"У долинах - у людей немає замкнених воріт, у них є серця, чисті та добрі, як річки. "

апаковці

Легендарний хіт Кароля Духова «Долинач» - це приклад ідилічного образу словацького села в мистецтві, який також зображує його відверте обличчя. Він грабує викупу, регресію чи алкоголізм словацького села та висвітлює "прогресивне" місто.

Результат - стереотипні образи сільської місцевості та міста, які зберігаються донині. Але яка реальність?

Два світи в одному

У селі всі один одного знають і знаходяться ближче один до одного, ніж люди в місті. Є більш сувора мораль, традиції дотримуються. Сім'я - це святе, земля має свою ціну, а релігія є важливою частиною життя.

Атрибути асоціюються з містом як зайняте, космополітичне, полікультурне, ліберальне чи корумповане. Податок для більшої анонімності - відчуження, швидкий темп життя вимагає нещадності та егоїзму.

Ось так виглядає ідеалізований образ словацького села в конфронтації з "корумпованим" містом.

Протягом століть жителі села та городяни не могли називати себе і стикалися з непорозумінням. Вони поділилися своїми цінностями, політичними поглядами та способом життя, що представляло собою, здавалося б, непереборний розрив між двома світами.

З настанням нового тисячоліття відмінності стираються, або розрив ще більше збільшується?

Загальнословацька статистика говорить чітко і на користь села. Хоча дедалі більше людей мешкає в містах - майже три мільйони порівняно з двома з половиною мільйонами в сільській місцевості, міські люди переїжджають у село.

За останні 17 років третього тисячоліття кількість людей у ​​містах зменшилась більш ніж на 136 000, тоді як у сільській місцевості зросла понад 173 000. Щільність населення в селах майже у сім разів нижча, ніж у місті.

І це лише одна з відмінностей.

Художня література проти реальність

Уся сім’я товпилася в одному будинку чи навіть кімнаті. Люди блищали на полях від світла до дня, освіта не була пріоритетом. Хоча люди повставали і прагнули до іншого життя, громада заважала їм це робити. Прогресивні ідеї та радикальні зміни були табу.

Образ села, як його бачила Божена Сланчикова Тимрава в сатиричній повісті «Чапаковці» 1914 року, був не лише вигадкою автора.

Професор Марта Ботікова з кафедри етнології та музеєзнавства Університету Коменського в Братиславі зазначає, що він сягає своїм корінням у реальність. "Люди жили в сільській місцевості, як і в новелі" Чапаковці ".

Образ словацького містечка, де головне слово мають інтриги, пошук власності та соціальний статус, висловлює сатирична новела Янки Єсенської, пані Рафікової. Навіть у цьому випадку вірно, що реальність і вигадка перетинаються.

Село мало, а десь і досі має перевагу громади, тісніших контактів та залежності одне від одного, згадує етнолог. Люди жили в громаді, в якій таємниці та міжособистісні стосунки важко було зберігати в таємниці.

«З власного досвіду знаю, що час у селі проходить повільніше. Однак люди повинні знати набагато більше ", - каже Ботікова. Для ілюстрації він наводить, здавалося б, тривіальний приклад: поки нам не доведеться знати розклад руху автобусів у місті, бо такий завжди буде, це не так очевидно в селі.

"Однак життя в селі набагато вільніше і менш напружене, більше підходить для людей", - додає етнолог.

Під диктатом погоди

Однак життя на селі теж мало свої слабкі сторони. Доказом цього є дозвілля, де село здебільшого тяглося коротше.

Прикладом є подорожі. "Для того, щоб мати можливість подорожувати, потрібен вільний час. Коли у фермера вільний час? Можливо, у неділю ", - зазначає Ботікова.

За її словами, селяни, які займались власним господарством, не були господарями свого часу. Їх життя визначала природа. "Це залежало від того, дощ був, сухий, холодний, не потрібно було ремонтувати будинок тощо. Майно все-таки довелося збільшувати ".

У місті була протилежна ситуація. "У робітника був інший - пролунала сирена, і вона впала. Прийшовши з роботи, він міг піти до школи співу, пабу, танцю, де завгодно ", - додає етнолог.

У другій половині минулого століття було докладено зусиль для "переселення села". Товариші створювали кооперативи, поміщики ставали найманими працівниками. Роль відіграла і механізація, завдяки якій машини замінили працю людей.

І саме з появою нових технологій та індустріалізації докладаються зусилля, щоб наздогнати місто. "Тоді ми це просто помітили. Однак зараз ми дотримуємось протилежної тенденції - вибігти з міста ", - говорить Ботікова.

Поверніться до коренів

За словами Ботікової, бурхливе життя в відчуженому місті вимагає багато часу для організації. Незважаючи на те, що це дає переваги, воно також приносить негативи. Тож не можна чітко сказати, що добре, а що погано.

Наступне стосується як села, так і міста: кожна монета має дві сторони. Так само, на думку Ботікової, не можна однозначно сказати, чи були відмінності стерті чи поглиблені.

«У селах спостерігається тенденція до збалансування якості життя з точки зору послуг: збільшуються магазини та культурні заходи. Навпаки, люди все частіше відчувають недоліки життя в місті ".

А що говорить статистика? Хоча в Словаччині є вимерлі села, кількість людей у ​​містах зменшилась із приходом третього тисячоліття. З 2000 по 2017 рік, за даними Статистичного управління, у сільській місцевості збільшилось понад 173 тис. Осіб, у міських районах населення зменшилось на 136 тис.

Відмінності в політиці

Хоча відмінності між комфортом, який надає місто та сільська місцевість, розмиті, розбіжності в думках не зникли. Про це також свідчать результати парламентських виборів - точніше відмінності між містом та селом.

Хоча ліберальні партії та праві процвітають у більших містах, соціалісти або крайні праві бали, особливо в менших муніципалітетах.

Політолог Вієра Жуборова попереджає, що "уявні ножиці починають розкриватися ще істотніше". Він обґрунтовує це тим, що село і місто вирішують різні проблеми.

"Села багато в чому технологічно обладнані, як менші міста, але цього недостатньо. Те, що місто сприймає як належне, часто є абстрактним або недосяжним для села ”.

Жуборова зазначає, що такі політичні партії, як Smer-SD або ĽS NS, зосередяться на проблемах людей з менших міст та сіл. "Вони намагаються наблизитися до свого світу, вони пропонують певність. Люди розуміють такі слова, як порядок і безпека ", - пояснює він.

Також вона назвала активістську частину кампанії важливою. "Харизматичний лідер, член Національної ради, прийде особисто серед виборців. Він розпитує їх про проблеми, пропонує прості рішення, які всі розуміють », - пояснює він. Тільки згадайте Маріана Котлебу, яка ходила серед людей або на святкування Міжнародного жіночого дня.

Чоловік із вашої родини? Вони це глибоко знали у віддалених словацьких селах та у світі

Демократія як загроза?

Жуборова стверджує, що люди на селі починають сприймати демократичний світ як загрозу. "Це пропонує їм багато інформації, яку вони не можуть відслідковувати, і їм ніде поділитися". Їм набагато легше піддатися популізму та політичному маркетингу.

"Якщо вони чують від кандидата в президенти, що він хоче бути безпартійним, вони вважають його освіченим і добрим кандидатом. Ця роль само собою зрозуміла, бо вона випливає з Конституції, якої звичайні люди не знають ".

Навпаки, люди у великих містах мають більше можливостей для знайомства з новими людьми, для обговорення.

Жуборова також вважає проблемою те, що живуть люди з позитивними спогадами про соціалізм або навіть про словацьку державу, особливо в менших селах. І вони часто передають такі повідомлення своїм дітям.

"Ми не можемо хотіти, щоб прихильники цих режимів були ліберальними та демократичними, коли вони авторитарні в глибині душі і потребують твердої руки", - наголошує Жуборова.

Весільний ринок: Наші предки не заходили далеко за любов, вони часто навіть не виїжджали з рідного села

Природні регіони

Відмінності між містом і селом були тут завжди, і за словами політолога, вони будуть. Причина? Виборцям не вистачає ідентичності, що також пов’язано з поділом Словаччини на регіони. Повернення до поділу на округи, який колись був тут, може допомогти, каже Жуборова.

Результат - відчуження політиків. "Люди обирають не представників свого округу, а іноземців. Оравці ніколи не будуть задоволені обранням до парламенту когось із Братислави чи Кошице. Вони хотіли б, щоб там був хтось із Орави ".

Жуборова переконана, що якщо політики хочуть змінити країну, вони повинні робити це знизу вгору, а не навпаки. У цьому контексті звертає увагу на позицію багатьох проєвропейських політиків, які пропагують ідею федерації та створення природних регіонів.

"Інакше ми не рухатимемося. Міста забудуть про села. Вони не роблять це навмисно, у них є інші проблеми і вони не встигають вирішити те, що відбувається на периферії. Вона знову страждає. Навіть від'їзд тих, хто міг їй допомогти ", - робить висновок Жуборова.