Стефан Мойсес, єпископ, Банська Бистриця

Обжерливість
про. Рудольф

центр

Бідний, злий і голодний півень відчайдушно шукав щось під зубом. Роздратований, він туди-сюди копався під гребінцями, серед листя, навколо каміння, навіть для кожного знайденого каміння. Він раптово зупинився. Перед ним лежав дивний камінь, який відрізнявся від інших і надзвичайно блищав. Півень зніяковіло подивився на нього. І він зрозумів, що це не звичайний камінь. Про це свідчили його форма, блиск та розміри. - Люди називали б вас діамантом, - пробурмотів голодний півень. "Алмаз або камінь для мене не такі цінні, як рисове зерно", - сказав він, обертаючись і дивлячись. Ті, хто думає лише про їжу, виходять за межі рідкісних цінностей і навіть не помічають їх. Для того, щоб виявити щось справді цінне, нам потрібно це шукати. "Не даруйте святого собакам і не кидайте своїх перлів перед свинями, щоб вони не топтали їх на ногах, не оберталися на вас і не розривали вас". (Гора 7, 6) [1]

Сьогодні багато говорять про екологію навколишнього середовища, про те, як всі види випарів шкодять озоновій дірі та руйнують природу. Існує також екологія духу, в якій нам доводиться зосереджуватись на випаровуванні, яке рухається від шлунка до голови і затемнюючи наш розум. Шлях до такого затемнення розуму - ще один великий гріх, обжерливість. Це ще називають аморальністю або непомірністю у їжі та напоях.

Ми вже згадували в одному місці, що серед семи основних гріхів деякі класифікуються як гріхи тіла та гріхи духу. До гріхів тіла належать блуд і обжерливість. Св. Фома Аквінський погоджується, що гріх обжерливості не є одним із «найгірших», оскільки його суть полягає не в духовності, а в тілесності. Це гріх тіла, і це, мабуть, найпоширеніші, але вони не такі вбивчі. Можна відійти від Бога через гордість, жадібність та розпусту, але це рідко, оскільки у нього ситий шлунок. Але ми не можемо його баналити, і це завжди буде віднесено до категорії великих гріхів; коли вони відвертають людину від її кінцевої мети і чіпляються до насолоди ненажерливістю як кінцевої мети, і таким чином віддаляються від Бога як останньої і найважливішої мети.

Середньовічні моралісти визнавали 5 видів обжерливості та 5 дочок обжерливості. До видів належать: нудота - поспішне вкидання в себе, розкіш - багатство їжі, нестриманість - ненормальна кількість, жадібність - я буду мати те, що хочу, і коли захочу, жадібність - ідеально підготовлену їжу. "Дочки" обжерливості - це непропорційна життєрадісність - в якій залишається розум, дурість - погана мова і поведінка, забруднення - блювота, поліглотизм - аморальність у мові, порожній і порушений розум - нараховує лише багато бурчання. [2]

Бути нескромним у їжі та напоях означає не лише багато їсти та пити. Зазвичай товсті люди з ожирінням з’являються на наших очах. Парадокс сьогодні у порівнянні з напр. з вікторіанською епохою полягає в тому, що тоді той, хто мав хоч трохи «сідла», складався і складався на собі, тому це було проявом достатку на відміну від тих, хто був змарнілим. Вони вважали їх негідниками та бідними. Або нікому не дозволялося мати засмагле обличчя від сонця і працювати - бо це вияв рабства. Вище суспільство вони були ті, хто мав гарну, білу шкіру! Який парадокс сьогодення! Бліді та безсонячні - їх у них немає і не ходять в солярій, красиві засмаглі тіла - приємно дивитися!, Бідні (не виснажені) є взірцем для наслідування тих, хто хоче схуднути, або легований із стероїдами та розтягування з гантелями - отже, вони справжні зірки та візерунки, що заповнюють перші сторінки бульвару! [3]

Обжерливість, яку ми також розуміємо як неосяжність, означає, що хтось може бути навіть одержимий дієтою. Результатом може бути психічний розлад, який проявляється у вигляді булімії або анорексії, прийому всередину до такої міри, що я не можу перетравити що-небудь і з’їсти те, що бачу, але я все одно голодний, бо все спростовую, а з іншого Рукою я настільки одержимий їжею, що відкидаю його до такої міри, що нічого не їм і не харчуюся.

Можливо, ми поговоримо про те, що такого поганого в тому, що вживаємо більше їжі або алкоголю?
Є 5 обставин, які роблять обжерливість набагато серйознішим гріхом, ніж може здатися:
1. пияцтво - один із видів обжерливості - алкоголь приніс у життя людини спустошення тіла і особливо душі. Те, що було дано як щось добре для розвеселення людського серця, переросло в його деградацію.
2. Обжерливість у вигляді їжі чи напоїв поступово стає наркоманією, і залежність є основою кожного гріха. Кожен з нас від чогось залежить, і ми повинні це мати за будь-яку ціну!
3. У темряві гріха, такій як обжерливість, ховається глибоке незнання, щось набагато серйозніше, ніж просто задуха в животі. Хтось думає, що коли хтось наповнює мій шлунок, це заповнює порожнечу в мені самому. Кінець завжди однаковий - розчарування.
4. Суспільство щодня здійснює в природі гріх жадібності. Все, що перетворюється на золото, поступово остигає. Ми знищуємо їжу, поглинаючи її, а потім ... Всі речі зношуються і руйнуються один раз. Що залишається тоді?
5. Християни мало займаються охороною навколишнього середовища. Ми використовуємо все. Ресурси планети колись закінчаться. І що тоді? [4]

Як ми розпізнаємо нестриманість? Це ознака того, що нам стає незручно, коли ми їмо щось, що нам подобається, чи ми потураємо чомусь хорошому? Це справжнє почуття провини, що ми були непокірними? Я вибігаю один чізкейк на трасі, або цілком достатньо, якщо я піду до інтернату пішки, без громадського транспорту. Проблема нестриманості виникає, коли «порушується зв'язок між їжею та її завданням. Їжу призначено їсти, зміцнювати організм, збагачувати наше спільне життя та робити одне з наших почуттів смаком. Нестриманість полягає в тому, що хтось втрачає контроль над тим, що є або п’є. Подвійна порція…, подвійна «баварська»,… Нестриманість - це хворобливе бажання мати все більше і більше. Ось чому цей гріх так часто асоціюється з іншими гріхами - блудом та жадібністю. (Поїздки на дачі зазвичай не закінчуються молитвою на вервиці ...!, А головним болем і "вікном", або в об'їзді, або у гінеколога.) З цими гріхами, тому що "найбезпечніший спосіб мати щось, володіти ним - це поглинути його, з'їсти. А порнографія зводить людину до шматка м’яса. Він навіть використовує мову гурмана ". [5]

Чи є якісь вказівки проти обжерливості? Це просто, але в той же час складно. Це піст. Не дієта! Піст рекомендує сам Ісус. Пост - це не відмова від чогось, що мені подобається, тому що я хочу схуднути або ненадовго не пити. Справжня причина посту полягає у заповненні порожнечі, яка виникає після відмови від чогось, що я люблю. Рушійною силою обжерливості є наповнення через порожнечу, яку я маю в душі. Піст заповнює порожнечу бажанням Бога. Відповідь на нашу жадібність - Ісус Христос. [6]

"Християнська реакція на обжерливість така: це ритм бенкетування та посту, вміння приділяти час і насолоджуватися бельгійським шоколадом, італійським морозивом або англійською полуницею, якщо вони дозріли, звичайно! І інший раз заперечувати все це, оскільки наші найглибші, найпотаємніші потреби не можна задовольнити їжею, а спілкуванням з Богом "[7]. Будьте з ним. (пор. Mk, 3.14)

[1] ФЕРРЕР, Б .: Сорок історій з пустелі. Братислава: Дон Боско, 1999, с. 52.
[2] КРІФ, с.: Повернення до чесноти. Редемптористи - Слово між нами: Братислава. 2007, с. 182.
[3] Пор. ТОМЛІН, Г.: Сім основних гріхів і як їх подолати. Kostelní Vydří: Karmelitánske nakladatelství. 2009, с. 84.
[4] Пор. KREEFT, P.: Повернення до чесноти. Редемптористи - Слово між нами: Братислава. 2007, с. 182 - 184.
[5] Там само, П. 184.
[6] Пор. там, с. 185.
[7] ТОМЛІН, Г.: цит. д., с. 94.