синод

Експерт з душпастирства з бідними сім’ями

ТЕКСТ І ФОТО: МЕНОР ДАРО (РИМ) | Чиліець Беніто Баранда є Президент громадської організації Амеріка Солідарія та експерт з догляду за людьми, які живуть у важких економічних умовах. У травні минулого року він керував фільмом семінар з питань душпастирства з бідними та маргіналізованими сім’ями організований Папським Інститутом вивчення шлюбу та сім’ї Івана Павла II, органом, що перебуває у залежності від Папського Латеранського університету в Римі.

ЗАПИТАННЯ. - Такі питання, як піклування про сім’ї, що опинились у неблагополучному становищі, з якими ви мали справу на цьому семінарі, обговорюються в Синоді. Ви сподіваєтесь, що збори знаменують собою переломний момент у цій галузі?

ВІДПОВІДЬ.- Важливі роздуми були відкриті. Церква має більшу відкритість пропонувати виклик реальності, а не лише засуджувати її, атакувати його або закріпитись у правді, яка здається незмінною. Наполег Папи звертатися до людей у ​​ситуаціях бідності та соціального відчуження є чудовим знаком. Якщо Церква не звернеться до цих сімей, успіх Синоду буде дуже важким досягти нової євангелізації. Вона повинна бути зосереджена на тому, що було виключено з суспільства, а не на тих, хто в нього включений і бере участь у парафіях та церковних рухах. Вони, як правило, призначені для багатих людей або людей середнього класу. Майже всі великі сімейні рухи вже не тягнуться до найбідніших верств населення. Є багато засновників, котрі почали з бідності, а пізніше закінчили служіння середньому або вищому класу. Для успіху Синод також вимагає присутності сім’ї. Не можу говорити про це без мирян.

З. - Є 17 пар, які беруть участь у синодальному зібранні. Вам не вистачає різноманітності серед мирян, запрошених аудиторами?

Р.- Я сподіваюсь, що вони не лише представляють рухи чи сімейне душпастирство, але вони також ставлять під сумнів погляд, який ми сьогодні маємо щодо сімей, які ми вважаємо далекими від Церкви або поза доктриною. Цього має досягти Синод. Першим зусиллям є запит, зроблений раніше. Багато людей критикували цей жест, але ці зусилля треба цінувати. Багато з нас говорять про це в наших помісних церквах. Теми, які не були публічно обговорені, можна було відкрити.

Новий вигляд

З. - Чи можуть постійні заклики Франциска від імені найбільш знедолених спровокувати зміни в Церкві в цьому сенсі?

Р.- Звичайно. Він походить з досвід архієпископа Буенос-Айреса, в якому він провів дуже скромне і просте життя, що має сильний вплив на Ватикан. Це вже означає зміни. По-друге, він прямо просив єпископів брати до уваги бідних. У його документах видно, що, не засуджуючи громади, він просить наблизитись до того, що відбувається у світі, щоб принести Євангеліє туди. Це сильна зміна погляду, це означає визнання багатства іншого. ІСусід - це людина, яка має недоліки, як і я, але якщо я не можу знайти його багатства, як я можу допомогти йому заповнити свої недоліки? Це бачення, висловлене насамперед у Evangelii gaudium, надає величезну силу, подібну до тієї, яку намагався зробити Іван Павло II у Redemptor Hominis.

З. - Є ті, хто критикує Папу, кажучи, що він збіднює і використовує бідних, щоб нав’язати свою ідею Церкви. Що б ви відповіли цим людям?

"Церква повинна змінити зв'язок з геями"

"Вже сказав Матері Терези з Калькутти, що найбільшою загрозою є відсутність любові", Беніто Баранда звертає увагу на запитання, чи є гомосексуальні стосунки - одна із суперечливих питань в обговореннях Синоду - становлять загрозу для сім'ї.

І пояснюється: «Тривалий час Церква карала шлюб, вважала його засобом від пожадливості, а не способом святості. Церква відкриває очі, якщо зможе побачити прикмети часу. Для традиційної сім'ї найбільшою загрозою є насилля та відсутність любові. Третина шлюбів розлучається: отже, найбільшою загрозою є те, що ми не можемо любити і приймати одне одного. Я зосередив би свої зусилля на тому, щоб сім'ї могли жити любов'ю, яку дарує нам Христос а потім подивіться, як працювати, щоб ця любов процвітала. Я не знаю, чи настав час судити чи засуджувати інших. Я не є його частиною. У нас мало енергій, і ми повинні зосередити їх на найважливіших. Іван Павло II сказав у "Редемпторі Гомініс", що якщо люди не відчувають любові, ми залишаємось істотами, які не можуть зрозуміти одне одного і не надають сенсу своєму життю ".

У будь-якому випадку, відповідає "звичайно" на запитання про можливість того, що з часом Церква змінить свою позицію щодо гей-спілок. “Церква, - додає він, - повинна змінити свій зв’язок з людьми. До 1993 року така католицька держава, як Ірландія, засуджувала гомосексуалістів і сьогодні дозволяє їм одружуватися. Ми можемо видозмінювати реальність за допомогою прикладів і свідчень, а не засудженням або настільки пов'язуючи себе з державою, щоб закони були настільки гнітючими, що ми майже опинилися в теократичній державі.