харчування, це не "круто", інші виключають це. Звідки це ставлення і куди воно веде в перспективі?)
З іншого боку, піст не полягає в тимчасовому утриманні від (певної) їжі або зменшенні споживання калорій з тих чи інших причин. Біблійні описи посту мають набагато глибший зміст: коли Божий народ, вмиваючись і стримуючись, позбавляв себе накопиченої бруду (гріхів) і воскрес, зміцнювався і очищався волею Господа.
Сьогодні відсутній ідеал колишнього зовнішнього та внутрішнього очищення, тобто "очищення". Значення посту як поняття звузилось. Щодня ми чуємо, бачимо і читаємо рецепти тисяч дієт, «постів» та інших ліків, які використовуються для очищення організму від токсинів. Той, хто починає само-траур, може, навіть закінчує. Потім, через кілька тижнів чи місяців, він стикається з болючою реальністю, що насправді потрібно було лише довго чекати довгоочікуваного “дива”, обіцяного рекламою чи навіть знайомими та друзями ...
І все ж коли, і особливо, як я можу досягти стійких результатів? Поставляється нетерпляче питання. Однак ключ до рішення зустрічається із скептицизмом і навіть неприйняттям у сучасному світі.
Для очищення недостатньо вибрати їжу, навести порядок у зовнішності, оскільки зовнішність обманює. Під постом розуміється мовчання, маємо справу зі своїм внутрішнім «я», дивимося на себе, обробляємо страхи (упередження), образи, однобічне ставлення, що там приховується, і переоцінюємо їх. Однак це надзвичайно втомлива і болюча робота, яка в наші дні зовсім не приваблива.
Як би це не було неймовірно, але для досягнення бажаної мети не варто ховатися за виправданнями, носити маску чи просто плекати марні суєти, а відповідальність за власну біду перекладати на інших. Очищення є функцією індивідуального, вільного вибору. Ворота здорового і повноцінного, щасливого життя відкриті для кожного.
Питання: чи хочемо ми вступити в нього? - кожен повинен відповісти за себе. Однак, обійнявши Ісуса Христа в наших серцях, ми будемо знати, чому, коли і якою швидкістю нам слід поститись у нашому земному житті.
Псалом 23
Господь - мій добрий пастир:
У мене нічого не залишається,
Ви потрапите на пишну галявину для прохолодних вод,
s (у надзвичайних ситуаціях) обережність.
Веде на своєму шляху (вважає, що Він - шлях).
Долина тіней теж не може насторожити,
Бо ваш вірний пастирський посох вас втішить
Захистіть та захистіть підтримку.
Я втрачаю тугу
Ви цінуєте свій королівський стіл,
Помажеш олією, даси вино і хліб.
Ваша милостива доброта наповнює:
Це світить у моєму житті щодня,
Що я живу так, як ти живеш у своїй церкві.
Віра і наука I.
Серія Ласло Ковешпатакі про взаємозв’язок науки та віри
За десятиліття минулої системи угорські християни звикли формулювати свої аргументи проти матеріалістичного атеїзму (переважно публічно). Партійна держава пройшла в 1990 р., Але формалістичний дух, який вона формалізувала, зберіг свою гегемонію в Угорщині ... Мислення, яке ототожнює науку з матеріалізмом, збереглося!
Оскільки настав би час твердо висловитись проти цього, я із задоволенням взявся за книгу англійського філософа Джона К. Леннокса угорською мовою, видану в 2008 році, під назвою "Чи наука насправді поховала Бога?"
Вчений автор книги змушує читача усвідомити, що реальність і матеріалізм - це дві різні речі. Це пояснюється тим, що атеїсти постійно втискують і втискують у людей, що поза «матерією», тобто матерією, немає реальності. На цій основі матеріалізм присвоює собі науку, кажучи, що те, що не є матеріалістичним, є ненауковим.
Але що доводить всемогутність МАТЕРІАЛУ? Чи знаєте ви, що воно існувало з вічності (бо його ніхто не міг створити), що все, навіть з неорганічної речовини, може само собою стати органічним або навіть живим? Вони починають з цього, але якщо цього неможливо довести, то чому це буде науковий факт? І атеїзм сприймає це як науковий факт ...
Але якщо це не факт, то що. Ну віра, тільки не в трансцендентні речі, а в МАТЕРІАЛ!
Світ вчених, прочитаний у книзі Леннокса, далеко не атеїст взагалі. Тільки вчені-атеїсти агресивні, довільно класифікуючи як «ненаукові» все, що не відповідає їх світогляду. Одного разу слід сказати, що насправді віра у всемогутність матерії є ненауковою! (продовження)
Життя Шандора Кісса
Шандор Кісс (1918 Vásárosnamény - 1982 Вашингтон) - "біблійний політик", на службі Богові та Батьківщині.
Він прибув до знаменитого реформатського шкільного містечка Сарошпатак з політичним ефіром Курегланду в Березі, де став лідером молодіжного руху Солі Део Глорія. Закінчив учитель в коледжі Аппоні в Сегеді, в передостанні роки Другої світової війни. Як працівник служби Kaláka, Шандор Кісс ознайомився з роботою служби Szálványkaláka тут, на Поссоні-Ут. Їх намір полягав у тому, щоб доставити книги людям, що жили в скатерті. Пізніше, під патронатом Альберта Берецького, він став керівником групи реформатської служби розсіювання в нашому приході. Він прочитав кілька лекцій з літератури, соціології та політики у Братиславській конгрегації доріг. У 1944 році Альберт Берецький, який любив його як свого сина, обрав його пресвітером, у 1946 році він був висунутий членом Синоду, а згодом - членом Ради Синоду.
"За багато років страждань, як у в'язниці, так і в полоні, це показує, хто до чого. Із гуманності та моралі ви можете здавати іспити там, і в цьому, я думаю, ми погоджуємось, що без моралі немає реального життя, немає політика. добрий, але достатньо клопоту ". (Нью-Йорк, 1959)
"Коли гітлерівська Німеччина вторглася в Угорщину в березні 1944 року, (.) Я відчув себе зобов'язаним боротися з фашизмом на все життя і смерть. Таким чином я став лідером підпільного угорського Руху студентського опору. Безлюдство, приниження, тортури, позбавлення людської гідності ніколи і не є це абстрактно, це завжди означає кров і реальність. Будьмо щасливими жити у світі, де це може статися лише у світі злочинців. Нам не обов'язково переживати або відчувати ситуацію замучених, переслідуваних, принижених, гетто без нього. завжди бути на їхньому боці. Якщо зможемо, давайте допоможемо зробити світ більш людським ".