Випадок Антігони дивовижний. Ймовірно, це вигаданий персонаж, котрий протягом століть зміг зберегти свою репутацію та визнання на найвищому рівні над модою та аватарами. Твір Софокла, на якому був заснований його міф, постійно цитується, перекладається, читається та виконується; у кожну епоху, у кожному стилі з’являлися нові автори, які переписували свою історію, переосмислювали її та зберігали як найвищий елемент героїзму та громадянського опору ... Немає року, щоб Антигона відсутня в будь-якому театрі світу і немає жодної поваги до себе актриси, котра не робить усе, що в її силах, щоб її колись втілити.

Антігона Ісмена

І якщо це не Софокл, то це один із його незліченних учнів. Тепер у Мадриді, не рухаючись далі, в Навесі дель Матадеро, Антігона де Ануй піднімає завісу.

І відверто кажучи, хоч я й піду до неї, ця завищена оцінка героїну мене трохи дратує, серед інших причин тому, що залишає в дуже поганому місці те, що я маю для себе, що заслуговує на справжнє місце в розгляді людей: його сестра Ісмене.

Діти Едіпа

У грецькій міфології Едіп став королем міста-держави Фіви після одруження з Йокастою, котру, як він не знав, була його матір'ю, і з якою у нього було четверо дітей: двоє чоловіків, Етеокл і Полінік, і дві жінки, Антігона та Ісмена . Коли Едіп виявив свій гріх, він подав у відставку по-своєму, і це була відставка: він вийняв очі і віддав трон своїм дітям чоловічої статі за умови, що вони чергуються щороку. Етеокл почав царювати, але, коли йому довелося подати у відставку, щоб звільнити місце для свого брата, він відмовився, ніби був попередником деяких нинішніх кантаманань. Полінік, справедливо розлючений, відправився в Аргос, сусідню державу, об'єднався зі своїм королем і взявся завоювати Фіви силою. Обидва брати зіткнулися з міською брамою і вбили один одного.

Поки що все більш-менш нормально. Я не кажу, що це відбувається щодня, але ми нічого не втомлюємось бачити у фільмах та серіалах.

Коли померли спадкоємці, престол у Фівах природним шляхом переходить до Креонта, брата Йокасти і, отже, дядька чотирьох братів. Логічне, законне спадщину, яке, наскільки відомо, ніхто не ставив під сумнів. І перше рішення, яке Креонт приймає як законний монарх, - це не хто інший, як застосовувати закон: він наказує поховати Етеокла, який загинув, захищаючи місто, і, навпаки, постановляє, що труп Полініка, який був обличчям до неї, залиштеся на милість стерв'ятників.

Це був закон, я кажу, закон міста Фіви.

Дочки Едіпа

І тут з’являються сестри померлих. Антигона, найстарша, дуже охоча, з великим характером, каже, що закон для неї не має значення і що вона повинна поховати свого брата Полініція, зрадника, бо боги хочуть цього. Ісмена, молодша, більше боязкий, розважливіший, але не безглуздий, вона дуже чітко про це говорить: "Я не зневажаю богів, але я народилася нездатною протистояти нашим співгромадянам". Він не в змозі порушити закон, не менше. Закон міста, яким усі наділені.

Вибухає конфлікт між двома сестрами, і, оскільки вони є вигаданими істотами і не можуть зробити нічого, крім того, що хоче поет, перемагає перша. Це те, що мають поети: світська, прозаїчна, конституціоналістична і проста мова цієї Ісмене їм дуже нудна. Дотримуйтесь закону, як просто! Поетів краще відмовитись від новаторського та обуреного ставлення Антігони, і, щоб зробити це квадратним, нічого більш доречного, ніж позначити бідного Креонта тираном.

Тиран, Креонт? Звичайно, управління містами-державами Давньої Греції - і тим більше, коли ми занурені в повну міфологію - не було зразком демократії участі, як ми її розуміємо сьогодні (що навіть не зрозуміло нам, як ми це розуміємо! ). Але, не заглиблюючись у великі глибини, Креонт без насильства досягає престолу в Фівах спадковим шляхом, з повною згодою своїх співгромадян, і він готується правити відповідно до звичаїв та звичаїв міста. Тиран, Креонт? Мені здається, що тут Софоклу потрібно було змусити персонажа змусити героїню вийти навколо.

Тур поетів

Відтепер Антігона служив для драми та трагедії. Оскільки в 430 році н.е. Софокл здійснить прем’єру свого твору, існували сотні, тисячі поетів і драматургів, які на Заході переписали і представили міф. Вчений і літературознавець Джордж Штайнер опублікував нищівний нарис, присвячений виключно обширенню понад двохсот щільних сторінок усіх Антигон, які в театрі, поезії, опері чи романі з'явилися з тих пір. Дивно бачити, що він зміг дати від себе, і вражає усвідомлення того, що практично всі обманювали в одиночці.

Отже, Креонт перейшов до нащадків як тиран, і, дивлячись з цієї точки зору, цілком логічно, що Антігона представляється людям великою героїнею, яка зіткнулася з диктатурою. Цей підхід дав багато гри та гарних сторінок, тому що література боротьби та опору завжди піддається демонструванню. Ануй, який написав свою версію (ця, що зараз доходить до Бійні), коли кілька французів боролися з нацистами, є одним з найбільш помітних авторів цього підходу. Брехт ... що я можу сказати тобі про нього, чого ти не знаєш. Попри те, що Ануй та Брехт мали поверх них, були всі підстави використовувати міф. У цьому мстивому і прогресивному плані моєю улюбленою Антигоною є Есприу, надзвичайно красива версія каталонця, котрий постраждав від темної Іспанії диктатури.

Є й інші Антигони ... цікаві або прямо образливі. Наприклад, Хосе Марія Пеман, франкістський поет par excellence, який мав зухвалість написати безкоштовну версію Софокла на чудових дзвінких білих шістдесятницях. Хороша версія, гідна відновлення, деякі фрагменти якої його друг Гонсало Торренте Баллестер включив у книги Формування національного духу, які ми вивчали в школах. Як безсоромно, скажете ви не без підстав. Героїн, який вживають фашисти, який може пояснити це.

Ну, була причина: боги. Дискусія, дискусія, яку встановлюють Антігона та Ісмена, є цікавою дилемою: яким законам потрібно дотримуватися у випадку конфлікту, законам богів чи законам людей? Зрозуміло, що Пеман і Фалангістський Потік, і Софокл теж, треба сказати, мають божественну мудрість як максимальний аргумент авторитету. Полініки повинні були бути поховані, бо інакше його душа блукала на всю вічність, не знаходячи спокою (або, сказано національно-католицькою мовою, немає іншого закону, крім того, що походить від Апостольської та Римо-Католицької Церкви).

Ми з Ісмене, які не живемо за жодної тиранії, знаємо, що нас регулює світський та демократичний правовий порядок (звичайно, недосконалий, але світський та демократичний), ми задовольняємося дотриманням цивільного законодавства, оскільки цей закон це те, що ми дали одне одному.

Можливо, це не найкраще з можливих, але це наше, і нам доведеться дотримуватися цього, поки ми погоджуємось його вдосконалити.